Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/atlas_of_ambition/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Атлас амбиций@atlas_of_ambition P.358
ATLAS_OF_AMBITION Telegram 358
Ты гражданин или патриот?

«Гражданственность» относится к ряду часто употребляемых в публичном российском дискурсе понятий.

В число таковых попадает и понятие патриотизма, недаром эти два слова в официальной риторике, как правило, идут в одной связке, а их значения оказываются взаимозаменяемыми.

Государственный заказ на патриотизм прослеживается как в виде планов и отчетов о мероприятиях патриотической направленности в культурных и образовательных учреждениях страны, так и в численности научных публикаций по теме гражданственности (более 30.000).

Формы патриотического воспитания могут быть самые разные: оборонно-спортивные лагеря, центры военно-патриотического воспитания и подготовки граждан (молодежи) к военной службе, казачьи классы, кадетские учреждения и т.п.

Основной акцент в патриотической программе сделан на военно-патриотическое воспитание, однако определено и второе направление работы – гражданско-патриотическое воспитание, формой реализации которого является волонтерство.

Однако при внимательном рассмотрении законопроекта «О волонтерстве в РФ» и государственной системы добровольчества («волонтерства») оказывается, что назначение сегодняшнего волонтера в РФ во многом повторяет «миссию» советского добровольца.

Самоорганизованное гражданское общество, включая НКО, в последние годы вытесняется общественными структурами, созданными государством или контролируемыми им.

В последних волонтер обязан строго подчиняться указаниям органов государственной власти, фактически он является бесплатной трудовой единицей.

Главной целью волонтерства является экономия государственного бюджета.

Но ключевая проблема патриотической программы заключается в копировании советского опыта по формированию патриотизма и гражданственности у молодежи, которая характеризовалась красивыми лозунгами, скрывающими цели работы с массами малоэффективными методами казенного воспитания духовности и нравственности.

В реальности партократия заботилась не о реальном достижении высоких целей, а о необходимости соответствия любого общественного высказывания догмам и риторическим клише советской идеологии.

Постсоветская модель гражданственности как часть доминирующего политического дискурса столь же оторвана от реальности.
Декларативность утверждаемых ценностей противоречит реальным политическим практикам.

При осмыслении государственной политики памяти и, в частности, того, почему с таким размахом стал праздноваться День Победы 9 мая, исследователи отмечают, «миф о войне в концентрированном виде выражает историческую концепцию нового режима. Он подчеркивает единство государства и народа, а не насилие государства над народом… доказывает необходимость сильной власти вооруженных сил и спецслужб».

В мифе о Великой Отечественной войне воплощается «потребность правящего класса в настоящей победе как символе национального согласия и выбора всем народом некоего пути, то есть признанного идеологического доминирования».

Фактически власти стремятся использовать испытанные в имперском и советском прошлом идеологические и риторические стратегии и формы принуждения населения к добровольному несению обязанностей либо военной, либо гражданской службы государству.

В каждой идеологии конструируется собственная модель гражданина и гражданственности.

На содержание каждой модели гражданственности, влияет статус той или иной идеологии в любой политической системе – доминирующая, второстепенная, оппозиционная, маргинальная.

Идеологический плюрализм позволяет сосуществовать разным моделям гражданственности, предоставляя индивидам возможность выбора.

В открытых демократических системах этот механизм является более гибким, ориентированным на относительную правовую, политическую и моральную автономию личности, свободу выбора.

В авторитарных политических системах модель гражданственности направлена на «добровольное» подчинение личности, отсутствием свободы выбора и самостоятельности индивида.

Она не побуждает, а принуждает население к службе государству и правящей элите, мобилизует граждан к действиям, контролируемых политическим классом и бюрократией.



tgoop.com/atlas_of_ambition/358
Create:
Last Update:

Ты гражданин или патриот?

«Гражданственность» относится к ряду часто употребляемых в публичном российском дискурсе понятий.

В число таковых попадает и понятие патриотизма, недаром эти два слова в официальной риторике, как правило, идут в одной связке, а их значения оказываются взаимозаменяемыми.

Государственный заказ на патриотизм прослеживается как в виде планов и отчетов о мероприятиях патриотической направленности в культурных и образовательных учреждениях страны, так и в численности научных публикаций по теме гражданственности (более 30.000).

Формы патриотического воспитания могут быть самые разные: оборонно-спортивные лагеря, центры военно-патриотического воспитания и подготовки граждан (молодежи) к военной службе, казачьи классы, кадетские учреждения и т.п.

Основной акцент в патриотической программе сделан на военно-патриотическое воспитание, однако определено и второе направление работы – гражданско-патриотическое воспитание, формой реализации которого является волонтерство.

Однако при внимательном рассмотрении законопроекта «О волонтерстве в РФ» и государственной системы добровольчества («волонтерства») оказывается, что назначение сегодняшнего волонтера в РФ во многом повторяет «миссию» советского добровольца.

Самоорганизованное гражданское общество, включая НКО, в последние годы вытесняется общественными структурами, созданными государством или контролируемыми им.

В последних волонтер обязан строго подчиняться указаниям органов государственной власти, фактически он является бесплатной трудовой единицей.

Главной целью волонтерства является экономия государственного бюджета.

Но ключевая проблема патриотической программы заключается в копировании советского опыта по формированию патриотизма и гражданственности у молодежи, которая характеризовалась красивыми лозунгами, скрывающими цели работы с массами малоэффективными методами казенного воспитания духовности и нравственности.

В реальности партократия заботилась не о реальном достижении высоких целей, а о необходимости соответствия любого общественного высказывания догмам и риторическим клише советской идеологии.

Постсоветская модель гражданственности как часть доминирующего политического дискурса столь же оторвана от реальности.
Декларативность утверждаемых ценностей противоречит реальным политическим практикам.

При осмыслении государственной политики памяти и, в частности, того, почему с таким размахом стал праздноваться День Победы 9 мая, исследователи отмечают, «миф о войне в концентрированном виде выражает историческую концепцию нового режима. Он подчеркивает единство государства и народа, а не насилие государства над народом… доказывает необходимость сильной власти вооруженных сил и спецслужб».

В мифе о Великой Отечественной войне воплощается «потребность правящего класса в настоящей победе как символе национального согласия и выбора всем народом некоего пути, то есть признанного идеологического доминирования».

Фактически власти стремятся использовать испытанные в имперском и советском прошлом идеологические и риторические стратегии и формы принуждения населения к добровольному несению обязанностей либо военной, либо гражданской службы государству.

В каждой идеологии конструируется собственная модель гражданина и гражданственности.

На содержание каждой модели гражданственности, влияет статус той или иной идеологии в любой политической системе – доминирующая, второстепенная, оппозиционная, маргинальная.

Идеологический плюрализм позволяет сосуществовать разным моделям гражданственности, предоставляя индивидам возможность выбора.

В открытых демократических системах этот механизм является более гибким, ориентированным на относительную правовую, политическую и моральную автономию личности, свободу выбора.

В авторитарных политических системах модель гражданственности направлена на «добровольное» подчинение личности, отсутствием свободы выбора и самостоятельности индивида.

Она не побуждает, а принуждает население к службе государству и правящей элите, мобилизует граждан к действиям, контролируемых политическим классом и бюрократией.

BY Атлас амбиций


Share with your friend now:
tgoop.com/atlas_of_ambition/358

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

For crypto enthusiasts, there was the “gm” app, a self-described “meme app” which only allowed users to greet each other with “gm,” or “good morning,” a common acronym thrown around on Crypto Twitter and Discord. But the gm app was shut down back in September after a hacker reportedly gained access to user data. Channel login must contain 5-32 characters The court said the defendant had also incited people to commit public nuisance, with messages calling on them to take part in rallies and demonstrations including at Hong Kong International Airport, to block roads and to paralyse the public transportation system. Various forms of protest promoted on the messaging platform included general strikes, lunchtime protests and silent sit-ins. When choosing the right name for your Telegram channel, use the language of your target audience. The name must sum up the essence of your channel in 1-3 words. If you’re planning to expand your Telegram audience, it makes sense to incorporate keywords into your name. 3How to create a Telegram channel?
from us


Telegram Атлас амбиций
FROM American