التقدّم في الوجود الإنسانيّ عادةً ما يكون من مكانٍ إلى آخر، أمّا التقدّم الغربيّ المادّيّ فهو عمليّةٌ حركيّةٌ تعني الانتقال، دون تحديد الهدف من الحركة!

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص148.

إنّ التقدّم الماديّ أصبح بلا مرجعيّة، أو أصبح هو المرجعيّة، أو الوسيلة التي أصبحت غاية، فنحن نتقدّم كي نحرز مزيدًا من التقدّم.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص149.

أيًّا كان هذا الألم فإنّ له ثمنه الذي لن يضيع، فالدم هو عربون الحريّة في كلّ زمانٍ ومكان، والاستشهاد هو ثمن الكرامة على تغيّر الأزمان، وإنّ لليوم لغدا، وإنّ للحرية لفجرا، وإنّ النصر لآت..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص49.

ولقد ظلّ هؤلاء جميعًا: الكتّاب المأجورون، أو المخدوعون والساسة الضعفاء أو الجهّال... ظلّوا يسكبون في سمع الأمّة كلها منطقًا زائفًا مدخولًا عن الديمقراطيات الغربيّة، وعن الضمير الغربي، وعن الحريّة والإخاء والمساواة، إلى آخر تلك الخدع الماكرة اللئيمة، التي ألقاها الأقوياء للضعفاء ،فتلقّفها هؤلاء، وغنّوا بها كالببّغاء.
ظلّ هذا المنطق البائس المجرم يسكب في سمع الأمّة، حتّى انبعث أخيرًا ذلك المنطق الحقّ الصارم الذي لا عوج فيه ولا خفاء، ذلك منطق الدماء..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص 50.

وبعد،
بوركت هذه الدماء الزكيّة التي كشفت عن أعيننا القناع، بوركت هذه الدماء التي أسكتت بمنطقها الحقِّ الواضح، كلَّ منطقٍ مبهرجٍ أو مدخول..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص52.

نحن - الأمم العربيّة- نستحقّ كلّ ما يجري علينا، ما دمنا نختار لأنفسنا دائمًا موقف الانتظار، ولا نخطو خطوةً إيجابيّةً واحدة، بل ندع ذلك لخصومنا وننتظر دائمًا ما يصنعون!

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص57.

ومصيبتنا الكبرى أنّ فينا من 'العقلاء' أكثر ممّا ينبغي، 'ونتعقّل' ونسلك الطرق السلميّة حتّى لا نخسر عطف العالم المتمدين، أي العالم الغربيّ على العموم..

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص57.

أيّها 'العقلاء'!
إنّ الضمير الغربيّ كلّه متعفّن، فالمغفّلون وحدهم هم الذين يثقون بهذا الضمير، ويعلّقون على يقظته حقوقهم القوميّة.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

اللغة الوحيدة التي يفهمها هذا العالم المتمدين، هي اللغة التي يخاطبهم بها اليهود: القوّة والمال، والإقلاق المستمرّ الذي لا يدع أعصابهم مستريحة، ولا يدع تدجيلهم الدوليّ مستورا، وكلّما هاجت أعصابهم وانكشف موقفهم زاد ضميرهم يقظةً وتحرّكت في نفوسهم عواطف الرحمة والإشفاق على هؤلاء المقلِقين الثائرين.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

ليس أمامنا تجربةٌ واحدةٌ تثبت أنّ الضمير الغربيّ قد تحرّك مرّةً واحدةً لقضيّةٍ إنسانيّةٍ بريئةٍ يتبع أصحابها نصائح 'العقلاء' فيدعون الضمير الغربيّ هادئًا يغطّ في نومه العميق.
لا بدّ من ضجّةٍ وجلبةٍ لإيقاظ هذا الضمير النائم، واليهوم اليوم يدركون هذه الحقيقة، ولذلك هم ناجحون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص59.

وكلّهم سواءٌ أولئك الغربيّون: ضميرٌ متعفّن، وحضارةٌ زائفة، وخدعةٌ ضخمةٌ اسمها الديمقراطيّة يؤمن بها المخدوعون.

- أيّها العرب، استيقظوا واحذروا، سيّد قطب، ص61.

البرجر، والجينز الذي يصلح لجميع المناسبات، وموسيقا الديسكو والتيشيرت، معظمها من أصولٍ أمريكيّة، إلّا أنّها استقلّت عن أصلها الأمريكيّ، فما حدث هو أنّ الحضارة الأمريكية تقدّمت بما فيه الكفاية، وتزايدت عمليّات التنميط في الإطار المادّيّ، ما أدّى تدريجيًّا إلى القضاء على أيّ ملامح خصوصيّةٍ محلّيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص163/164.

بعد أن كانت الحضارة الأمريكيّة نفسها مقسّمةً إلى عدّة حضاراتٍ محلّيّةٍ لها تقاليدها الخاصّة، دخلت مرحلة المادّة، حيث ظهر الإنسان المادّيّ الذي لا قَسَمات له ولا ملامح ولا لون يميّزه إلّا الحركة والقوّة العضليّة والعنف، والمقدرة الاستهلاكيّة (وهي صفاتٌ مشتركةٌ بين الإنسان والحيوان).

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص164.

إنّ الحضارة الاستهلاكيّة تتوجّه إلى شيءٍ كامنٍ في الإنسان، وهي رغبته الطفوليّة بانعدام الحدود والهويّة، وبالتحرّك خارج جميع المنظومات، وبهذا فإنّها تولّد تحيّزًا للبسيط والسهل والمباشر، وتعمل على محو الهويّة التاريخيّة ما يجعلها تعبيرًا عن النظام العالميّ الجديد الذي يُعنى بإسقاط الحدود التاريخيّة ليسود الإنسان الاقتصاديّ، وليصبح العالم بأسره سوقًا وشركةً سياحيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص166.

في العلوم الإنسانيّة العربيّة استوردت معظم المصطلحات التي نستخدمها من الخارج، ولهذا فقد الإنسان العربيّ الحديث القدرة على تسمية الأشياء، ومن لا يسمّي الأشياء يفقد السيطرة على الواقع والمقدرة على التعامل معه بكفاءة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.

إنّ الذي يدرك الواقع حقّ الإدراك، ثمّ يصنّفه بلغته، ويسمّيه أسماء تتّفق مع الإدراك، يمكنه الحركة فيه بقدرٍ معقولٍ من الحريّة، ممّا يحسّن من قدرته على التعامل معه.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص168.

ومع أنّ لقمتنا كانت ممزوجةً بالخوف، إلّا أنّها كانت الألذّ منذ بدء الاحتلال، فقد شعر الجميع بالعزّة تحت حماية بنادق المقاومة.

- الشوك والقرنفل، يحيا السنوار، ط2004، ص26.

هكذا فهمنا الأمور حينها، وصدّقنا وآمنّا واقتنعنا بكلّ عقولنا وقلوبنا أنّ أسطورة 'إسرائيل' وجيشها الذي لا يقهر قد انهارت أمام عظمة وإرادة الجنديّ العربيّ الذي خاض معركةً معقولة، وكانت رءوسنا جميعًا تطاول السماء فخرًا وعزّا.

- الشوك والقرنفل، يحيا السنوار، ص111.

والمتأمّل لأحوال هؤلاء التافهين يجد أنّهم لا يمتلكون أدنى موجبات التصدّر على مختلف المستويات العلمية والثقافيّة والاجتماعيّة، سوى موجِب امتلاك الجمهور، الذي لم يتكوّن حولهم إلّا لما يعرضون من التفاهات والترفيه المتدنّي.

- مقاومة التفاهة (أسبابها، مآلاتها، كيفيّة معالجتها) ط1 منار الفكر، 1445هـ 2023م، أحمد السيّد، ص26.

وفي ظاهرةٍ متناميةٍ يمكن أن نسمّيها ظاهرة الأسر التافهة، حيث تقوم هذه الأسر بعرض مختلف جوانب حياتهم، وخاصّة الجوانب الترفيهيّة والاستهلاكيّة..

- مقاومة التفاهة، أحمد السيّد، ص27.