Филарет (Денисенко) - тоже поспешил поздравить Трампа, и напомнить, что на Украине есть ещё одна Церковь, которую можно "позащищать" из США:

Общеизвестно, что Америка очень уважает права человека и всегда защищала их во всем мире. Надеюсь, что при Вашей каденции продолжится стратегическое сотрудничество между нашими государствами и защищены права верующих Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата на свободу совести. А наша Церковь возобновит юридическую регистрацию в государственных органах Украины и сможет свободно жить и выполнять свою спасительную миссию.

Денисенко вполне мог бы выступить тем самым "третьим лидером украинского православия", которого американская администрация могла бы задействовать вместо слабого и неэффективного Епифания и несговорчивого и бесперспективного митрополита Онуфрия. У Денисенко для этого есть всë: и харизма, и беспринципность, и витальность. Тот самый "новый церковный лидер для Киева", которого так ищет Фанар.

Если бы не дата рождения (послезавтра, 23 января ему должно исполниться 96 лет), он бы точно был сегодня задействован.

Филарет - ровесник митрополита Никодима (Ротова), который умер в 1978-м. И старше, чем протоиерей Александр Мень, которого нет уже 34 года, и которому завтра было бы 90.

Тема "Кавказской Албании" продолжает разрабатываться в Азербайджане. Важная еë составляющая - возрождение древнего Албанского католикосата, занимавшего часть территорий современных Азербайджана, Дагестана и Грузии.

Идеология возрождения древних Церквей на территории бывшего СССР разрабатывалась в начале 2000-х в РПЦ параллельно с базовой концепцией "единства канонической территории РПЦ". Строго говоря, одно противоречит другому, - но в плане сохранения православия на постсоветском пространстве это был своего рода рабочий запасной вариант.

В МДА были защищены с небольшой разницей по времени две диссертации о древних Церквях: в 2001 году - кандидатская диссертация будущего архимандрита Дорофея (Дбара) «История христианства в Абхазии в первом тысячелетии», а в 2004 году - кандидатская будущего архимандрита Алексия (Никанорова) "История Христианства в Кавказской Албании".

Идея возрождения древних Церквей вступает в прямой конфликт с принципом "канонической территории", заявленном в правление патриарха Алексия II. Фактически возрождение Албанской Церкви - это посягательство на территорию Армянской Апостольской Церкви, а возрождение Абхазской - посягательство на территорию Грузинской. Тем не менее, на фоне армяно-азербайджанского и грузино-абхазского конфликтов - частью политиков и церковных деятелей это рассматривалось как возможный рабочий способ сохранения христианства в Азербайджане и Абхазии.

На данном этапе идея не сработала. Против встали ГПЦ и ААЦ, которые смогли убедить РПЦ не вмешиваться в их дела, не усугублять национальную трагедию, не допускать присвоения их святынь - "выдуманными новодельными юрисдикциями". Объективно, для Армении утрата Карабаха и для Грузии утрата Абхазиии и Самачабло - кровоточащие раны. РПЦ отступила, и заняла пассивную бездеятельную позицию.

Есть мнение, что "отпустить" Карабах для ААЦ и "отпустить" Абхазию с "Цхинвальским регионом" для ГПЦ - означало бы возможность обрести в качестве соседей христианские, или хотя бы не враждебные христианству страны.

Азербайджан, за счëт присутствия Бакинской епархии РПЦ, невзирая на возмущение ААЦ, выстраивает поликонфессиональное государство, и уделяет внимание развитию местного христианства. Хотя делать это в неоскорбительной для армян форме - пока не получается. В Абхазии и Южной Осетии, тем временем, усиливаются исключительно ислам и язычество/местные традиционные культы, а православие деградирует.

Девальвация понятия "каноническая территория", в том виде, в котором его понимал патриарх Алексий, - уже произошла. Придëт ли что-то ему на смену, либо же православный мир ожидает просто юрисдикционный хаос (который и станет своеобразной формой "космоса" в будущем), - пока непонятно.

Митрополит Вологодский Савва выступает в роли мотивационного спикера на тему "природы греха".

Источник фото:
https://vk.com/wall748955852_1822

Эстонская Православная Церковь по требованию государства меняет своë официальное название на "Эстонская Христианская Православная Церковь".

В качестве нового наименования Церкви было выбрано Eesti Kristlik Õigeusu Kirik.
16 января 2025 года уточненный Устав и все необходимые документы были представлены в электронном виде в регистрационный отдел Тартуского уездного суда для внесения изменений в регистр, -

сообщил официальный сайт ЭПЦ.

Параллельно прихожане Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата направили обращение в эстонский парламент, под которым в течение месяца было собрано более 4000 подписей (минимум для рассмотрения в Рийгикогу - 1000).

Прихожане ЭПЦ просят законодателей "остановить рассмотрение законопроекта о внесении изменений в закон о церквях и приходах и привлечь для оценки необходимости изменений в законе заинтересованные лица и организации" (речь о принуждении ЭПЦ разорвать связь с Московским Патриархатом).

Предлагаемые ограничения затрагивают каноническое право, выполнение требований может быть невыполнимым по причинам, независящим от нашей Церкви и её приходов. Принуждение к противоправному в каноническом отношении расторжению связей со своим Патриархатом и к переходу в другой Патриархат является вмешательством во внутреннюю жизнь религиозных объединений, -

сказано в обращении.

Позиция эстонского государства в церковном вопросе, как мы уже писали, - это скорее неуклюжее лавировирование между ЕС, РФ и собственными гражданами, для которых ЭПЦ МП - самая большая религиозная община в стране.

Министр внутренних дел Эстонии Лаури Ляэнеметс уже заявил, что у властей нет желания закрыть ЭПЦ, и что подобные слухи - продукт "российской пропагандистской машины".

Вопрос в том, насколько это ответственное заявление, и как долго сможет длиться эстонское чаепитие. Хватит ли у эстонцев выдержки и фантазии, чтобы сохраниться в условиях информационных атак со всех сторон.

❗️При этом какой-либо помощи в юридической и медийной защите со стороны Москвы и синодальных отделов РПЦ - Эстонская Церковь не получает. Деньги на работу юристов собирают сами эстонские верующие, - по сути, оплачивая из своего кармана фокусы российских купцов, захвативших позиции в Патриархии. Информационной политикой вынуждены заниматься монахини Пюхтицкого монастыря, они же ведут переговоры за чаем с министрами.

Какой-либо стратегии развития православия на постсоветском пространстве у РПЦ - не просматривается:
спасение утопающих - дело рук самих утопающих?

Хроника последних событий на сайте ЭПЦ МП:
https://ru.orthodox.ee/situacziya-s-epcz-mp/

Положение Болгарской Православной Церкви, избравшей условно "прорусского" патриарха Даниила, внутри страны - заметно осложнилось.

Поддержка властями "старостильной" церковной структуры (зарегистрированной накануне нового 2025 года), судя по заявлению БПЦ, - является акцией, направленной лично против патриарха Даниила, и призвана уничтожить "монополию" Болгарского Патриархата в стране.

Медийная кампания в отношении патриарха Даниила и БПЦ в целом, - строится на тех же темах, что и кампания, имевшая место в Грузии в 2016 году в отношении митрополита Шио (Муджири), когда он был назначен местоблюстителем грузинского патриаршего престола. Ключевые слова - "рука Москвы", "КГБ", "деньги русских олигархов".

Впрочем, "обличения" со стороны скандального архимандрита Дионисия (Мишева) в адрес патриарха - звучат неубедительно. Скорее они подтверждают наличие у болгарских властей обширного компромата на самого архимандрита.

Архимандрит Дионисий имеет репутацию скандалиста и политикана, человека с сомнительным "моральным обликом". В 2014 году под давлением православной общественности Болгарии и братии Афонского Зографского болгарского монастыря была отменена его уже назначенная архиерейская хиротония (ситуация, аналогичная петербургскому "анаксиосу" 2000 года*). Верующие тогда настаивали, что Дионисий не является человеком монашеской жизни, и патриарх Неофит был вынужден уступить.

В 2016 году Дионисий был и вовсе запрещён в служении за эпатажные высказывания в медиа и по подозрению в грехе симонии (то есть, торговле церковными орденами и титулами). В ответ священнослужитель разразился серией "разоблачительных" интервью о моральной нечистоплотности болгарского духовенства. Результаты следствия по делу Дионисия - так и не были оглашены, но в дни патриарших выборов 2024 года он неожиданно для болгарского духовенства оказался распорядителем интронизации (во время которой, по сообщениям медиа, "выбирал священников по росту и длине бороды для участия в ритуалах, которые он сам же и составил, оскорбляя и унижая их").

Предположительное покровительство Дионисию со стороны митрополита Пловдивского Николая бросает тень скорее на митрополита, чем на патриарха.

❓СПЖ предполагает, что Дионисий своими выступлениями добивается от патриарха Даниила признания ПЦУ. Впрочем, "украиноцентричность" современной православной политики преувеличивать не стоит. Падение престижа Константинопольского патриархата привело скорее к провинциализации всех межправославных споров и маргинализации православия как такового. Украинский вопрос, столь занимавший церковных деятелей в 2018-2022 гг, к 2025 году стал гораздо менее значимым.

✅ Патриарх Даниил уже заявил, что БПЦ не будет принимать решения по ПЦУ как минимум до окончания конфликта на Украине.

*- Церковная карьера Игнатия (Тарасова) в РПЦ, конечно, не была остановлена "анаксиосом", но спустя 20 лет, в 2020-м, всë равно естественным образом завершилась.

Иерархия Элладской Православной Церкви встревожена возрождением язычества в Греции.

Митрополит Гортинский и Мегалопольский Никифор выпустил окружное послание с протестом против строительства храма Зевса и Пана на территории его митрополии, недалеко от деревни Каллиани в Гортинии.

В отличие от Абхазии и Южной Осетии, речь здесь не о традиционном монотеизме или "этнизированном/ паганизированном христианстве", а именно о политеизме. Инициаторы строительства храма настаивают, что они не "реконструкторы", а возрождают исконную "древнегреческую религию", вместе с древнегреческой философией и древнегреческим образом жизни.

По словам строителей храма, религиозный комплекс будет открыт в начале марта 2025 года.
Это будет первый в новейшей истории храм древнегреческой религии, построенный именно как религиозный объект, а не как музей или туристическая достопримечательность.

На видео руководитель стройки историк и археолог Эвангелос Бексис рассказывает, что он и его единомышленники заняты возрождением "греческой системы ценностей", следовать которой призвано "всë население планеты". Среди них - гостеприимство (=филоксения) и уважение к природе.

По словам г-на Бексиса, храм в Каллиани станет мировым "хабом ре-эллинизации", при нëм будет создан образовательный центр для молодëжи. "Это не утопия", - говорит он. По словам Бексиса, у ре-эллинизации в Средиземноморье - большие перспективы, потому что "древнегреческой религии 7000 лет, а христианству 2000 лет максимум".

Руководитель проекта утверждает, что он не направлен против христиан:

Мы любим всех, мы готовы разговаривать со всеми. Мы не фанатики, не зилоты, мы не рассматриваем наших христианских братьев и сестёр как оппонентов.

Коммерческая составляющая присутствует: храм строится на частной земле, принадлежащей греку Манолису Гелиотису, проживающему в Великобритании. Летом 2024 года он уже проводил здесь трёхдневный палаточный фестиваль "Диопания" с участием языческих организаций со всей Греции и "Союза греческих граждан Америки". В программе были конференции, спортивные состязания, религиозные церемонии и шествия в честь Зевса, Пана и Селены.

Греция - страна, где православие имеет статус государственной религии. Поклонение языческим божествам было запрещено в Греции до 2006 года, когда группа греческих язычников отстояла в афинском суде своë право поклоняться своим дохристианским богам. В 2017 году в Греции были разрешены даже языческие ритуалы на свадьбах.

Митрополит Гортинский Никифор в своëм послании заявляет, что возрождение язычества - "не греческое явление" и является происками внешних сил:

Это не греческое явление, а иностранное, которое пытаются насильственно пересадить в греческую действительность.

Иерарх убеждëн, что происходящее - признак регресса греческой цивилизации:

Это явление не является возвращением к светлому и славному прошлому, как утверждают его последователи, а скорее регрессией в темный мир, где господствуют человеческие страсти и демонические дела.

По словам митрополита, неоязычество - отнюдь не безопасная "духовная альтернатива":

Участие в такой деятельности, например, в создании храмов, посвященных древним богам, и любое участие в ней не является «нейтральным» действием. Это духовно опасно, так как несет в себе риск отхода от православной веры и ослабления нашей духовной жизни.

Популярность неоязычества в Греции, тем временем, растëт с 1990-х годов. Первой греческой организацией, выступающей от лица "эллинской религии", стал Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών ("Верховный совет этнических эллинов"), созданный в 1997 году. Совет также стал одним из основателей Всемирного конгресса этнических религий. Число последователей "эллинской религии" определить крайне сложно, разброс цифр на 2005 год был от пары тысяч человек до 100 тысяч. Медиа также рассказывают о греческом наëмнике по кличке Зевс, воюющем в рядах ВСУ.

Грузинская Патриархия от лица патриарха Илии II поздравила Дональда Трампа с инаугурацией. Поздравление патриарха по смыслу практически копирует выпущенное чуть ранее поздравление правящей партии "Грузинская мечта". И партия, и патриарх благодарят Трампа за уважение традиционных ценностей.

Особенно важно, чтобы вы стремились защитить традиционные ценности человечества, основанные на христианском сознании, и не жалели сил для мира на земле, -

сказано в патриаршем поздравлении.

В "Грузинской мечте" возлагают большие надежды на администрацию Трампа и ожидают, что новый президент пересмотрит политику Джо Байдена в отношении Тбилиси и возобновит с Грузией стратегическое партнерство. Так, лидер "Грузинской мечты" Мамука Мдинарадзе высоко оценил слова нового американского госсекретаря Марко Рубио о важности отстаивания для каждой страны еë собственных национальных интересов, попутно высказавшись резко уничижительно Байдена:

Радует, что о суверенитете говорят представители той страны, во главе которой еще несколько дней назад стоял правитель-вредитель.

Церковное руководство, очевидно, сделало жест в сторону "мечтателей" именно на почве общих интересов - ради возвращения на "прозападные рельсы". Де-факто Патриархия взаимодействует как с "Грузинской мечтой", так и с оппозицией. Часть архиереев - архиепископ Дманисский и Агарак-Таширский Зинон (Иараджули), митрополит Потийский Григорий (Бербичашвили) и архиепископ Бодбийский Иаков (Якобишвили), -
открыто критикуют власть и обвиняют еë в заискивании перед РФ. При этом условно пророссийская фракция архиереев в ГПЦ в последнее время практически никак не проявляет себя. Среди лидеров фракции называют митрополита Кутаисского и Гаенатского Иоанна (Гамрекели), митрополита Горийского и Атенского Андрея (Гвазава), архиепископа Схалтского Спиридона (Абуладзе), - но все они избегают прямых высказываний. Фактически сторонники развития контактов с РФ и РПЦ - в меньшинстве, а официальный курс Грузинской Патриархии - по-прежнему евроинтеграция.

В отношении РФ и РПЦ у грузинского церковного руководства один ключевой пункт повестки: возвращение Абхазии и "Цхинвальского региона". Вне этого максимум сотрудничества - это академические связи между духовными академиями (подробнее см. интервью с ректором Тбилисской духовной академии прот.Георгием Звиададзе).

На низовом уровне оппозиция имеет в Церкви заметную поддержку, что проявилось в ходе декабрьских протестов. Мысль о том, что следующий предстоятель ГПЦ едва ли будет симпатизировать Москве - высказывается всë чаще (подробнее см:
Как грузинская оппозиция «работает» с православием).

Филарету (Денисенко), главе УПЦ КП и "патриарху всея Руси-Украины" сегодня, 23 января, исполнилось 96 лет.

Если бы на Поместном соборе РПЦ в 1990 году он был избран патриархом Московским, - он мог бы быть им и сегодня. И тогда столь же ревностно, как при советской власти, боролся бы с украинским национализмом и разоблачал бы "происки Запада" (но легенда поменялась).

На постсоветском пространстве в церковно-политическом отношении образовалось два полюса: на одном Украина, на другом Грузия. На Украине - "патриарх" без патриархата, в Грузии - патриархат при настоящем, но почти что отсутствующем патриархе (Илии II - 4 января исполнилось 92 года).

Первый - в роли "короля Лира", которого "предали все". Второй - в роли национального символа, самого уважаемого человека в стране и главной духовной опоры грузинского общества.

И тот, и другой - на пороге вечности.

В феврале Госдума РФ рассмотрит серию поправок к законодательству о религии, направленных на борьбу с экстремизмом и терроризмом.

В частности,  законопроект №805318-8. Его авторы предложили установить более жëсткий контроль за религиозной литературой и возложить решение о регистрации новых религиозных общин на «уполномоченный орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации».

❗️Эксперты небезосновательно видят здесь призрак советов по делам религии времён СССР.

В свежей публикации на "Столе" - анализируем проект, и рассуждаем, будет ли это работать.

❗️Важно. Инициатор поправок – Народное собрание Республики Дагестан.

Контекст ясен: 23 июня 2024 года в Махачкале и Дербенте вооружённые боевики, предположительно вдохновлённые ваххабитскими проповедями, осуществили серию скоординированных нападений на синагоги и церкви. В ходе атак погибли 22 человека, в том числе 17 сотрудников правоохранительных органов (один из них умер от тяжёлых ранений на следующий день), и протоиерей Николай Котельников. Были сожжены две синагоги и повреждены две православные церкви. Ранее, в октябре 2023 года, Северный Кавказ сотрясла также серия антисемитских акций в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Дагестане. После июньских терактов 2024 года в Дагестане член Совета по правам человека при президенте РФ, председатель Национального антикоррупционного комитета Кирилл Кабанов прямо обвинил власти республики в «заигрывании с радикалами». «Власти профукали ситуацию. В Дагестане сильно расслабились, если террористами становятся даже дети чиновников» (имея в виду, что среди боевиков, ликвидированных в Махачкале, были в том числе сыновья главы Сергокалинского района Дагестана Магомеда Омарова, Осман и Адиль, а также его племянник. – Прим. авт.), – заявил Кабанов и потребовал усилить меры по борьбе с распространением радикализма в Дагестане.

Ясно, что законодатели Дагестана мучительно размышляют, как предотвратить подобные события в будущем. Однако проблемы XXI века нельзя решить методами советской эпохи.

❗️Основные источники распространения экстремизма - не храмы и мечети, и не печатная литература, а сетевые платформы. Но такие регионы, как Дагестан, в которых до половины экономики находится в «серой зоне», видимо, не готовы к реальной прозрачности и сбору больших данных на своей территории. 

Подробнее по ссылке:
https://s-t-o-l.com/tserkov/55608-vernutsya-li-upolnomochennye-po-delam-religiy/

Генерал-лейтенант в отставке Леонид Решетников рассказывает о визите делегации МI6 в Троице-Сергиеву Лавру в 1999 году. Внимание на детали:

Нам дали хорошего слушателя Академии, в подряснике, с хорошим английским языком... Не, ну настоящий! Судя по всему, настоящий.

Сам Решетников - убеждëнный православный имперец. При этом сотрудничество с олигархом Малофеевым, которого в медиа иногда представляют "ответственным за православие в России", он решительно прекратил ещё в 2020 году. Причины разрыва не были обнародованы.

Источник видео: https://vk.com/video-226790411_456239417

Предстоятель Албанской Православной Церкви архиепископ Анастасий скончался в субботу, 25 января, в 8-30 утра, в возрасте 95 лет. Он занимал свой пост с 1992 года.

Незабвенный архиепископ Анастасий восстановил и обновил Православную Автокефальную Церковь Албании, которую он поднял из руин после падения атеистического режима,-

сообщила пресс-служба Албанской Церкви.

Архиепископ Анастасий (в миру — Анастасий Яннулатос) родился 4 ноября 1929 года в Греции. С детства активно участвовал в церковной жизни. В 1951 году окончил теологический факультет Афинского университета. Во время службы в греческой армии вступил в братство ZOE. В молодости работал в детских лагерях, участвовал в движении «Синдесмос» (был его генеральным секретарем в 1958-1961 гг., а затем вице-президентом в 1964-1978 гг.). В 1960 году стал диаконом, в 1964 году - священником, в 1972 - епископом и руководителем отдела внешних церковных связей Элладской Церкви.

В 1991 году был направлен Константинопольским Патриархатом в Албанию для восстановления местной Православной Церкви, опустошëнной атеистическим режимом (на момент приезда владыки в страну, в Албании было всего 22 православных священника, против 440 в 1940 году). Сегодня у Албанской Церкви 7 епископов и более 100 приходов.

Последние дни жизни архиепископ Анастасий провëл в больнице "Евангелизмос" в г. Афины, где находился на лечении с 3 января. Причиной смерти стала полиорганная недостаточность.

И снова о новостях инквизиции. 18+

Кардинал Виктор Мануэль Фернандес, глава Дикастерии доктрины веры (она же в прошлом "Святая инквизиция") дал большое интервью, в котором рассказал, как продвигается работа Католической Церкви над учением о "духовном насилии".

На вопрос журналиста о деле кардинала Рупника, он ответил в свойственной ему эпатажной манере:

На самом деле, я знаю о многих других таких случаях, возможно, более серьезных, но просто менее известных.

По словам кардинала Фернандеса, в настоящее время два сотрудника Ватикана тайно ведут "сбор случаев и историй".

Он также рассказал, чем "духовное насилие" в его понимании отличается от "ложного мистицизма". Последнее, со слов кардинала, предполагает искреннее заблуждение, тогда как первое - просто "манипулирование людьми, доверяющимися духовному наставнику, и, одновременно, манипулирование духовной красотой нашей веры с целью получения секса". Именно поэтому в каноническом праве оно должно быть вынесено в отдельную категорию.

По словам Фернандеса, это поможет Церкви уйти от "той опасной формы клерикализма, которая заставляет некоторых священников верить, что они имеют право делать что-либо только в силу «возвышенности» своего посвящения".

Данное направление работы Фернандеса - под пристальным вниманием прессы, из-за его предполагаемой необъективности. В частности, Фернандеса подозревают в том, что он способствовал восстановлению в священном сане своего однокурсника, священника Принсипи, обвиняемого в насилии над несовершеннолетними.

В 2021 году священник Ариэль Альберто Принсипи был обвинëн в сексуальном насилии над несовершеннолетними в аргентинской епархии Вилья-де-ла-Консепсьон-дель-Рио-Куарто, его обвиняли в злоупотреблении так называемыми "исцеляющими молитвами" в контексте харизматических молитвенных кружков. 2 июня 2023 года Межепархиальный суд Кордовы признал Принсипи виновным по нескольким пунктам обвинения в сексуальном насилии над несовершеннолетними и постановил лишить его сана. 18 апреля 2024 года межепархиальный суд Буэнос-Айреса подтвердил обвинительный приговор и решение о лишении сана.Тем не менее, 7 октября приговор был "канонически аннулирован" решением дисциплинарного отдела DDF.

"Это был явно кто-то достаточно могущественный, чтобы отменить весь процесс DDF и восстановить в должности священнослужителя, который был низложен не одним, а двумя трибуналами под эгидой дикастерия",- отмечает католический портал The Pillar.

* Марко Иван Рупник - бывший священник- иезуит из Словении, которого обвиняют в сексуальном насилии над минимум 30-ю монахинями. Известнен также как художник, автор икон и мозаик. Мозаики Рупника имеются в католических храмах по всему миру, включая Ватикан. Недавняя видеоконференция папы Франциска с христианами Газы проводилась на фоне картины Рупника. Несмотря на его исключение из ордена иезуитов в 2023 году, Рупник, до окончания следствия, продолжает служить как священник, что вызывает повсеместное возмущение католической общественности. При этом префект по коммуникациям Ватикана Паоло Руфини заявил, что Ватикан не прекратит использовать художественные работы Рупника, поскольку это «не христианский ответ» на обвинения против священника.

На фото - глава Дикастерии доктрины веры Виктор Мануэль Фернандес. Фото - The Catholic Register.

В США сегодня, 26 января, состоялась премьера фильма про историю семьи армянских беженцев, в котором "подчеркивается роль Церкви в заботе о перемещенных лицах".

Причëм под Церковью имеется в виду не Армянская Апостольская Церковь, а протестантская община.

"За пределами границ" (="Between borders") - "драма о путешествии семьи Петросян из Азербайджана в Россию и, в конечном итоге, в Соединенные Штаты".

По отзывам критиков, картина "показывает борьбу семьи за принадлежность к обществу, когда они сталкиваются с преследованиями в Азербайджане, а затем в России".

Согласно описанию, Россия встретила Петросянов холодно:

Город Волгоград никогда не приветствовал Петросянов, которые регулярно подвергались расистским нападкам, физическому запугиванию и религиозным преследованиям

Армянскую семью спасло только деятельное участие американских миссионеров:

В городе Волгоград, Россия, Петросяны пытаются построить дом в квартире размером с коробку из-под обуви с облупившимися стенами и сломанным обогревателем. Мрачные условия оживляются визитом американского миссионера по имени Дуэйн, христианина из местной назарейской церкви, который привозит коробки, полные припасов. Это первая встреча Петросянов с христианством, и вскоре они начинают посещать церковь.

Финал:

Вдохновленные щедрыми актами служения церкви, Петросяны в конце концов стали христианами.

Продюсер фильма - Лонни Норрис, американский миссионер-евангелик из Церкви Назарянина (штат Вирджиния), который действительно проповедовал в Волгограде, и, по его словам, действительно помог армянской семье беженцев найти работу и адвоката для их дела о предоставлении убежища в США.

Автор сценария, сын Лонни, Айзек Норрис признаëт, что выпуск фильма через неделю после инаугурации Дональда Трампа (известного противника миграции) - это политическое высказывание:

Мы не пытаемся сделать политическое заявление, но мы понимаем, что в каком-то смысле это будет так.

2023-2024 годы и особенно новый приход Трампа - принесли радикальные изменения в сферу международной защиты прав христиан.

❗️То, что считалось раньше делом России и РПЦ - защита армянских беженцев и святынь Нагорного Карабаха - теперь стало делом Запада и США.

За армян Карабаха и сохранение древних армянских храмов вступаются папа римский Франциск, католические информационные ресурсы Reuters, Newsweek и Институт Библии.

Российская сторона, тем временем, явно переориентировалась на поддержку азербайджанской стороны. Символическим выражением этого стала про-азербайджанская речь патриарха Кирилла, назвавшего президента Алиева своим лучшим другом.

✅ Для современной РФ всë более естественным становится союз с государствами, типологически похожими на неë саму: в частности, светскими, многонациональными и многоконфессиональными. В этом смысле, в паре Азербайджан- Армения ей сегодня ближе Азербайджан (несмотря на конфликт Пашиняна с католикосом, армянское общество светским не становятся). То же применимо и к грузино-абхазскому конфликту. Грузия, где растëт политическая роль Церкви и национального фактора, всë более отдаляется от РФ, - тогда как светская многонациональная Абхазия, несмотря на горскую специфику, потенциально всë равно ей более близка. Процесс движения Армении и Грузии на Запад, таким образом, ускоряется. И связи РПЦ с Армянской Апостольской и Грузинской Церквями переживают от этого не лучшие времена.

❓Американские евангелики, меж тем, вскрыли одно из противоречий в риторике Трампа: с одной стороны, президент США позиционирует себя как защитник христиан, с другой - как противник миграции. Как же в таком случае быть с христианами- беженцами?

Митрополит Екатеринбургский Евгений, известный смелыми подходами в решении проблем современного общества, попытался  "взорвать" информационную политику РПЦ.

По результатам опубликовал практически "святочный рассказ".

Чудо со СМИ на Рождество.

Сегодня встретились, уже по традиции, с редакторами и руководителями Уральских СМИ. Провели рождественскую пресс-конференцию.
Ничто не предвещало вопроса одного из коллег: «Владыка, а как сблизить Церковь с обществом?»
Я подумал и обратился за помощью к самим журналистам. «Так вы и помогите…»
А в помощь я готов каждой желающей редакции направить доброго и умного батюшку. Он расскажет, проведет тайными тропами, напоит чаем и точно сблизит нас.
На мой вопрос «кто согласен?» - лес рук.
Вот.
Теперь на радость читателям и самим журналистам пойду искать лучших из лучших пастырей.

Об информационной катастрофе внутри РПЦ есть ироничный обзор 2021 года, не утративший актуальности:
https://s-t-o-l.com/tserkov/26463-tserkov-i-media-poslednee-tango/

В нынешней информационной ситуации у РПЦ, по сути, осталось всего два пути (и оба хуже?)

Первый путь - профессионализация медиасферы, по образцу Ватикана. Целенаправленная работа над образом Церкви в обществе. Привлечение серьëзных средств, специалистов по работе в сети, проведение исследований специализированными организациями, и создание собственной медиа-индустрии.

Второй путь - разрушение даже того весьма зыбкого порядка, который выстроен силами ОВЦОСМИ последних лет, и перепоручение медиасферы местным батюшкам (которым, вероятно, не хватает приходских послушаний и отчëтности?)

Для Патриархии второе удобнее, просто потому что это "безвозмездно, значит, даром" (С).  Возможно, к этому всë и движется. На "внешнем контуре", в Эстонии церковным пиаром, джиаром и журналистикой, за отсутствием других ресурсов, уже занимаются боевые матушки Пюхтицкого монастыря.

Претензии Церкви на участие в общественной жизни, на собственный голос, на оспаривание законов в таких условиях будут неизбежно снижаться, - что вполне соответствует трендам. Маргинализация православия будет прогрессировать.  А чиновники всегда смогут сказать батюшкам: "разберитесь сначала между собой, - а потом учите нас".

Зато не будет, как у Ватикана.

Читаем сказку Пушкина о служителях культа.

Фото - ФедералПресс

История с фактическим уничтожением иконы Божией Матери "Державная" в ходе реставрации (если верить свидетельствам, реставраторы в Троице-Сергиевой Лавре так "расчищали" еë, что расчистили практически до доски) - роман в духе Умберто Эко. Количество символов на единицу текста - зашкаливает.

Главное событие 2024 года оказалось незамеченным,-

пишет главный редактор
" Русской народной линии" Анатолий Степанов. Причëм сам того, видимо, не вполне осознавая, Анатолий Дмитриевич раскрывает один из неочевидных слоëв драмы:

...кто-то посоветовал Патриарху Кириллу не связываться с представителями государства, а реставрировать икону собственными, церковными, силами, мол, в Церкви уже появились свои специалисты, и мы можем действовать независимо от государства, тем паче икона принадлежит Церкви. Патриарху, который приложил много сил для укрепления Церкви, для создания условий независимости от государства, видимо, эта мысль понравилась.

Иначе говоря, в истории с "Державной" вскрылась одна из ключевых патологий современной церковной системы. Вот это церковническое "мы уж как-нибудь сами" - изначально родилось в праведной борьбе верующих с богоборческим режимом. При учителе нынешнего патриарха, митрополите Никодиме, это стало своеобразным credo. И тогда это работало, - это помогало активно помечать "территорию Церкви" и защищать еë от враждебных сил. Только с переменой социально- политических условий - такой подход обернулся уже против самой Церкви. То, что раньше было героизмом и мужеством, сегодня трансформировалось в инфантилизм, обскурантизм и неспособность к менеджменту/делегированию полномочий.

Отдельный момент - историческая символика. "Державная" икона из Коломенского в церковных кругах считается символом движения за восстановление российской монархии, и символом "предательства Царя со стороны высшей церковной иерархии". Эта икона с изображением Пресвятой Богородицы, восседающей на царском троне в короне, со скипетром и державой в руках, была обретена в Вознесенской церкви села Коломенское в день отречения Николая II от престола - 2 марта 1917 года. Историк Михаил Бабкин, автор известной монографии об участии синодалов в Февральской революции, отмечает:

Время явления «Державной» иконы приблизительно точно совпало с собранием шести членов Св. Синода, состоявшемся днём 2 марта в петроградских покоях московского митрополита. На этом собрании, напомним, было принято решение установить контакт с Временным правительством.

Икона быстро стала символом народного монархического движения, противостоящего казëнной, а позднее и "красной" Церкви, что смущало иерархию. Уже осенью 1917 года было составлено «Сказание» о явлении этой иконы, которое распространял выходивший тогда в Москве вестник Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. В нëм явление иконы истолковано как "великое событие проявления милости Божией к страждущему народу Русскому". Затем появились разнообразные службы иконе "Державной".

Впрочем, бытует и мнение, что явление иконы было не "милостью", а "гневом Божиим" за свержение монархии.

Непосредственной же целью «благостного» толкования явление иконы является, по нашему мнению, создание очередного «богословского» оправдания свержения царской власти, -

полагает, в частности, М.Бабкин.

Ещё из примечательного:

☑️ Ранее считавшийся негласно "запрещëнным" в Патриархии нарратив об участии синодалов в Февральской революции недавно пересказал в своей диссертации митрополит Тихон (Шевкунов).

☑️ Инициатором реставрации "Державной" изначально выступил протоиерей Леонид Калинин, в прошлом - глава Патриаршего экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, а ныне запрещëнный в служении в связи с делом о рублëвской "Троице".

☑️ Организацией реставрации в 2022 году занимался епископ Фома (Демчук), тогда возглавлявший Южное викариатство г.Москвы и одновременно бывший наместником Т.-С. Лавры (уже переведён в Саратов). Он же принимал участие в судьбе храма святителя Николая в Бирюлëво, тоже исходно "народного монархического", который верующие в 2024 году с трудом спасли от сноса.

Юго-осетинский церковный вопрос далëк от канонического разрешения, но Аланская епархия (местная неканоническая церковная структура) обнаруживает признаки роста.

По сообщению российского издания "Спутник-Осетия", Аланская епархия недавно начала строить новый храм.

Церковь во имя Всех Святых будет возведена в центре поселка Дзау. Строительство, по словам священника Аланской епархии Симона Гаглоева, будет осуществляться силами епархии при поддержке благотворителей.

Примечательно (подобные новости - редкость в России):

Священник выразил уверенность, что проблем с финансированием не возникнет, так как ранее многие уже изъявили желание оказать поддержку.

Проект разработан местным архитектором и согласован с епископом,-

сообщил отец Симон Sputnik'у.

Посëлок Дзау (по-грузински Джава) - второй по величине населëнный пункт Южной Осетии после Цхинвала. Дзауский район называют "самым осетинским" районом в республике. 6-9 июня 1917 года именно в Дзау проходил первый съезд Национального Совета Южной Осетии, заявившего о праве осетин на самоопределение. 29 апреля 1991 года мощное землетрясение сравняло посëлок с землёй, - при этом погибло лишь девять жителей, так как все остальные в этот момент были на митинге за независимость Южной Осетии от Грузии. С 2009 года на территории посёлка размещена российская военная база.

Также Аланская епархия завершает реставрацию храма святого Георгия Победоносца, знаменитой "Красной церкви", одного из символов Цхинвала.

Как и в Абхазии, в Южной Осетии действуют несколько церковных юрисдикций. Формально страна, которую в Грузии называют "Цхинвальским регионом", остаëтся частью канонической территории Грузинской Православной Церкви. Однако в силу грузино-осетинского конфликта священноначалие ГПЦ не может посещать еë. Митрополит Цхинвальский Исайя (Чантуриа) проживает в приграничном посëлке Никози с грузинской стороны и ни разу не был в своëм кафедральном городе. Грузинские приходы неофициально действуют только в Ленингорском районе. В Цхинвале построен всего один храм Русской Православной Церкви, формально - для окормления российских военнослужащих. Большинство верующих христиан Южной Осетии посещают храмы Аланской епархии, которую в настоящее время на условиях конкордата поддерживают власти республики.

Истоки Аланской епархии - в катакомбной общине, появившейся в Цхинвале в годы Второй Мировой войны (окормлял еë грузинский священник). В 1993-2000 община была в юрисдикции РПЦЗ, в 2000-2017 гг - в составе греческой старостильной юрисдикции "Синода противостоящих" (с 2003 года - как епархия). С 2017 года, с разрешения своей греческой иерархии, считает себя самоуправляемой Аланской Православной Церковью.

Как и неканоническая Абхазская Православная Церковь, Аланская обращалась за признанием к РПЦ, но ответа не получила (РПЦ многократно заявляла, что уважает канонические границы ГПЦ).

В 2018 году велись переговоры между духовенством Аланской епархии и РПЦ, посредством властей республики, о переходе служителей епархии в Московский Патриархат, но успехом они не увенчались (Аланская епархия восприняла это как попытку еë ликвидации и неформальный сговор между РПЦ и ГПЦ по сохранению Грузинской юрисдикции над ЮО). В том же году юго-осетинские власти лишили паспорта епископа Аланского Амвросия (Бэрда), гражданина Великобритании. Однако епархия продолжает функционировать под управлением иерея Иакова Хетагурова.

На фото - благочинный церквей Аланской епархии иерей Иаков Хетагуров. Фото - Спутник-Осетия.

На Пискарëвском кладбище в Петербурге каждый год 27 января - как всегда. Впрочем, в прежние годы в кадре были ещё католики и лютеране.

Блокада Ленинграда длилась с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года (кольцо осады было прорвано 18 января 1943 года). Число погибших составило не менее 1 093 842 человек.

Фото - https://mitropolia.spb.ru/news/culture/?id=258532#ad-image-18

Новый виток конфликта между премьером Армении Пашиняном и католикосом Гарегином II.

Эчмиадзин возмущëн высказываниями Пашиняна, в которых он оспаривает факт геноцида армян в Османской империи в 1915 году.

24 января на встрече с армянской общиной в Швейцарии Пашинян заявил:

Мы должны вернуться к истории Геноцида армян, понять, что произошло, почему произошло, и как мы это восприняли. Например, почему в 1939 году вопрос Геноцида армян не стоял на повестке, а в 1950 году появился? 

В ответном заявлении Эчмиадзина сказано:

Геноцид армян – преступление не только против армянского народа, но и против всего человечества. Всеобщее признание и осуждение Геноцида армян – это императив для предупреждения подобных преступлений по всему миру.

Оспаривание центральных исторических императивов армянской нации - важная часть риторики Пашиняна. Премьер последовательно проводит политику деклерикализации общества и ревизии исторической памяти. Тем самым он скорее расшатывает обстановку в своей стране, нежели переводит еë на "западные рельсы".

Такая риторика - не просто исторический ревизионизм, это моральное отречение. Как премьер-министру, Пашиняну доверено защищать суверенитет Армении, идентичность и наследие своего народа. Однако его слова подрывают именно эту ответственность, -

отмечает Вардан Осканян, экс-министр иностранных дел Армении.

К теме геноцида армян в ААЦ - религиозное отношение, в каком-то смысле это аналог новомучеников Российских для РПЦ. Только почитание жертв геноцида более укоренено в армянской церковной традиции. В 1921 году католикос Геворг V установил 24 апреля как День памяти жертв Геноцида армян. А в 2015 году под председательством католикоса всех армян Гарегина II и католикоса Великого Дома Киликийского Арама I была проведена церемония канонизации всех армян, погибших во время геноцида. С точки зрения Армянской Церкви, все они погибли «за веру и за Родину».

Сам Пашинян, оспаривая геноцид армян, называет это "работой с идентичностью" ("Мы работаем с идентичностью, или нет?"). Армянские эксперты отмечают, что в данном случае премьер скорее борется с армянской идентичностью.

Никол Пашинян начал активную борьбу против всех архетипов коллективного бессознательного: религии, герба, флага и даже их словесных формулировок, включая слово «национальный». Он пытается стереть национальное из государственного институционального лексикона. Между тем на Западе нация часто формирует государство. Почему же предпринимаются такие действия в Армении? Для того чтобы идеологически настроенные люди и те, кто создаёт благо, потеряли душевное равновесие и покинули страну. Идеологически мыслящих он доводит до душевного расстройства через идеологическое давление, а трудящихся — через рост цен и налоговое бремя, -

отмечает политолог Ануш Седракян.

При этом, по мнению азербайджанского политолога Ризвана Гусейнова, серьезной войны между премьером и католикосом пока не было. Она начнëтся только в том случае, если Пашинян возьмëтся за церковную экономику:

Продажа свечей и поступления от благотворительности приносят огромные средства, которые поступают в армянскую церковь от внешних акторов и затем используются против правящей партии во внутриполитической борьбе. В этом контексте Пашинян дал понять, что может пойти в наступление против Церкви, однако пока они находятся на стадии перемирия.

❗️Показной, демонстративный и до некоторой степени бутафорский характер борьбы государства с Церковью, ради угождения западным "партнëрам", - характерен не только для Армении, но и, например, для современной Эстонии.