tgoop.com/blackberryanthro/33
Last Update:
Рекурсивное мышление антропологов
Антропологи часто сталкиваются с непонятным – тем, что мы не можем объяснить и что выходит за пределы наших привычных категорий и концептов. Всегда присутствует возможность не схватить происходящее, не составить убедительное описание, не make sense для самих себя и наших читателей.
В ситуации, когда изначальные категории перестают работать при встрече с радикально иным опытом, единственным решением становится критическая рефлексия самых базовых категорий мышления и пересборка собственных представлений, создание нового репертуара концептов, основанного на нашем вовлечении в этнографический материал. Получается своего рода рекурсивная модель в которой антропологи стартуют со своими изначальными представлениями и приходят к их пересмотру через взаимодействие с материалом. Мы задаемся вопросами о том, а что мешает нашему описанию? Какие наши собственные категории и различения препятствуют этому? Собираем новые концепты и в итоге приближаемся к более убедительному описанию этнографического материала.
Рекурсивный метод, как его называет Мартин Холбрад, это шаг к интеллектуальной деколонизации мышления антропологов - индигенные способы мышления теперь воспринимаются всерьез и обладают реальным влиянием на то, как и какими категориями мы мыслим внутри дисциплины. Словари концептов и отношений изучаемых людей заставляют нас пересобирать свои способы мышления - инверсия колониальной ситуации, в которой антропологи переносят свои категории на изучаемых людей. Стоит посмотреть на один пример работы рекурсии из антропологической теории.
Мосс задавался вопросом о том, почему, когда кто-то получает дар, он чувствует необходимость отдарить в ответ? Ключевой момент в его концептуализации – объяснение маори о том, что даримая вещь содержит в себе хау - часть души дарителя. Мосс решается использовать это объяснение, потому что его собственное мышление достигло предела – различение между вещами и людьми с которым он пришел неадекватно для маори. Здесь возникает рефлексивный момент, которым не воспользовался Мосс, решив просто сказать о том, что принимает точку зрения самих маори. Но этот момент не упустила Мэрилин Стратерн, о которой я уже писал.
В своей книге The Gender of the Gift она попыталась реконцептуализировать отношения между людьми и вещами. Для того чтобы убедительно описать дарообмен, необходимо переосмыслить представление о субъекте. Нужно забыть про имеющееся у нас понимание личности и перейти от видения людей как обособленных друга от друга сущностей к видению их как состоящих из отношений. Я состою из моих отношений со всеми другими людьми. Когда я делаю дар другому человеку я подчеркиваю, что состою из этих отношений и являюсь собой благодаря им. Акт дарения выделяет какие-то определенные отношения. Можно выносить какие-то из них на передний план, а какие-то на задний – eclipsing relationships, как их называет Стратерн. Люди состоят из отношений, а акты дарообмена являются способами создания и поддержания этих отношений. У Стратерн получается совершенно другое, реляционное видение. Она "меланезирует" антропологию и приходит к выводу, что из-за базовой реляционности личности мы больше не можем использовать концепт индивида. Стратерн создает новый язык описания, говоря о дивидуале, так как старый язык ограниченного индивида не адекватен наблюдаемой реальности. В итоге концептуализация дара становится более убедительной, мы лучше схватываем происходящее, потому что проделали рекурсивный ход, поставив под сомнение базовые представления под влиянием материала.
Рекурсивный метод был сформулирован Холбрадом и другими коллегами по онтологическому повороту, но как они сами отмечают - изменение мышления под влиянием этнографического материала всегда было элементом, встроенным в самые крутые тексты антропологов - это именно то, что позволяет производить им цепляющий эффект удивления. Пожалуй, именно это постоянное переосмысление собственного мышления и узнавание о том, что можно думать по-другому - самое интересное и увлекательное в антропологии для меня.
BY Иней на цветущей ежевике
Share with your friend now:
tgoop.com/blackberryanthro/33