قناة الزيدية

Forwarded from العروة الوثقى الزيدية

【كان المشركون يظنون بأن الله قد شاء شركهم حين لم يمنعهم عن الشرك بالقوة والقسر فأكذبهم الله وتوعدهم 】
معنى قوله تعالى :( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ...الاية)
📜بسم الله الرحمن الرحيم {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ} (1) سيجادل المشركون النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقولون له: لو شاء الله سبحانه وتعالى ألا نشرك به لم نشرك، ولو شاء لما حرمنا شيئاً، ولكن الله قد شاء ذلك، وهذا هو دينه ومراده، ونحن أهل الله وسكان حرمه.
وهذا هو نفسه ما تقوله المجبرة، وقد تحير الرازي عند هذه الآية، وهو من أكابر علماء المجبرة، ولم يستطع جواباً عليها.
{كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم} أخبر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن الكفار الذين كانوا قبلهم كانوا يقولون مثل قول المشركين هذا، وينسبون أفعالهم إليه جل وعلا (2). {حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا} إلى أن نزل بهم عذاب الله سبحانه وتعالى واستأصلهم.
{قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا} (3) أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يسأل المشركين من قريش: هل لكم دليل (4) على هذا الذي تدعونه على الله سبحانه وتعالى في المشيئة؟ فهاتوا الدليل إن كان؛ لأن من ادعى دعوى لا بد من برهان عليها، وإلا لم تقبل دعواه عند أي أحد.
{إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ 148} (5) فلا حجة لكم على دعواكم هذه، وإنما تتبعون أوهاماً، وتكذبون على الله سبحانه وتعالى، وتفترون عليه.
__
(1) -سؤال: ما فائدة دخول «من» على المفعول به: {مِن شَيْءٍ}؟
الجواب: الفائدة في دخولها هي تأكيد العموم فيما دخلت عليه بحيث يصير عمومه شاملاً لكل فرد من أفراده.
(2) -سؤال: يقال: الكفار الذين قبلهم هم أهل الكتاب فهل عرف أن هذه مقالة أحد منهم؟ أم المراد بهم أسلاف المشركين من مشركي العرب؟
الجواب: الأقرب أن المراد بالذين من قبلهم أسلافهم المشركون لا أهل الكتاب.
(3) -سؤال: ما فائدة دخول: «من» في قوله: {مِّنْ عِلْمٍ}؟
الجواب: الفائدة من دخولها تأكيد العموم، والاستفهام بمعنى النفي.
(4) -سؤال: ما وجه إطلاق العلم على الدليل؟
الجواب: يطلق العلم على المعلومات حقيقة، والدليل هو من جملة المعلومات، غايته أن يكون من استعمال المطلق في المقيد كقوله:
فيا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس قبل اليوم يجتمعان
أي: قبل يوم القيامة.

(5) -سؤال: ما إعراب: {إِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ 148}؟
الجواب: «إن» نافية، «أنتم» مبتدأ، «إلا» أداة استثناء، «تخرصون» جملة في محل رفع خبر المبتدأ، والاستثناء مفرغ.
➖➖➖➖➖➖
#تفسير_محاضرات_رمضانية
#للسيد_العلامة_الحجة
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )

#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K

WhatsApp.com

‎العروة الوثقى الزيدية‎ | WhatsApp Channel

‎العروة الوثقى الزيدية‎ WhatsApp Channel. ‎قناة العروة الوثقى الزيدية لنشر ما يستجد في موقع العروة الوثقى الزيدية
https://alorwahalwuthqa.com‎. 2.1K followers

www.tgoop.com/azzaidiah/13572

450 viewsNov 26 at 05:14

【كان المشركون يظنون بأن الله قد شاء شركهم حين لم يمنعهم عن الشرك بالقوة والقسر فأكذبهم الله وتوعدهم 】
معنى قوله تعالى :( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ...الاية)
📜بسم الله الرحمن الرحيم {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ} (1) سيجادل المشركون النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقولون له: لو شاء الله سبحانه وتعالى ألا نشرك به لم نشرك، ولو شاء لما حرمنا شيئاً، ولكن الله قد شاء ذلك، وهذا هو دينه ومراده، ونحن أهل الله وسكان حرمه.
وهذا هو نفسه ما تقوله المجبرة، وقد تحير الرازي عند هذه الآية، وهو من أكابر علماء المجبرة، ولم يستطع جواباً عليها.
{كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم} أخبر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن الكفار الذين كانوا قبلهم كانوا يقولون مثل قول المشركين هذا، وينسبون أفعالهم إليه جل وعلا (2). {حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا} إلى أن نزل بهم عذاب الله سبحانه وتعالى واستأصلهم.
{قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا} (3) أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يسأل المشركين من قريش: هل لكم دليل (4) على هذا الذي تدعونه على الله سبحانه وتعالى في المشيئة؟ فهاتوا الدليل إن كان؛ لأن من ادعى دعوى لا بد من برهان عليها، وإلا لم تقبل دعواه عند أي أحد.
{إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ 148} (5) فلا حجة لكم على دعواكم هذه، وإنما تتبعون أوهاماً، وتكذبون على الله سبحانه وتعالى، وتفترون عليه.
__
(1) -سؤال: ما فائدة دخول «من» على المفعول به: {مِن شَيْءٍ}؟
الجواب: الفائدة في دخولها هي تأكيد العموم فيما دخلت عليه بحيث يصير عمومه شاملاً لكل فرد من أفراده.
(2) -سؤال: يقال: الكفار الذين قبلهم هم أهل الكتاب فهل عرف أن هذه مقالة أحد منهم؟ أم المراد بهم أسلاف المشركين من مشركي العرب؟
الجواب: الأقرب أن المراد بالذين من قبلهم أسلافهم المشركون لا أهل الكتاب.
(3) -سؤال: ما فائدة دخول: «من» في قوله: {مِّنْ عِلْمٍ}؟
الجواب: الفائدة من دخولها تأكيد العموم، والاستفهام بمعنى النفي.
(4) -سؤال: ما وجه إطلاق العلم على الدليل؟
الجواب: يطلق العلم على المعلومات حقيقة، والدليل هو من جملة المعلومات، غايته أن يكون من استعمال المطلق في المقيد كقوله:
فيا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس قبل اليوم يجتمعان
أي: قبل يوم القيامة.

(5) -سؤال: ما إعراب: {إِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ 148}؟
الجواب: «إن» نافية، «أنتم» مبتدأ، «إلا» أداة استثناء، «تخرصون» جملة في محل رفع خبر المبتدأ، والاستثناء مفرغ.
➖➖➖➖➖➖
#تفسير_محاضرات_رمضانية
#للسيد_العلامة_الحجة
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )

#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa

https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K

BY قناة الزيدية