وقایع پس از عاشورا – سال 61 هجری - 20 صفر ( اربعین شهیدان کربلا ) به بعد

• ورود جابر بن ‏عبدالله‏ انصارى به كربلا و زيارت قبر مطهر امام حسين(ع) . او نخستين زايرى بود كه با موفق به زيارت قبر آن حضرت گرديد .

• حرکت کاروان اسرا به سوی شهر پیامبر(ص) ، و این به معنای عدم رفتن اسرا به کربلاست . ( با حفاظت و حمايت 500 سرباز حکومت )

• دستور امام سجاد(ع) برای برپایی چادر در ورودی مدینه و اعلام به مردم مدينه

• استقبال پرشور و غمگنانه مردم مدینه از کاروان اسرا

• ورود کاروان اسرا به مدینه به همراه مردم عزادار .

#نکات_مهم:

1- خروج کاروان اسرا از کربلا در 11 محرم و اقامت در کوفه تا 19 محرم، 10 روز طول کشید،

2- 19 محرم بسمت شام حرکت کردند که حدود 11روز طول کشید تا به شام برسند(1 صفر)

3- تا 20 صفر( #اربعین ) در آنجا ساکن بوده و وقایع خطبه های حضرت زینب در مجلس یزید و سخنان امام سجاد در مسجد اموی در این مدت صورت گرفت،

4- پس از آن خطبه ها بود که یزید دستور داد محل #اقامت اسرا را به نزدیکی کاخ و با #امکانات مناسب و احترام انتقال دهند،

5- و نهایتا به درخواست امام و زینب، آنها را در روز 20 صفر که #اربعین شهیدان کربلا بود به همراه 500 سرباز محافظ و امکانات و غذای سفر، راهی #مدینه نمود.

* حال #سوال مهم اینست که اسرا چگونه می توانسته اند خود را #یکروزه به #کربلا رسانده باشند؟؟


منابع :

1- تاریخ طبری ج 7 ، ترجمه مرحوم ابوالقاسم پاینده
2- تاریخ ابن اثیر، ج 2،
3- احتجاج طبرسی، ج 2
4- ابومخنف، مقتل الحسين مترجم سيد علي محمد موسوي جزايري، قم، انتشارات امام حسن، ج اول

5- منتهي الآمال (شيخ عباس قمي)، ج1
6- حماسه حسینی،( شهید مطهری )، ج1
7- سخنان شورانگیز امام سجاد(ع) در دوران اسارت http://mahsan.parsiblog.com/Posts/615/

مطلب تکمیلی : روزشمار وقایع محرم سال 61 هجری قمری – قبل از عاشورا



تحقيق : محمد صالحی – 7/ 9 / 90– مصادف با دوم محرم
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

⚠️ علم‌الهدی: اینکه افراد متناسب با شرایط روز رفتار کنند، مصداق شرک به خداوند است/ فرد دین‌دار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد

@mostaghelonline

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2669

جناب علم الهدی، بین #دیانت ورزی و #سیاست ورزی خیلی تفاوتهاست.

اخیرا آقای #علم_الهدی مجددا در ادامه تعریف #اصول مانیفست مذهبی خود گفته است: اینکه افراد متناسب با #شرایط_روز رفتار کنند، مصداق #شرک به خداوند است/ فرد دین‌دار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد.

جناب علم الهدی:

#دیانت، امری است مرتبط با #پاسخهای بشر به پرسشهای بنیادین، اضطرابهای وجودی و دغدغه های غائی او،
و اما #سیاست، اداره زندگی در دنیای مادی و مدام در تغییر و تحول است تا بتوان در هر شرایطی بهترین #تصمیم را برای تامین نیازهای اساسی و رشد در مسیر توسعه و تعالی گرفت

و آن تعریف عجیب علم الهدی از سیاست و شرک، چیزی نیست جز تکمیل تعاریف #اساسنامه مذهب جدیدالتاسیس خود که به شواهد زیر هیچ نسبتی با مبانی دین پیامبرص ندارد:

1️⃣ #پیامبر پس از ۶ سال جنگ با مشرکان مکه تصمیم به #حج بهمراه تمام اصحاب مسلح خود گرفت ولی در نزدیکی مکه و به درخواست مکیان و علیرغم مخالفت بسیار بزرگان اصحاب، به یکباره تصمیم خود را عوض و پس از #صلح با مکیان به مدینه باز گشت.

2️⃣ امام #علی در جنگ صفین به درخواست/تحمیل خوارج تصمیم خود را تغییر و به #حکمیت تن داد.

3️⃣ امام #حسن علیرغم آماده شدن برای جنگ، به خواست عمومی تن داد و دست در دست #معاویه گذاشت و صلح کرد و حکومت را به او سپرد.

4️⃣ امام #حسین در ورودی #کوفه که راه ها را بسته دید، #نظر خود را عوض کرد و اجازه بازگشت خواست و حتی در ۸ ام محرم که شرایط بحرانی شده بود، علیرغم ۶ ماه فرار از بیعت با یزید، از عمر سعد خواست تا اجازه دهند برود و با یزید #مذاکره کند.

حال آیا #خاندان رسالت در آن موارد که #متناسب با شرایط روز رفتار کرده و بر حسب #منافع دنیوی آن روز مواضع خود را تغییر دادند #مشرک شده بودند؟


محمد صالحی 5/6/1403
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2669

مطلب قابل تامل دیگر👇

آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2666

از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد. تقریباً هیچ دین و مذهبی این ویژگی را ندارد؛ هرچند در طول تاریخ این مسأله توسط فقیهان اخباری یا اخبارگرا/اخباری‌مسلک سرکوب و محدود شده‌ است، به طوری‌که فقیهانِ اجتهادی (اصولی) حالت مبارزه پیدا کردند. امروزه فقیهان نواندیش و دگراندیش به نوع دیگری طرد می‌شوند، اما در پارادایم فقه سنتی می‌شود از همین مزیتِ «اجتهاد» نظرات فقهی کاملاً متفاوتی را به‌دست آورد؛ که البته بستگی به بضاعت زیست فقیه و باورهای بنیادین‌اش در مرحله‌ی استنباط و تفسیر دارد.

🌐 فکرک‌های‌من|موسوی عقیقی|@fekr_rak

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2671

جناب #عقیقی بزرگوار بر چه مبنای قرآنی و سیره معتبر سخن از #اجتهاد بعنوان #مزیت_شیعه میزنید؟

آقای #عقیقی در تلگرام خود نوشته اند: از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد.

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2671

اما برای من بعنوان یک #شیعه که دغدغه بازگشت به #مبانی اصلی دین دارد که بر #قرآن مبتنی باشد و در سیره هم شواهد معتبر یافت شود، سالهاست ابهامات زیر بی جواب مانده است:

1️⃣ ثابت شود که #احکام، بخش لاینفک رسالت بوده است.

2️⃣ ثابت شود که پیامبر در راستای عملی کردن بخش اول، یک فرایند #قانون_نویسی دایر کرده بود.

در حالی که پیامبر در بخش #عبادات، از همان مناسک موجود با تعدیلات و اصلاحاتی که آنها را پاکیزه تر و مواحدانه تر کند استفاده کرد و البته با نوآوریهایی محدود.

و در بخش #احکام_اجتماعی نیز کمترین دخالت در آنها را داشت و همان موجودین را اجرا می کرد( #احکام_امضایی 1) مگر مواردی که مورد اعتراض بود مثل طلاق ظهار و ارث و .. 2 و یا درخواستی برای ارائه نظر داشت مثل حجاب 3

3⃣ و در نهایت ثابت شود که همان تعداد اندک احکام، #فراتاریخی بوده اند.

حال چگونه است که گروهی معتقد شده اند که یکی از وظایف پیامبر قانون نویسی بوده و چون فرصت نیافته در ریز و درشت زندگی مردم و الی الابد حکم صادر کند پس #فقها موظفند به نیابت از او جبران #کسریهای او را کرده و خود اجتهاد کرده بنام دین او حکم صادر کنند؟ 4

👇و دیگر #سوالها:

1️⃣ آیا خود #پیامبر در چه اموری حق تشریع داشت؟ الا مواردی معدود؟ 5

2️⃣ و آیا #ائمه حق تشریع داشتند و یا آنها نیز #اجتهاد می کردند؟
که گویا دومی صحیح است، پس چگونه است که نظرات اجتهادی آنها، همپای تعداد اندک احکام قرآن، مبنای #استنباط احکام قرار می گیرد؟

👇و #دو_نکته آخر آنکه:

1️⃣ احکام #عبادی بدلیل محدود بودن و لزوم سهل گیری در شیوه اجرای آنها به گونه ای که شخص دیندار را به فشار بر ظواهر ترغیب نکرده و به ژرفای ایمانی آنها بپردازد، نیازی به #اجتهاد مکرر ندارند و تکلیف همه از قبل مشخص است.

2️⃣ در احکام #غیرعبادی مثل قضا، معاملات، سیاست، امور اجتماعی و .. نیز وقتی پیامبر به همان اکثر #احکام_موجود عصر نزول بسنده کردند، پس به معنای عنایت پیامبر به #حوزه_تخصصی آنها در هر زمان و مکان و حد درک و فهم و بلوغ فکری و عقلی و علمی مردم بوده است و لذا #اجتهاد معنا ندارد و تابع قانون گذاری در هر عصر توسط کمیته های تخصصی مربوطه است. 6

👇زیرنویسها:

1- تردیدی در اصل این مسأله بین مسلمین نیست که اکثر احکام اسلام ، احکامی #امضائی‌اند. اگر تردیدی باشد، در کمیت و کیفیت آن است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 21)

2- کميت و كيفيت #احكام شريعت عصر نزول و تعداد و پيچيدگيهاي مسائل و موضوعات عصر امروز
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/174

3- #حجاب یک واجب شرعی نیست  - استاد عابدینی
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2220

4- ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! خطبه 18 نهج البلاغه

5- .. به بیان دیگر محمد بن عبدالله (ص) باذن الله حق تشریع دارد، یعنی شارع علاوه بر خداوند رسول او نیز هست. در این صورت اینکه اطعمه و اشربه ای توسط پیامبر تحریم شده باشد منتفی نیست. این تحریمهای نبوی به محرمات وحی الهی اضافه می شود، و حصر موجود در آیه‌ی ۱۴۵ سوره‌ی مائده را حصر اضافی می کند. در نتیجه اگر با روایت معتبری تحریمی در حوزه‌ی مأکولات و مشروبات رسید، شرعا موظفیم به آن گردن بنهیم.( کدیور، اعتبار تشریعات پیامبر در حوزه‌ی مأکولات ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۲ سایت اینترنتی)

6- مفهوم #امضائی بودن احکام شرعی، پذیرفتن قوانین عرفی و عقلائی، از سوی شارع است و ملاک آن « عقلانیت و عدالت نسبی » موجود در آن ها است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 22)

محمد صالحی - 5/6/1403

#قابل_تامل👇

۱- سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "👇
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/1203

۲- #رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2647

به نظرت #بعد از مرگ ما چه می شود؟
.: آنها که #دوستمان دارند، دلشان تنگ می شود.

پ.ن:

صادقانه ترین و #قطعی ترین پاسخی که می توان برای سوال از بعد از مرگ داد.

امام علی ع:

خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَةً إن مُتُّم مَعَها بَکَوا عَلَیکُم، وَ إن عِشتُم حَنُّوا إلَیکُم؛

با #مردم آن‌چنان #معاشرت کنید که اگر #مردید برای شما #اشک بریزند، و اگر #زنده ماندید با #اشتیاق به سوی شما آیند.

نهج البلاغه، حکمت 10

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2673

#زنان در دوران پیامبر بسیار #آزادتر از امروز بودند
https://www.tgoop.com/baznegari/1434

آیه اله #جناتی: زنان در دوران پيامبر بسیار آزادتر بودند ... در دوران پيامبر زن و مرد با هم می‌نشستند و با هم برمی‌خاستند، هيچ منعی در #معاشرت زن و مرد نبود و مردم بسيار راحت زندگی می‌کردند.

اصلا‌ در زمان پيامبر، ما #زنان_مجتهد داشتيم، در زمان صحابه زنان مجتهد داشتيم و مردم به آنها رجوع می‌کردند در زمان تابعين هم همين‌طور ...

از زمان #بنی‌عباس شروع به #حذف زنان کردند ...
#پنجاه ‌هزار حديث که بيشتر آنها هم #ضد_زن هستند در دوران بنی‌عباس جعل شده‌ و مابين احاديث ما آمده‌اند ...

بعدها #زمام_امور و دين افتاد به دست بنی‌اميه و بنی‌عباس و عده‌ای #مقدس‌نما که #زنان را از مزایا #محروم کردند.

بعد هم که افتاد دست کسانی که منجر به #مردسالا‌ری شد. ...

(بخش‌هایی از سخنان #مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی شاهرودی در مصاحبه با شیعه نیوز به تاریخ شهريور ۱۳۸۷): "اینجا (https://www.shia-news.com/fa/news/3548)"

چرا #خدا به تو #سرطان داد؟

#جوابی بینهایت ساده، اما سرشار از #شجاعت عاشقانه❤️

پ.ن:

نمیخواهم در مورد #درستی_سوال سخن کنم ولی بهر رو #پاسخ آن نوجوان ارزش اندیشیدن دارد.

در #جهانی زندگی میکنیم که هیچ #ثبات و قرار در هیچ شرایطی ندارد، به هر چه و هر که و در هر شرایطی خو کنیم، دیر نیست که هم شرایط عوض می شود و هم آن چیز و کس خواهند رفت.
#تغییرات مدام، بنیادی ترین #ویژگی آن است.

و ما اما،
اگر می خواهیم از این زیست جهان پر نوسان و مواج #بسلامت عبور کنیم، چاره نیست جز آنکه سرنوشت خود را به هیچ چیز و کس و شرایطی گره نزنیم و #بپذیریم آن همه بیقراری و نامانایی و نیز فناپذیری آنچه از جنس جهان است.

و مهمتر از آن #پذیرش، که بیماری هم یک واقعیت است و از هر نوعش، بالاخره روزی هر کسی را در بر خواهد گرفت، پس نه تنها #شکوه نکنم که چرا من به فلان درد دچار شدم، که حتی #نپرسم: چرا من؟

و چه #عاشقانه خواهد شد که آن پذیرش و بیگلایگی به آن ختم شود که خدا/کاِینات/هستی، برای آن اتفاق بهرحال افتادنی، مرا #انتخاب کرده تا دیگری به آن مبتلا نشود.❤️

محمد صالحی

بیقراریهایت را بپذیر تا از رنج رها شوی👇

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/1416

درگذشت آیت‌الله #طالقانی، خوش‌موقع یا بدموقع؟
روایتی عجیب از برکات یک مرگ!

جعفر شیرعلی نیا

آقای #بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آن‌ها را برای انقلاب انجام دهد.»
اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند.

مرحوم سيد #منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: «رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، #برکاتی به همراه داشت.»

19 شهریور 58 آیت‌الله #طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون #ولایت_فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد.

در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل ولایت فقیه اشاره شده.

به روايت او حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی #استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.»

در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم #طالقانی اشاره کرد.»

منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.».

او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.»

در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته:
«حضرات در حال دوختن #قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است.

آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت:

«صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه این‌که نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا این‌که می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه.
یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی.
امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.»

#منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است:

«برداشت من این است که اگر رشته حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به #صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.»


-  خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است.
@jafarshiralinia

پ.ن:
سید منیرالدین حسینی بنیانگذار #آکادمی علوم اسلامی در قم بوده که معتقد بود در جهان امروز باید به تمام #مفاهیم_مدرن از جمله تمدن، توسعه، تکنولوژی و #علوم_انسانی از اقتصاد تا روانشناسی و سیاست و نیز حتی #علوم_تجربی، نگاهی نو و از منظر #اسلام و البته با #چارچوبهای فکری و عقیدتی ایشان داشت تا بتوان #جهانی جدید با تمدن و فرهنگی نو منطبق با اندیشه های او بنا نمود( حتی اگر لازم باشد با همه #مظاهر_مدرن به #مقابله سخت برخاست)

ضمنا محمد مهدی #میرباقری از شاگردان او بوده که امروزه در کسوت رهبر معنوی جبهه #پایداری، جریان مدنظر استاد خود را با غلظت و حدت بسیار شدیدتر و تندتری دنبال می کند.

محمد صالحی

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2646

🎥 علم الهدی: این نظام وظیفه اولش اداره دین مردمه


لینک ویدئوی اصلی👇👇👇

https://www.youtube.com/watch?v=vWHw21txOL4&t=3s

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2677

#اداره_دین_مردم؟😳

#علم_الهدی: این نظام وظیفه اولش #اداره_دین مردمه.

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2677

#سوال:

آقای علم الهدی، آیا #خدای_تو توجه دارد که با این #تکالیف بی منطق، در مردم ایجاد #نفرت می کند؟

البته خدای تو و امثال تو نمی تواند مغایر منویات شما رفتار کند.

و #خدای_قرآن اما،

1⃣ هیچ وظیفه ای بر شانه پیامبرش نگذاشته جز #ابلاغ زبانی دین،
ان علیک الا البلاغ، شوری ۴۸

2⃣ و در این مسیر ابلاغ، حق هیچگونه #حفاظت از پذیرش و یا استقرار پیام ابلاغیش را به او نداده،
فان اعرضوا فما ارسلناک علیهم حفیظا، شوری ۴۸

3⃣ و برای از بین بردن کمترین شائبه ای در آن، او را از هر #اجباری نهی کرده است،
ما انت علیهم بجبار، ق ۴۵

4⃣ بگونه ای که مبادا در پی #سیطره سیستمی برای اعمال پیام ابلاغیش باشد،
لست علیهم بمصیطر، غاشیه ۲۲

5⃣ و از طرف دیگر به مردم هم می گوید که دینی را که با #اکراه بپذیرید، هیچ ارزشی ندارد و از من نیست،
لا اکراه فی الدین، بقره ۲۵۶

حال چرا صراحتا نمی گویید که #خدای_شما و #دینی که از آن صحبت می کنید ارتباطی با #خدای_قرآن و دین پیامبر ندارد؟

محمد صالحی

👇دو سوال دیگر از علم الهدی:

آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2666

دیانت ورزی یا #سیاست_ورزی؟

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2670

به بهانه دیدار #پاپ و آقای #سیستانی ( و به بهانه #هفته_وحدت، که پیشنهاد مرحوم استاد منتظری بود)
#وحدت_ادیان، امری #حقیقی است نه #اعتباری و یا #سیاسی

#دین به معنای مراد خداوند از هدایت، دعوت و سنگین تر کردن کفه جهان بینی #توحیدی و پاسداشت آن بوده، هر چند به تعداد انبیا در تاریخ دینی بشر، در شکل و قالب #شریعتهای مختلف، که تصویری از حد #عقلانیت و فهم و سنن عصر هر پیامبر و خاص او بوده، بروز و ظهور یافته است.

اما آنچه در طول تاریخ خودنمایی میکند نه #هسته اصلی و مشترک آن شرایع که دین بوده است، بلکه #قالبهای اختلافی آنهاست که به صدها سال نزاع و خود حق پنداریهای خشونت بار منجر شده است.

در #آخرین تلاش خداوند در تبیین خود از مرادش در ارسال رسولان، بصراحت به بی اعتباری #شریعت_شناسنامه ای در رستگاری انسان پرداخته و اصل را مجددا در چهان بینی #توحیدی، ایمان به #عدالت محوری هستی و عمل #اخلاقی، بعنوان هسته اصلی دین بیان می دارد.( بقره/62)

و در اواخر عمر آخرین فرستاده اش، از آنجا که #خودحق پنداریها و خودبرتر دانستنها در بین پیروان شرایع مختلف بالا گرفته بود، مجددا وارد صحنه شده و به مدعیان شرایع موجود، تنها #وجوه_مشترک آنها را که همان هسته اصلی آنها، یعنی دین است را معتبر اعلام می کند و از همه مهمتر اینکه #ضمانت اجرای این ابلاغ را پایبندی پیامبر و مسلمانان اعلام می دارد.(آل عمران/64)

متاسفانه آن #ابلاغ_توحیدی هرگز به عمل ننشست و هر روز بر طبل #اختلافات بیشتر کوبیده شده و چه نزاعها و #حذفهای وحشتناکی که در تاریخ بوقوع نپیوست که حتی در بین دو گروه شیعه و سنی هنوز شاهد آنیم.

البته در مواردی بزرگانی مانند رئیس الازهر/ شیخ #شلتوت و آیه اله #بروجردی برای #تقریب بین مذاهب کوشیدند که متاسفانه بدلیل بیشتر ممانعت فقیهان قم، به بار ننشست و یا #گفتگوی ادیان در سطح جهان توسط سازمانها و نهادهای مستقل و البته در سطح #سمینار انجام که در این اواخر در شکل گفتگوی تمدنها توسط آقای #خاتمی مطرح و در سازمان ملل نیز تایید شد ولی مجددا بدلیل #ممانعتهای سازمان یافته به جایی نرسید و متاسفانه به نتایج وحشتباری چون #کشتارهای داعش صفتانه از مذاهب و شرایع مختلف منجر شد.

و #پاپ، اما این روزها، علیرغم #تکلیفی که خداوند بر دوش مسلمانان برای حفاظت از وحدت بین شرایع در چارچوب اصول مذکور در هسته دین، گذاشته بود ولی خود عامل بیشترین نزاعها و اختلافات شده اند، بدنبال #ملاقات چند سال پیش خود با روسای #الازهر، جهت عملی کردن #گفتگوی بین رهبران شرایع مختلف حول مشترکات خود، متواضعانه به دیدار یکی از معتدلترین رهبران #شیعی شتافت.

قطعا اینگونه تحرکات می تواند به #ثمرات مثبتی در #سرنوشت مردمان اقوام و ادیان مختلف در سطح جهان منجر شود، اما به نظر می آید برای آنکه این #نهال به بار بنشیند راهی ندارد جز:

💥 #پازگشت به بیان صریح خداوند در آیه 62 بقره و پذیرش بی اعتباری شریعت شناسنامه ای در رستگاری

💥 تکیه صریح بر اصول #ایمان و #اخلاق در آیه مذکور و سرلوحه قرار دادن #مشترکات آیه

💥 نهادینه کردن جهانی #گفتگوی بین شرایع و ادیان شرق و غرب عالم در قالب آیات فوق

و الا وقتی این حرکت زیبای پاپ و آقای سیستانی با #بی_توجهی و بی مهری مدعیان حوزه های مختلف دینی مواجه می شود، متاسفانه می تواند #سرنوشتی چون تقریب بین مذاهب آیه اله بروجردی و شیخ شلتوت و یا گفتگوی بین تمدنهای آقای خاتمی بیابد،
و اگر چشم و گوش باز کنیم خواهیم فهمید که #گمشده انسان پست مدرن و خسته از بخشی از تبعات مدرنیته، #آرامش و #صلح و #معنای زندگی است که جسته و گریخته سراغ #معنویت ادیان شرقی رفته و آنچه در این جستجو به دوری انداخته می شود #قرائتهای انحصارطلبانه و خودحق پنداریهای شرایع ابراهیمی و بخصوص اسلام است.

به امید بازگشت به #دعوت_توحیدی خداوند و ترجیح #اخلاق شفقت و صلح، در همه مدعیان ادیان سراسر عالم

محمد صالحی – 21/12/99 مصادف با بعثت رسول مکرم اسلام(ص)

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/1900

مخاطبان قرآن خاص و افراد حاضر در عصر نزول بوده اند- دکتر شفتی

تلخیص: مدت ۵۰ دقیقه 

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2681

‌‌#مخاطبان_قرآن_خاص و افراد حاضر در عصر نزول بوده اند
ولی #پیامهای فراقومی- فراتاریخی اش، #شمولیت جهانی دارند.

دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و دانشگاه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند

💐آیات قرآن مخاطبین خاص داشته اند با این #دو_ویژگی:
•  #محلی بوده اند( گروه های خاصی مورد خطاب بوده اند)
•  #هدف_مشخص داشته اند

بنابراین در #قرآن:
منظور از #مشرکین، تنها مشرکین_عرب در زمان پیامبر است مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #اهل کتاب و یهود و‌ نصاری، تنها اهل کتاب، یهود و نصاری #ساکن_عربستان, به خصوص مدینه، در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #منافقین، تنها منافقین آن زمان در #مدینه است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از یا ایها الذین #آمنوا، تنها #مسلمانان_زمان_پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #ناس، تنها #ساکنین_عربستان در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #کافرین، تنها آن دسته از #مخاطبین_پیامبران هستند که در زمان آنها از روی عناد و تکبر ایشان را تکذیب کردند.

🌺مثالهای نوع اول:
#رفتار_بهود و مشرک و نصارا در آیه ۸۲ مایده، همان موجودین محلی بوده اند نه تعمیم به همه تاریخ
#اعتقاد_یهود در آیه ۳۰ توبه
#رفتار_اهل_کتاب در آیه ۱۰۹ بقره
#دستور به #بیزاری از یهود و نصاری در آیه ۵۱ مایده
#فسق_اکثریت_ناس در آیه ۴۹ مایده که منظور مردم همان منطقه نزول بوده نه کل جهانیان

🌺مثالهای نوع دوم:
در آیات متعددی، هدف آیات را #انذار معرفی کرده است و این انذار، #مفهومی_خاص در #سه_زاویه زیر داشته است نه #مقصودی_عام:
#انذار_مردم_مکه و اطراف آن در عربستان، ۹۲ انعام
#اتمام_حجت و آشکار کردن پیام خداوند برای #مخاطبین_حاضر، ۱۳ فصلت
#عذاب اقوام فوق الذکر که اتمام حجت شده بودند و عناد ورزیدند در همین دنیا، ۵۲ توبه

🌺بنابراین #پیامبر، #حجت را بر #مخاطب_حاضر تمام کرده، براهین را لازم ارایه می دهد و سپس با مشخص شدن #مرز بین کافران معاند و مسلمانان، #تهدیدهای عذابگونه خود را انجام می دهد، و لذا آیات انذار و قتال و عذاب جهنم، مربوط به #مخاطبین_جزیره_العرب بوده که مورد اتمام حجت توسط پیامبر واقع شده بودند و ربطی به #آیندگان ندارد. آیات ۷۳ توبه، ۲۹ توبه، ۲۹ فتح( اشداء علی الکفار)

👈 #نکته_مهم: ممکن است گفته شود که اگر الان هم مولفه های #آیات_محلی وجود داشته باشند، #عام می شوند که قابل توجه است.
ولی #آیات_انذار با آن مفهوم خاصشان، بدلیل #اتمام پشتوانه وحی و فوت پیامبر، قابل #تعمیم به دیگر مخاطبان نیستند.

#دو_نکته:
👈قصد من اینست که #ربط_قرآن به خود را پیدا کنیم، نه #منحصر کردن آن به مخاطبانی خاص.
👈بحث من در خاص و محلی کردن مخاطبان آیات قرآن، تازه نیست و در کتب #تفسیر هم با استفاده از شان نزول آیات، در صدد یافتن مخاطبین آیات در زمان نزول بوده اند.
( به نظر صریح #علامه در المیزان در اولین آیه بقره، ذیل عبارات الذین کفروا و الذین آمنوا دقت شود)

☄️ #نکته_آخر: #تکلیف_ما در مواجهه با قرآن چیست؟

#قرآن در آیات متعددی خود را #کتاب_ذکر، #تزکیه و #معنویت خوانده است، یادآوری الست بربکم، یادآوری عرضت الامانه، یادآوری فالهمها فجورها و تقویها، یادآوری انا لله و انا الیه راجعون و ..

و اینجاست که #پیامش عمومی و #جهانی می شود( نه در آن آیات انذار و قتال و .. )

همان بیان #بازگشت انسان به آن #حقیقت متعالی و نمایندگی او در اینجا در رفتار و اخلاق

و #انسانی که در جذبه این ایمان و آن حقیقت متعالی قرار می گیرد، همان آیات انذار خاص و یا آیات احکام خاص هم برایش خواندنی شده و بوی ذکر می گیرد.

تلخیص: محمد صالحی

مدت: 50 دقیقه
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2681
کل سخنرانی
https://www.tgoop.com/farhadshafti/153

⚠️مردانی بی‌بهره از عقل

فاطمه ترکاشوند خبرنگار

🔺ایشون، پیره؟
پیرزن بودن مایه تحقیر زنانگیه؟
🔺️همین ایشون اگه کشف حجاب کنه، شما تضمین می‌دی گشت ارشاد نگیردش؟
🔺️خدا یه قانون گذاشته که دستمایه مردان حقیرالنفس برای تحقیر زنان باشه؟
🔺️با این میزان شعور سیاسی داری دکتری می‌گیری؟
🔺️با این حد عقل، داری به آل علی(ع) که تجسم عقلند، خدمت می‌کنی؟

@mostaghelonline

خانم #ترکاشوند، ناراحت نشوید

اینان، حتی از #قرآنی که از آن دم میزنند هم بی خبرند و الا می فهمیدند که مسخره کردن دیگران بهر کلام و روش از بدترین فسقها و گناهان زشت است:

یا ایها الذین امنوا لا یسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم و لا نساء من نساء عسی ان یکن خیرا منهن، حجرات ۱۱

در ضمن:
همان قرآن به ما یاد داده است که: هر گاه فاسقی #خبری آورد، بررسی کنید تا راست و دروغش آشکار شود.
اذا جائکم فاسق بنبا فتبینوا، حجرات ۶

و ما امروزه در دنیایی زندگی می کنیم که مجبوریم خبر از هر که باشد را راستی آزمایی کنیم، چه فاسق و چه عادل.

و سخن #تقوی_نیا در تلویزیون مبنی بر #پیرزن قلمداد کردن خانم #مریم_شبانی  نیز مشمول همین آموزه قرآنی است.

اگر ایشان پیرزنند، طبق حکم قرآن، حتی می توانند #حجاب مدنظر قرآن را رها کنند چه رسد حجاب من درآوردی این آقایان را.
والقوعد من النساء الـتی لایرجون نکاحـا فلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن غیر متبرجـت بزینة، نور ۶

و اگر هم پیرزن نیستند، نشان از #وقاحت و بیشرمی آن مثلا #جوان_آقا که پیر بودن را در حد حقارت خود پائین می آورد دارد، در حالیکه پیری نشان از والاترین ارزشهای انسانی است که تجربه یک عمر زیستن را با خود داشته و از #آلودگیهای حرص و طمع و قدرت و شهرت و غیره آن مثلا جوان آقا پاک شده و به منبع انرژی ای تبدیل گشته برای خیل جوانان فرسوده و افسرده و مضطرب.

محمد صالحی

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2684

#چیستی و #چگونگی_وحی

4 امین بخش از لایو سخن و سکوت قرآن، باز اندیشی ذر فهم امر متعالی
دکتر #شفتی پژوهشگر قرآن

#خلاصه ای از بحث:

4 نظریه غالب در مورد وحی و چگونگی به کلام آمدن آن وجود دارد:

1️⃣نظریه سنتی: جملات قرآن عین وحی و #کلام_خدا بوده و عین واقعیتند.
مثلا وقتی سخن از جن، شهاب، پیدایش جنین و .. می کند از #واقعیتهای موجود صحبت می کند.

2️⃣جملات قرآن عین وحی و #کلام_خدا بوده که در نفس پیامبر حک شده و ایشان فقط به زبان آورده است ولی آن جملات به تناسب #فرهنگ و دانش جامعه عصر نزول محدود شده اند.
مثلا وقتی از شهاب و جن و سخن می گوید برپایه دانشی بوده که در آن عصر رایج بوده که خدا برای تسهیل انتقال پیام خود، از آنها استفاده کرده است.( فخر رازی از علمای قدیم)

3️⃣حقیقت به قلب پیامبر نازل شده و #نفس و ذهن پیامبر بر اساس فرهنگ و دانش موجود، ولی با #کنترل خداوند در به لفظ درآمدن آن موثر بوده است.(فضل الرحمان)

4️⃣حقیقت به قلب پیامبر نازل شده و #نفس و ذهن پیامبر بر اساس فرهنگ و دانش موجود، و با #اختیار خود بدون #دخالت خداوند، در به لفظ درآمدن آن موثر بوده است.

بر اساس مشاهدات من از قزآن، و بدلایل زیر #نظریه_سوم تبیین بهتری از وحی می دهد.

• قرآن بدلایل وجود #نظم مفهومی، فصاحت و بلاغت، #مفاهیم بلند معنوی و #سخنانی که با پیامبر در مسیر زندگیش دارد، نشان از یک #جنبه_الهی در آن دارد؛
لذا نظریه 4 رد می شود.

• در قرآن #محدوده هایی دیده می شود از جمله سخنانی در #نجوم، امور طبیعی، تولد انسان و .. که با #علم جدید نمی خواند و بر اساس دانش آن روز بیان شده اند و یا از دیگر گروه های دینی و ملل در دیگر جاهای عالم خبری نیست و یا از آینده مسلمانان خبری نمی دهد که چه بکنند و .. و اینها نشان از یک #جنبه_انسانی در قرآن دارد.
لذا نظریه 1 رد می شود.

• با توجه به لزوم #عقلانی بودن نظریه، و بر اساس #محدوده های فوق الذکر، به نظر می رسد که #پیامبر خود به آن جنبه انسانی قرآن #باور داشته و #دغدغه های او در تبدیل حقیقت به کلام، نقش مستقیم داشته ولی خداوند بر او #نظارت داشته که اصل پیام فدا نشود. یعنی آنچه دغدغه او بوده به الفاظ بیان شده نه همه موضوعات محتلف.
لذا نظریه 2 نیز رد می شود.

و در نهایت، #نظریه_سوم می ماند که #تبیین بهتری از فرایند فوق بدست می دهد. که در اینجا نه خدا می ماند و نه پیامبر، بلکه #میعادگاه آن دو است که قابل مشاهده است.

تلخیص: محمد صالحی 6/3/1401
https://www.tgoop.com/farhadshafti/316
https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2205

🎥 امام جمعه کرج: رابطه ما با آمریکا رابطه گرگ و میش است

لینک ویدئوی کامل👇

https://www.youtube.com/watch?v=1YRT0yKCgXw

#خبرفوری #خبر #اعتراضات_سراسری #کرج #آمریکا #مهسا_امینی

رابطه گرگ و میش؟؟؟؟

حسینی همدانی در نماز جمعه کرج تکرار کرده که #رابطه ما با آمریکا، #رابطه گرگ و میش است.. و از عدم امکان آن سخن گفته است..

با شنیدن این ادعا، بیاد چند اتفاق مهم در این ۴۰ سال اخیر افتادم:

1⃣ جلسه ای در دانشگاه صنعتی اصفهان در اواخر دهه ۷۰ برگزار شد که مرحوم #رجایی_خراسانی که سالها نماینده ایران در سازمان ملل بود، سخنران آن جلسه بود.

در آن جلسه بر لزوم مذاکره و گفتگو و رابطه با آمریکا تاکید داشت و به این مضمون می گفت:

برنامه های کلان آمریکا در اطاقهای فکر متشکل از نخبگان سیاسی و روابط خارجی طراحی و آلترناتیوهای مختلف بر اساس اتفاقاتی که ممکن است بیفتد سنجیده و بر روی کاغذ آمده و در اختیار مجریان دولتی قرار می گیرد،

در ایران اما،
هر گروه که بر سر کار می آید، روزانه بر اساس برنامه های جناحی خود و لحظه ای، بدون هرگونه کارشناسی فراجناحی و مطابق با منافع ملی، تصمیم گرفته و اجرا می کند.

و این اشتباه بزرگ ما در اداره کشور و روابط خارجی و بخصوص آمریکاست که همواره از مذاکره با آمریکا می گریزیم.

در اینجا بود که یکی از #دانشجویان_بسیجی جلسه را بهم ریخته و فریاد زد که مگر امام نگفته رابطه ما با آمریکا، رابطه گرگ و میش است، پس مذاکره و رابطه با آمریکا خط قرمز ماست.

در جواب ایشان، مرحوم #رجائی با آرامش و محکم گفت:
من هم می گویم رابطه ما با آمریکا رابطه گرگ و میش است و گرگ و میش نمی توانند با هم مذاکره کنند،
ولی چه کسی گفته ما همیشه میش باقی بمانیم؟
چرا ساز و کار درست مذاکره را یاد نگیریم و انجام دهیم؟

این خود ما هستیم که خود را در جایگاه میش تثبیت کرده ایم.

برو گرگ شو تا بتوانی با گرگ گفتگو کنی.

2⃣ #امام در جریان جنگ ایران و عراق بارها تاکید داشتند که: جنگ بین ما و صدام، جنگ بین اسلام و کفر است و این صلح پذیر نیست.

ولی آیا در اواخر جنگ، #جام زهر را ننوشیدند و صلح را نپذیرفتند؟

و پس از آنهم، نه تتها میلیاردها دلار #خسارت جنگ را از آنها نگرفتیم، بلکه میلیاردها دلار به آنها #بلاعوض دادیم و میلیاردها دلار هم در آنجا برای آباد سازی کمک کردیم و هنوز هم ادامه دارد بدون آنکه آنها ریالی برای ما خرج کرده باشند و الان نیز در حال تکمیل بزرگترین #بندر منطقه در فاو بوده که می تواند بنادر ما را به فراموشی ببرد.

3⃣ #امام پس از کشتار حاجیان در مکه در سال ۱۳۶۶ فرمود:
اگر از #صدام بگذريم، اگر مسأله #قدس را فراموش کنيم، اگر از جنايت هاي #امريکا بگذريم از ال سعود نخواهيم گذشت. ان‌شاالله اندوه دلمان را را در وقت مناسب با انتقام از امريکا و ال سعود برطرف خواهيم کرد.

ولی بالاخره با عربستان مذاکره و صلح کردیم.

4⃣ در #تاریخ_اسلام، بارها مذاکره و صلح بین مشرکین و مسلمانان انجام شده است و کسی بر عدم مذاکره ابدی پای نفشرده است.

حال نمیدانم این #مدعیان دین و دیانت، بر چه اساس دینی و یا عقلانی، مدام دم از امتناع مذاکره با آمریکا می زنند، جز عدم درک درست از دین و سیاست ورزی و البته تامین منافع جناحی؟

محمد صالحی

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2688

«حجاب اسلامی چیست؟»

🖍بهروز مرادی

بر در یا پنجره‌ی بعضی از مغازه‌ها و مکان‌ها نوشته شده: به دستور این مقام و آن مقام؛ رعایت "حجاب اسلامی" الزامی است.

از خود می‌پرسم براستی حجاب اسلامی برای زنان و دختران چیست؟

آیا منظور پوشاندن مو است؟
اگر دختری شالی بر بخشی از سرش انداخته باشد و بخش دیگر سرش پوشیده نماند، آیا حجاب اسلامی را رعایت کرده؟

چه حجم از سر یا موی سر باید پوشانده شود تا نام آن بشود حجاب اسلامی؟
 
اگر زنی موی سرش را پوشاند، اما گردن و زیر گردن او پوشیده نماند، آیا حجاب اسلامی را رعایت کرده؟

اگر زنی موی خود را تراشیده باشد و شال و روسری بر سر نداشته باشد، آیا آنگاه نیازی به سرپوش ندارد؟

اگر دختری سر و موی خود را بپوشاند، اما سینه یا شکم یا ناف خود را در معرض دید قرار بدهد، آیا حجاب اسلامی را مراعات نموده؟

اگر زنی بر سر خود پوششی انداخته، اما دستانش تا آرنج یا تا بازو برهنه باشد، آیا حجاب اسلامی را رعایت کرده؟

اگر زنی بالای بدن خود را پوشانده باشد، اما پاهایش تا مچ یا بالاتر از آن بی پوشش باشد، آیا در حجاب اسلامی اش خللی وارد نیامده؟

اصلاً حد و حدود حجاب اسلامی چیست؟ و چه کسی این حد و حدود را تعیین نموده؟

آیا حجاب اسلامی، چادر است یا مقنعه یا شال یا روسری یا مانتو یا بلوز و دامن یا کت و شلوار یا پیراهن بلند یا.....؟

این نوع لباس‌ها که در قرآن به آنها اشاره نشده را چه کسی به عنوان حجاب اسلامی تعیین نموده است؟

این اماواگرها نشان می‌دهند که براستی شکل استانداردی از حجاب اسلامی توسط دین مطرح نشده و دیدگاه‌های مطرح در این رابطه، دیدگاه مفسران دین یا مأموران حکومتی است و نه نظر و موضع خود دین.
در این دیدگاه‌ها، اختلاف‌نظرها نیز بسیار زیاد و غیرقابل جمع است.

اگر قرآن معیار باشد، در این کتاب در دو موردی که به پوشش زنان پرداخته، به پوشاندن موی سر اشاره‌ای نشده:
در آیه‌ی ۵٩ از سوره‌ی احزاب، پوشاندن گریبان که زیر گردن است مطرح گردیده و در آیه‌ی ٣١ از سوره‌ی نور نیز نزدیک کردن دو سر پوشش عبامانند برای پوشاندن بدن مد نظر قرآن است.

مضاف بر این؛ در هیچکدام از این دو آیه، مخاطبانِ دعوت به پوشاندن بدن، عام نمی‌باشند، بلکه خطاب این دو آیه تنها زنان و دختران مؤمنه و خانواده‌ی حضرت رسول‌ص می‌باشند.

مهم‌تر از این امر این است که طبق آیه‌ی ۴٨ از سوره‌ی مائده؛ همه‌ی گروه‌های اجتماعی اعم از دینی و غیردینی حق و اجازه دارند شریعت یعنی سبک زندگی خود را داشته باشند و هیچ گروهی حق ندارد مفاد باورهای اعتقادی خود را به سایر گروه‌های اجتماعی تحمیل نماید و این عین باور قرآن به آزادی پوشش است.

سخن پایانی، یادآوری این نکته است که طبق آیه‌ی ٢۵۶ از سوره‌ی بقره؛ در گفتمان و محتوای دین، زور و اجبار و تحمیلی در هیچ بعدی از ابعاد زندگی نیست، بلکه هدف دین؛ همانا تبیین راه رشد و بالندگی و رستگاری از راه کژی و بازندگی و بدفرجامی است.
این عدم تحمیل و اجبار، شامل آزادی پوشش برای زنان و دختران نیز می‌شود.

بدین ترتیب؛ مفهوم حجاب اسلامی براستی مفهومی ناواضح، مبهم و غیرشفاف است که حد و حدود دقیق آن از سوی دین تعیین نگرديده و در قرآن شامل پوشاندن موی سر نمی‌باشد و مخاطب آن نیز عموم زنان و دختران نمی‌باشند.

اینهمه ناروشنی و ابهام در تعیین حد و حدود حجاب اسلامی و نیز وسعت اختلاف نظر مفسران کتاب در این باره، نشان می‌دهند که این مفهوم، فاقد بنیادهای شرعی لازم جهت استناد دینی و اعتبار جمعی است و شایسته است از اماکن حذف گردد.

                         ۶ مهرماه ١۴٠٣

🌿@drBehrouzMoradi

پ.ن:
به نظر من، طبق آیه ۵۹ احزاب، از #زنان و #دختران_مومنین صحبت کرده است نه زنان و دختران مومنه،
که آنهم #راهکار_پیشنهادی پیامبر به #مردان_مومنی است که از #آزار ناموسشان در خیابان #شاکی بودند.

https://www.tgoop.com/beshnofekrkon/2220