‏"ضرورت یافتن حوزه‌ای از مفید بودن، شغلی مناسب برای خودمان، سخت‌ترین انضباطی است که یک جامعه آزاد بر ما تحمیل می‌کند."

— فریدریش هایک


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«مردم هر کاری، هر چقدر هم پوچ، انجام می‌دهند تا از مواجهه با روح خود اجتناب کنند. انسان با تصور پیکره‌های نورانی روشن‌بین نمی‌شود، بلکه با آگاه کردن تاریکی روشن‌بین می‌شود.»

کارل یونگ




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«ایده سوسیالیستی چیزی نیست جز توجیهی باشکوه برای رنجش‌های حقیرانه. هیچ یک از نظریات آن نمی‌تواند در برابر انتقاد علمی مقاومت کند و تمام استنتاجات آن بی‌اساس است.»

لودویگ فون میزس


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«به طور مشخص‌تر برای موضوع این کتاب، چگونگی آمادگی برای مرگ، پرسشی اساسی برای یونگ بود. همانطور که سونو شمدسانی اشاره می‌کند، یونگ به این نتیجه رسید که «دگرگونی شخصی او، فردیت او، آمادگی برای مرگ بود» [کتاب‌های سیاه 1913-1932: دفترچه‌های دگرگونی، جلد 1، صفحه 104]. پاراگراف زیر، که توسط آنیلا یافه در مکالمه‌ای که سه سال قبل از مرگش با یونگ داشت، ثبت شده است، به خوبی آنچه را که من در اینجا ارائه می‌دهم، توصیف می‌کند.

«کاوش من در تصاویر درونی، همان هدفی را برای من دنبال می‌کند که فلسفه برای افلاطون داشت: آمادگی برای مرگ. به نوعی به من کمک می‌کند از پایان دادن به زندگی‌ام در بازنگری اجتناب کنم. برخی از افراد مسن کاملاً در خاطرات و بازنگری‌ها گرفتار می‌شوند. آن‌ها در خاطرات خود زندانی هستند، در حالی که برای من، بیشتر مسئله reculer pour mieux sauter است: من در تلاش هستم تا رشته‌ای را ببینم که مرا به زندگی‌ام، به جهان، هدایت کرده و دوباره مرا بیرون خواهد برد.» [تأملاتی در زندگی و رویاهای کارل گوستاو یونگ توسط آنیلا یافه از مکالمات با یونگ، صفحات 150-151]

شمدسانی تحلیل را به عنوان یک آرس موریِندی (هنر مردن) بازتعریف کرده است. او می‌نویسد: «از این دیدگاه، پرسش اساسی این است که نه اینکه زندگی شما چگونه می‌گذرد، بلکه مرگ شما چگونه فرا می‌رسد» [«گستره بی‌کران»، کوادرانت: مجله بنیاد کارل گوستاو یونگ برای روانشناسی تحلیلی 38، صفحه 24].»

~لوئیس موریس، روانکاو یونگی، «رویارویی یونگ با مرگ: مقدمه»، رویارویی با مرگ، صفحه 10





🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

‍ «از سال 1929 تا 1934، یونگ افکار پخته‌تر خود را در مورد راز مرگ در سه مقاله جداگانه ارائه کرد.⁵ در یکی از این مقالات، او اظهار داشت که «هر کسی باید به این نتیجه برسد که روان، در عمیق‌ترین اعماق خود، در شکلی از وجود فراتر از فضا و زمان شرکت می‌کند و بنابراین از آنچه به طور ناکافی و نمادین به عنوان «ابدیّت» توصیف می‌شود، بهره می‌برد» [مجموعه آثار 8، پاراگراف 815]. به همین دلیل، او همچنین اظهار داشت که «به عنوان یک پزشک، من تمام تلاشم را می‌کنم تا باور به جاودانگی را تقویت کنم، به ویژه در بیماران مسن‌تر... زیرا... مرگ پایان نیست، بلکه یک هدف است، و گرایش زندگی به سمت مرگ به محض عبور از نصف‌النهار آغاز می‌شود» [مجموعه آثار 13، پاراگراف 68]. یونگ استدلال کرد که بحران نیمه دوم زندگی نشانه‌ای است که «طبیعت خود را برای مرگ آماده می‌کند» [مجموعه آثار 8، پاراگراف 808]، از این رو، «بهداشتی است... که در مرگ هدفی را کشف کنیم که بتوانیم به سوی آن تلاش کنیم» [مجموعه آثار 8، پاراگراف 792]، زیرا «مردن... مدت‌ها قبل از مرگ واقعی آغاز می‌شود» [مجموعه آثار 8، پاراگراف 809].

یونگ نتیجه گرفت که «ناخودآگاه علاقه‌مندتر است که فرد چگونه می‌میرد؛ یعنی اینکه آیا نگرش آگاهی با مرگ تنظیم شده است یا خیر» [پاراگراف 809]. بنابراین، مرگ برای یونگ نه تنها یک هدف، بلکه واقعیتی شد که می‌توانست زندگی را غنی کند. مرگ قبل از وقوع، در میانسالی، آغاز می‌شود، بنابراین اینکه چگونه فرد با مرگ زندگی می‌کند، چگونه به آن هدف نزدیک می‌شود، برای یونگ از اهمیت اساسی برخوردار شد. در سال 1928، یونگ نسخه‌ای از راز گل طلایی، یک متن تائوئیستی-کیمیایی چینی، را دریافت کرد که همراه با رویایی که در لیورپول اتفاق افتاد [خاطرات، رویاها، اندیشه‌ها، صفحات 220-223]، به او تأیید کرد که هدف فرآیند فردیت، خود است، «کهن الگوی تمامیت» [مجموعه آثار 9ii، پاراگراف 351].»

⁵ «تفسیر راز گل طلایی» (1929)؛ «مراحل زندگی» (1930)؛ «روح و مرگ» (1934).

~لوئیس موریس، روانکاو یونگی، «رویارویی یونگ با مرگ: مقدمه»، رویارویی با مرگ، صفحات 7-8






🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«علم نمی‌تواند راز نهایی طبیعت را حل کند. و این به این دلیل است که در تحلیل نهایی، ما خود بخشی از طبیعت هستیم و بنابراین بخشی از رازی هستیم که در تلاش برای حل آنیم.»

ماکس پلانک



🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«قله‌هایی از روح وجود دارند که از منظر آن‌ها حتی تراژدی از داشتن اثرات تراژیک باز می‌ایستد.»

~نیچه



🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

‍ «نیشِ «عرفانی» خوانده شدن توسط فروید در روزهای نخست گفتگوهایشان، می‌توانست اعتبار ایده‌های روان‌شناختی #یونگ را زیر سؤال ببرد. اما حتی در دهه ۱۹۵۰، یونگ با قاطعیت این برچسب را رد کرد و در گفتگویی با ریچارد ایوانز گفت: «هر کسی که فکر می‌کند من یک عارف هستم، صرفاً یک ابله است. او حتی اولین کلمه #روان‌شناسی را هم نمی‌فهمد.»⁴⁸

مرثیه یونگ برای از دست رفتن روح، گویای فاجعه‌ای است که با آن روبرو هستیم، گسست ما از آب‌های معنوی حیات‌بخش که منجر به پیدایش انبوهی از بیماری‌های روح می‌شود. این میراث دویست سال روان‌شناسی است که روح را رها کرد.

ما به یک «ستاره قطبی» جدید، یک جهت‌گیری معنوی جدید نیاز داریم. همان‌طور که در رویای مکس زلر در سال ۱۹۴۹ آمده، به معبدی جدید نیاز داریم تا عمیق‌ترین آرزوهایمان را در خود جای دهد، تا ما را با منبع معنای بزرگ‌تری در زندگی‌مان مرتبط کند. در #اعتیاد من به الکل و نزول خودم، که بعداً به آن خواهم پرداخت، روشن شد که به یک جهان‌بینی جدید نیاز دارم که بتواند مرا حفظ کند. این جوهر «شب تاریک روح» است که توسط سنت جان صلیبی، عارف اسپانیایی، توصیف شده است. در ظاهر، آن را به عنوان یک بحران تجربه کردم، از دست دادن هر چیزی که مرا در جهان جهت می‌داد. اما در مسیر دوم، مسیر روح، این دوران دشوار زندگی‌ام ثابت کرد که دگرگون‌کننده است. آنچه با آن مواجه شدم، مشکلی نبود که حل شود، بلکه آغازینه‌ای به آن معنای عمیق‌تر بود که منجر به توسعه مجموعه‌ای از اعمال معنوی برگرفته از سنت‌های بسیار شد که از آن زمان تاکنون زندگی‌ام را هدایت کرده‌اند.

تعهد به #فردیت به معنای متعهد بودن به یک فرآیند مداوم، توسعه #آگاهی و درون‌گرایی است. به گفته وین تیزدال، نویسنده کتاب «قلب عرفانی»، «معنوی بودن اساساً به معنای پذیرش مسئولیت سفر درونی ماست.»⁴⁹ تعهد ما به یک شیوه زندگی تبدیل می‌شود که شامل پرورش فعال خود و جستجوی معنا است. ما یاد می‌گیریم به پیام‌های روح گوش دهیم و درگیر رویارویی عمیق با خود شویم. ما قادر می‌شویم «روی دو پای خود بایستیم»، تا رابطه‌ای عمیق با وجود درونی خود ایجاد کنیم. این ایده جدیدی نیست. همان‌طور که اشاره کردم، رمانتیسم آلمانی، فلسفه جاودانه و جنبش اندیشه نو، همگی اصولی را تجسم می‌بخشند که یونگ از طریق تجربیات خود دوباره کشف کرد و روان‌شناسی خود را بر اساس آنها بنا نهاد.

حقیقت جهانی: مسیر در قلب یافت می‌شود و رنج، دروازه است.»

⁴⁸ ریچارد ایوانز، در «یونگ سخن می‌گوید: مصاحبه‌ها و مواجهات». ۶ اوت ۱۹۵۷، مصاحبه فیلم‌برداری‌شده.

⁴⁹ وین تیزدال، «قلب عرفانی». (نوواتو، کالیفرنیا: کتابخانه جهان نو، ۱۹۹۹) صفحه ۵۲.

~کریستینا بکر، روانکاو یونگی، «روح‌سازی: سفری از تاب‌آوری و بازکشف معنوی» (فریزن پرس، مه ۲۰۲۵)، صفحات ۳۹-۴۰






🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

"در اروپا، منشورهای آزادی توسط قدرت اعطا شده‌اند. آمریکا نمونه‌ای را ارائه داده است... از قدرتی که توسط آزادی اعطا می‌شود."

- جیمز مدیسون



🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

"نسل جوان در دنیایی بزرگ شده است که روحیهٔ کارآفرینی تجاری را ناشایست و سودآوری را غیراخلاقی می‌داند، جایی که استخدام صد نفر «استثمار» تلقی می‌شود، اما فرماندهی همان تعداد شرافتمندانه است."

- فریدریش هایک


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

"به‌طور خلاصه، در حالی که سرمایه‌داری یک هزینهٔ آشکار دارد - سود - که در سوسیالیسم وجود ندارد، سوسیالیسم یک هزینهٔ نامرئی - ناکارآمدی - دارد که در سرمایه‌داری توسط زیان‌ها و ورشکستگی حذف می‌شود. این واقعیت که کالاهای بیشتری با قیمت ارزان‌تر در یک اقتصاد سرمایه‌داری در دسترس هستند، به این معناست که سود کم‌هزینه‌تر از ناکارآمدی است."

- توماس ساول


🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

«یک دیدگاه معنوی جدید باید با #روح همسو شود. بسیاری از مردم امروز به مذاهب سنتی که در سیستم‌های انعطاف‌ناپذیر محصور شده‌اند، جذب نخواهند شد. هم #روان‌شناسی و هم #دین ارتباط خود را با روح از دست داده‌اند و هر دو برای اینکه مردم در آنها طنین پیدا کنند، به این رابطه زنده نیاز دارند، تا مکانی را کشف کنند که «تمام آرزوها و خواسته‌های روح به اندازه کافی بیان شوند.»⁵² امروزه، حتی بسیاری از رشته‌های علمی – به‌ویژه فیزیک، زیست‌شناسی و علوم بوم‌شناختی – پژواک‌هایی را در دیدگاه‌های #یونگ می‌یابند. علیت تقلیل‌گرا و عقلانیت، نشانه‌های جهان‌بینی نیوتنی، در حال زوال هستند و جای خود را به مفهوم کوانتومی جهان می‌دهند. علم و معنویت نزدیک‌تر از همیشه به یکدیگر هستند. فیزیک کوانتومی یک نظم کیهانی از انرژی را فرض می‌کند و اینکه جهان مادی، تجلی این میدان است. همانطور که یونگ اشاره کرد، «جهان اکنون به عنوان یک کلیت تقسیم‌ناپذیر به ما ظاهر می‌شود، که در آن همه چیزها و مردم به هم مرتبط هستند و #آگاهی یک ویژگی کیهانی است.»⁵³

خطر این است که ممکن است نشنویم. ممکن است نبینیم. ممکن است در یک رویکرد تقلیل‌گرا، دوگانه‌انگار و لفظی به زندگی که بی‌روح است، گیر کنیم.

هنگامی که فاجعه رخ می‌دهد، به چیزی بزرگتر از خودمان نیاز داریم تا نوری را فراهم کند. باید به حکمت سوفیا به عنوان الهه مؤنث برای عبور از شب‌های تاریک روح خود نگاه کنیم. او فانوس را به سوی معنا و ارتباط حمل می‌کند. از آنجا که ما برای گنجاندن یک بعد معنوی سیم‌کشی شده‌ایم، انسان‌ها ادیان را به عنوان ظرف آن خلق کرده‌اند. یونگ معتقد بود که ادیان و فلسفه‌های ما در وضعیتی رقت‌انگیز قرار دارند، با این حال همه چیزها در حال جزر و مد هستند، سیستم‌ها می‌میرند و دوباره متولد می‌شوند. و ما در یک دوره گذار هستیم، آن فرآیند مرگ و تولد دوباره که تکامل انسان است. این کتاب سفر شخصی من را بازگو می‌کند، و اینکه چگونه در تجربه‌ام حقایقی را که برای همه در دسترس است دوباره کشف کردم، و به سختی‌های زندگی حکمت بخشیدم.»

⁵² کارل گوستاو یونگ، «مسئله معنوی انسان مدرن» در تمدن در حال گذار، آثار گردآوری‌شده ۱۰. (پرینستون: انتشارات دانشگاه پرینستون، ۱۹۶۴)، پاراگراف ۱۵۹.

⁵³ دیوگو والاداس پونته و لوتر شافر، «کارل گوستاو یونگ، فیزیک کوانتومی و ذهن معنوی: یک چشم‌انداز عرفانی از قرن بیست و یکم» در علوم رفتاری. (بازل) ۲۰۱۳، ۴ دسامبر، ۶۰۱-۶۱۸.

~کریستینا بکر، روانکاو یونگی، «روح‌سازی: سفری از تاب‌آوری و بازکشف معنوی» (فریزن پرس، مه ۲۰۲۵)، صفحات ۴۱-۴۲




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist





| Twitter | Instagram | Telegram |

🌸🌼🌸🌼🌸🌹🌷🌹🌷
سینما بیرون از سینما
عید 1404
پخش و تحلیل روانشناختی

تسهیلگر:
محمد مهدی کهربی

فیلم‌های :

🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

1️⃣ راهنمای میلیونر شدن قبل از مرگ مادربزرگ
سه‌شنبه  / 5 فروردین
ساعت شروع برنامه: ۱۷:۰۰
ظرفیت:  ۲۵ نفر

خلاصه داستان :  داستان مردی که از کار خود استعفاء می‌دهد تا از مادربزرگ در حال مرگ‌اش نگه‌داری کند، با انگیز آنکه ثروت‌اش قبل از مرگ‌اش به او می‌رسد اما...


هزینه: ۳۵۰ هزار تومان


💢 لینک ثبت نام :
https://zarinp.al/693674

🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

2️⃣ دوست داشتنی
چهارشنبه  / 6 فروردین
ساعت شروع برنامه: ۱۷:۰۰
ظرفیت:  ۲۵ نفر

خلاصه داستان :  داستان زنی به‌نام ماریا که دارای چهار فرزند است و همسر سوم‌اش یعنی سیگموند دائماً در مسافرت است. روزی آن‌ها دعوای شدیدی می‌کند و سیگموند از او درخواست طلاق می‌کند تا...


هزینه: ۳۵۰ هزار تومان


💢 لینک ثبت نام :
https://zarinp.al/693675

🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

3️⃣ بزرگسال جوان
پنجشنبه  / 6 فروردین
ساعت شروع برنامه: ۱۷:۰۰
ظرفیت:  ۲۵ نفر

خلاصه داستان :  ماویس گری، نویسنده رمان‌های مخصوص جوانان است که بعد از دریافت یک ایمیل، تصمیم می‌گیرد به زادگاه خود بازگردد تا با بادی اسلید دوست دوران دبیرستان خود، مجددا رابطه ای ایجاد کند. اما وقتی متوجه می‌شود بادی ازدواج کرده، تصمیم می گیرد هرطور که امکانش وجود داشته باشد، بار دیگر به بادی نزدیک شود...


هزینه: ۳۵۰ هزار تومان


💢 لینک ثبت نام :
https://zarinp.al/693676

🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

تلفن تماس: 09121795739
بهبودیان

آدرس: تهران، خیابان شریعتی، بالاتر از میرداماد، روبرو ایستگاه مترو شریعتی، برج مینا، طبقه 3، واحد 2 (برج مینا پارکینگ دارد)


@Ravantahlilmovieclub

"جوهر موضع فردگرایانه، این شناخت فرد به عنوان قاضی نهایی اهدافش است، این باور که تا حد امکان، دیدگاه‌های خود او باید بر اعمالش حاکم باشد."

- فریدریش هایک




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |

"بین رفتار برابر با مردم و تلاش برای برابر کردن آنها، تفاوت از زمین تا آسمان وجود دارد. در حالی که اولی شرط یک جامعه آزاد است، دومی به معنای شکل جدیدی از بردگی است."

- فریدریش هایک




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |

"رقابت فرآیندی برای کشف است که انسان را ناخواسته به پاسخگویی به موقعیت‌های جدید سوق داد؛ و از طریق رقابت بیشتر، نه از طریق توافق، ما به تدریج کارایی خود را افزایش می‌دهیم."

- فریدریش هایک




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |

لرد کینز و پیروانش، کمبود تمایل به مصرف را مسئول آنچه در شرایط اقتصادی ناخوشایند می‌دانند، معرفی می‌کنند. از نظر آنان، آنچه برای رفاه بیشتر مردم لازم است، افزایش تولید نیست، بلکه افزایش هزینه‌کردن است.

لودویگ فون میزس، کنش انسانی




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |

"برنامه‌ریزی به دیکتاتوری منجر می‌شود، زیرا دیکتاتوری مؤثرترین ابزار اجبار است و به همین دلیل، اگر قرار باشد برنامه‌ریزی مرکزی در مقیاس وسیع امکان‌پذیر باشد، ضروری است."

- فریدریش هایک




🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |

یونگ در رویای مکس زلر پیامی را تشخیص داد مبنی بر اینکه معنویتی نو در حال شکل‌گیری است و روان‌شناسی تحلیلی نقشی در این تحول ایفا می‌کند. این معنویتی درونی است، معنویت روح – حکمت سوفیا، که در رابطه‌ای عملی و روزمره با امر مقدس و با جهان زندگی می‌کند. یونگ همچنین از طریق کارش بر روی کتاب سرخ دریافت که حکمتی که او به دنبالش بود باید از طریق قلب حاصل شود، و دریافت که در داستان ایوب، یهوه مذکر ارتباطش را با حکمت مؤنث از دست داده بود، حکمتی که می‌توانست به ایوب در درک فاجعه‌ای که بر او وارد شد، کمک کند.

~کریستینا بکر، روانکاو یونگی، فصل 13: سیزدهمین ایون – تمرین فردی درون‌گرایی، روح‌سازی: سفری برای تاب‌آوری و بازکشف معنوی (انتشارات فریزِن، می 2025)، صفحات 148-149





🔺 - یک جنرالیست
🔻 @be_a_generalist



| Twitter | Instagram | Telegram |