Заговор Черного Сердца

​Первыми «агентами» зарождающегося социального контроля и прорастания иерархий внутри органических дописьменных обществ Мюррей Букчин считает стариков.

В тяжёлых условиях выживания старики были самой незащищённой группой — от них первыми избавлялись во время голода, их оставляли на стоянках, когда группе было необходимо мигрировать в дальние земли.

Несмотря на то, что пожилые могли вносить свою лепту — бабушки сидели с внуками, дедушки помогали сыновьям-охотникам делать оружие, их вклад в жизнь сообщества был скорее второстепенным.

Выживание стариков целиком зависело от социальности группы: станет ли оно обеспечивать их не потому, что они как-то участвуют в процессе производства/воспроизводства, а благодаря ролям, которые они могут создать для себя в социальной сфере.

Поэтому старики больше всего выигрывают от институционализации и возникновения иерархии, поскольку именно так они могут сохранять полномочия, в которых в противном случае им отказывают из-за увядания физических сил. Потребность в социальной силе становится обратной стороной утраты силы биологической, а социальная сфера — единственной сферой, которая может смягчить их уязвимость перед силами природными.

Ценной функцией стариков в дописьменном обществе становится сохранение и передача знаний — роль социальная и культурная, выходящая за рамки простой логики биологического выживания. И именно она является тем медиумом, через который они выстраивают свою социальную власть.

В первоначальной форме — это контроль над процессом социализации. Отцы учат своих сыновей, а матери дочерей. Взрослые, в свою очередь, консультируются со своими родителями по многим жизненным вопросам, от повседневной рутины до ритуалов. Ведь в дописьменном обществе самый полный сборник знаний находится прямиком в голове самых старших.

Но насколько бы эти знания не передавались с заботой и любовью, они не остаются полностью беспристрастными. Подчас они несут определенную долю хитрости и эгоизма — ведь пожилые понимают, что само их выживание зависит от отношения к ним молодёжи.

Молодой ум формируется взрослыми, при этом в соответствии с уважением к особой мудрости старших. Некоторые антропологи даже считают, что жёсткие церемонии инициации, которые многие дописьменные общества применяют к мальчикам-подросткам, имеют подспудной целью через боль осуществить своеобразный «импринтинг» (почти клеймление) мудрости и авторитета старейшин.

Но, конечно, социальная власть старших — это иерархия в зачаточной форме, её некорректно приравнивать к иерархии классовой. Она «встроена в матрицу равенства», ведь каждый член сообщества, дожив до определённого возраста, получал ровно те же привелегии.

Проблематичным (с т.з. либертария Букчина) становится то, как старейшины впоследствии пытаются закрепить свои привилегии, в частности, после того, как человеческие сообщества выходят за рамки родовых общин и кровных связей. К примеру, выступая как травники-лекари (и далее шаманы) в группах охотников-собирателей, в более поздних кланово-земледельческих сообществах старейшины образуют нарождающиеся «корпорации жрецов», в которых приобретают свою «главную силу» из «ритуалов и ритуальных обществ, которые они в значительной степени контролируют» (П. Радин). Социальная и впоследствии политическая власть в этом случае выкристаллизовывается как фетишизация магической власти над силами природы. С этими объединениями старейшин-жрецов будут вынуждены считаться и договариваться даже молодые и дерзкие военные вожди — другая линия возникновения иерархических обществ.

В этом контексте интересным, но неудивительным выглядит факт сохранения геронтократии (не только в политике, но и в бизнесе, науке и по традиции религии) в современном мире, хотя параллели с архаическим феноменом тут, пожалуй, скорее формальные.

При этом благодаря развитию медицины и технологий контроля геронтократия обретает новую глубину. К сожалению, прогресс медицины в основном ограничивается здоровьем физическим и слабо касается здоровья ментального и духовного, что порой наглядным образом отражается и на системном уровне управления.

www.tgoop.com/blackheartconspiracy/334

866 viewsSep 25, 2024 at 13:28

​Первыми «агентами» зарождающегося социального контроля и прорастания иерархий внутри органических дописьменных обществ Мюррей Букчин считает стариков.

В тяжёлых условиях выживания старики были самой незащищённой группой — от них первыми избавлялись во время голода, их оставляли на стоянках, когда группе было необходимо мигрировать в дальние земли.

Несмотря на то, что пожилые могли вносить свою лепту — бабушки сидели с внуками, дедушки помогали сыновьям-охотникам делать оружие, их вклад в жизнь сообщества был скорее второстепенным.

Выживание стариков целиком зависело от социальности группы: станет ли оно обеспечивать их не потому, что они как-то участвуют в процессе производства/воспроизводства, а благодаря ролям, которые они могут создать для себя в социальной сфере.

Поэтому старики больше всего выигрывают от институционализации и возникновения иерархии, поскольку именно так они могут сохранять полномочия, в которых в противном случае им отказывают из-за увядания физических сил. Потребность в социальной силе становится обратной стороной утраты силы биологической, а социальная сфера — единственной сферой, которая может смягчить их уязвимость перед силами природными.

Ценной функцией стариков в дописьменном обществе становится сохранение и передача знаний — роль социальная и культурная, выходящая за рамки простой логики биологического выживания. И именно она является тем медиумом, через который они выстраивают свою социальную власть.

В первоначальной форме — это контроль над процессом социализации. Отцы учат своих сыновей, а матери дочерей. Взрослые, в свою очередь, консультируются со своими родителями по многим жизненным вопросам, от повседневной рутины до ритуалов. Ведь в дописьменном обществе самый полный сборник знаний находится прямиком в голове самых старших.

Но насколько бы эти знания не передавались с заботой и любовью, они не остаются полностью беспристрастными. Подчас они несут определенную долю хитрости и эгоизма — ведь пожилые понимают, что само их выживание зависит от отношения к ним молодёжи.

Молодой ум формируется взрослыми, при этом в соответствии с уважением к особой мудрости старших. Некоторые антропологи даже считают, что жёсткие церемонии инициации, которые многие дописьменные общества применяют к мальчикам-подросткам, имеют подспудной целью через боль осуществить своеобразный «импринтинг» (почти клеймление) мудрости и авторитета старейшин.

Но, конечно, социальная власть старших — это иерархия в зачаточной форме, её некорректно приравнивать к иерархии классовой. Она «встроена в матрицу равенства», ведь каждый член сообщества, дожив до определённого возраста, получал ровно те же привелегии.

Проблематичным (с т.з. либертария Букчина) становится то, как старейшины впоследствии пытаются закрепить свои привилегии, в частности, после того, как человеческие сообщества выходят за рамки родовых общин и кровных связей. К примеру, выступая как травники-лекари (и далее шаманы) в группах охотников-собирателей, в более поздних кланово-земледельческих сообществах старейшины образуют нарождающиеся «корпорации жрецов», в которых приобретают свою «главную силу» из «ритуалов и ритуальных обществ, которые они в значительной степени контролируют» (П. Радин). Социальная и впоследствии политическая власть в этом случае выкристаллизовывается как фетишизация магической власти над силами природы. С этими объединениями старейшин-жрецов будут вынуждены считаться и договариваться даже молодые и дерзкие военные вожди — другая линия возникновения иерархических обществ.

В этом контексте интересным, но неудивительным выглядит факт сохранения геронтократии (не только в политике, но и в бизнесе, науке и по традиции религии) в современном мире, хотя параллели с архаическим феноменом тут, пожалуй, скорее формальные.

При этом благодаря развитию медицины и технологий контроля геронтократия обретает новую глубину. К сожалению, прогресс медицины в основном ограничивается здоровьем физическим и слабо касается здоровья ментального и духовного, что порой наглядным образом отражается и на системном уровне управления.

BY Заговор Черного Сердца