Иней на цветущей ежевике

Адепт Бурдье в Нью-Гемпшире

Начало учебного года совпало с тем, что у меня наконец дошли руки до того, чтобы дочитать этнографию Шамуса Хана об одной особенной и очень (очень!) элитной американской школе – St Paul’s School. Сейчас Хан профессор социологии в Принстоне и крутой исследователь элит и неравенства, а в 90-е сам был школьником в St Paul. Спустя 10 лет после выпуска он вернулся туда в качестве преподавателя, чтобы изнутри понять, как здесь производится "новая элита". "Новая", потому что, вернувшись Хан обнаружил, что многое здесь теперь устроено по-другому и учит подростков из обеспеченных семей жить в новом мире.

Социальные движения с 60-х добились равного и более широкого доступа к образованию в том числе. Но, как-то так вышло, что образовательные (и не только) институции стали более открытыми и разнообразными в своем контингенте чем когда-либо, а уровни неравенства за последнее время выросли радикальным образом. Хан называет эту ситуацию "демократическим неравенством". Между открытостью (читай: большей дайверсити) и равенством нет прямой связи. Да, элитные школы и топовые американские университеты стали принимать студентов с самым разным цветом кожи и не только с "элитарным" бэкграундом, обеспечивая некоторых стипендиями, но большинство студентов остаются едины в одном – своей классовой принадлежности. Учеба в St Paul - сверхдорогое предприятие. Хан любопытно описывает как изменяется поведение элит и институтов их воспроизводящих, в ситуации, когда старые расшатанные представления и порядки перестают работать. Одного только происхождения из супербогатой семьи уже недостаточно и этот факт не стоит выпячивать и делать его своим знаменем. В мире, где базовая установка состоит в том, что ты можешь быть кем захочешь, позиционировать себя как исключительного наследника крутой фамилии – кринж.

И в St Paul это все понимают. Чтобы сделать будущую элиту приспособленной к жизни в мире разнообразия Школа учит подростков трем важным урокам. Во-первых, формирует особое отношение к иерархиям. Их не нужно видеть в качестве жестко закрепленных позиций, но и подрывать тоже не следует. Иерархии – это такие лестницы, по которым можно забраться на самые желанные позиции и к соответствующим им образам жизни и успеху. Как это сделать? Второй урок: усердный труд. Представления о меритократии и о том, что в Школе собрались лучшие из лучших, достигающие своим трудом социальных высот – очень распространены и активно продвигаются в среде Школы. Остается еще вопрос как отличаться от всех остальных? Тут Хан берет вместе Гоффмана и Бурдье и пишет о третьем уроке St Paul: особом габитусе непринужденности который производит Школа у своих учеников, воплощая в них простоту и легкость. Что отличает элиту? - способность чувствовать себя в своей тарелке в любой ситуации, излучать уверенность во взаимодействиях и быть гибкими в своем культурном капитале. Книга во многом своего рода иллюстрация к Бурдье и его теориям, хотя Хан постоянно и подмечает, что работает в американском контексте, а что остается чисто французским и плохо схватывает специфику. Любопытно!

И куда же в хорошей этнографии без сложной этической истории. После выхода книги директор школы послал социолога далеко и надолго за то, что тот понаписал всякого, а через несколько лет Хан получил повестку в суд в качестве свидетеля, обязанного дать показания под присягой в рамках иска против Школы от одной ученицы, подвергнувшейся сексуализированному насилию. Это произошло, когда Шамуса уже не было в St Paul, но ему предстояло ответить на вопросы суда о внутренней кухне школы – о ее традициях и ритуалах и их сексуальной составляющей, а также предоставить суду все материалы своего исследования - в т.ч полевые заметки, которые он предусмотрительно вывез за пределы США и всю свою почтовую переписку. В итоге Хан отказался, но описал размышления, предложив решения для подобных ситуаций в будущем и дав совет между собеседниками и государством стараться выбирать первых.

www.tgoop.com/blackberryanthro/57

3.2K viewsedited  Sep 4, 2023 at 14:21

Адепт Бурдье в Нью-Гемпшире

Начало учебного года совпало с тем, что у меня наконец дошли руки до того, чтобы дочитать этнографию Шамуса Хана об одной особенной и очень (очень!) элитной американской школе – St Paul’s School. Сейчас Хан профессор социологии в Принстоне и крутой исследователь элит и неравенства, а в 90-е сам был школьником в St Paul. Спустя 10 лет после выпуска он вернулся туда в качестве преподавателя, чтобы изнутри понять, как здесь производится "новая элита". "Новая", потому что, вернувшись Хан обнаружил, что многое здесь теперь устроено по-другому и учит подростков из обеспеченных семей жить в новом мире.

Социальные движения с 60-х добились равного и более широкого доступа к образованию в том числе. Но, как-то так вышло, что образовательные (и не только) институции стали более открытыми и разнообразными в своем контингенте чем когда-либо, а уровни неравенства за последнее время выросли радикальным образом. Хан называет эту ситуацию "демократическим неравенством". Между открытостью (читай: большей дайверсити) и равенством нет прямой связи. Да, элитные школы и топовые американские университеты стали принимать студентов с самым разным цветом кожи и не только с "элитарным" бэкграундом, обеспечивая некоторых стипендиями, но большинство студентов остаются едины в одном – своей классовой принадлежности. Учеба в St Paul - сверхдорогое предприятие. Хан любопытно описывает как изменяется поведение элит и институтов их воспроизводящих, в ситуации, когда старые расшатанные представления и порядки перестают работать. Одного только происхождения из супербогатой семьи уже недостаточно и этот факт не стоит выпячивать и делать его своим знаменем. В мире, где базовая установка состоит в том, что ты можешь быть кем захочешь, позиционировать себя как исключительного наследника крутой фамилии – кринж.

И в St Paul это все понимают. Чтобы сделать будущую элиту приспособленной к жизни в мире разнообразия Школа учит подростков трем важным урокам. Во-первых, формирует особое отношение к иерархиям. Их не нужно видеть в качестве жестко закрепленных позиций, но и подрывать тоже не следует. Иерархии – это такие лестницы, по которым можно забраться на самые желанные позиции и к соответствующим им образам жизни и успеху. Как это сделать? Второй урок: усердный труд. Представления о меритократии и о том, что в Школе собрались лучшие из лучших, достигающие своим трудом социальных высот – очень распространены и активно продвигаются в среде Школы. Остается еще вопрос как отличаться от всех остальных? Тут Хан берет вместе Гоффмана и Бурдье и пишет о третьем уроке St Paul: особом габитусе непринужденности который производит Школа у своих учеников, воплощая в них простоту и легкость. Что отличает элиту? - способность чувствовать себя в своей тарелке в любой ситуации, излучать уверенность во взаимодействиях и быть гибкими в своем культурном капитале. Книга во многом своего рода иллюстрация к Бурдье и его теориям, хотя Хан постоянно и подмечает, что работает в американском контексте, а что остается чисто французским и плохо схватывает специфику. Любопытно!

И куда же в хорошей этнографии без сложной этической истории. После выхода книги директор школы послал социолога далеко и надолго за то, что тот понаписал всякого, а через несколько лет Хан получил повестку в суд в качестве свидетеля, обязанного дать показания под присягой в рамках иска против Школы от одной ученицы, подвергнувшейся сексуализированному насилию. Это произошло, когда Шамуса уже не было в St Paul, но ему предстояло ответить на вопросы суда о внутренней кухне школы – о ее традициях и ритуалах и их сексуальной составляющей, а также предоставить суду все материалы своего исследования - в т.ч полевые заметки, которые он предусмотрительно вывез за пределы США и всю свою почтовую переписку. В итоге Хан отказался, но описал размышления, предложив решения для подобных ситуаций в будущем и дав совет между собеседниками и государством стараться выбирать первых.

BY Иней на цветущей ежевике