На портале "Стол" опубликованы воспоминания священника Георгия Кочеткова о встречах с покойным предстоятелем Албанской Православной Церкви, архиепископом Анастасием (Яннулатосом). Отец Георгий анализирует, в том числе, особенности уходящего поколения православных архиереев:

Не почувствовать, не увидеть это внимание со стороны архиепископа было невозможно. Причём это не было чем-то типа подглядывания, как иногда бывает. Не было в его взгляде и ничего высокомерного, ничего горделивого или излишне иерархического, «сверху вниз». Ничего подобного! Что-то похожее мы спустя несколько лет чувствовали на приёме у грузинского патриарха Илии II, хотя со своей грузинской спецификой.

Полная версия:
https://s-t-o-l.com/tserkov/55636-eta-konchina-pochti-proslavlenie-bogom-vladyki-anastasiya/

Архиепископ Анастасий скончался в субботу, 25 января, в 8-30 утра, в возрасте 95 лет. Он занимал свой пост с 1992 года.

Фото: orthodoxalbania.org

Русская Церковь стала активно заявлять о своих симпатиях к Грузинской (но делает это почему-то в дни выборов в Абхазии)

Вчера, 27 января в Грузинской Православной Церкви отмечался праздник Ниноба - день памяти святой равноапостольной Нины. Информационные каналы РПЦ распространили сразу несколько тëплых поздравлений грузинской стороне.

✅ Канал "День патриарха" републиковал выступление патриарха Кирилла на день святой Нины в 2022 году:

Да укрепляется братская, из веков идущая дружба между народом русским и грузинским, чтобы никакие внешние силы и никакое человеческое безумство не разорвало ту духовную связь, которая была воздвигнута на великом достоянии - трудах святой равноапостольной Нины.

✅ Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии разместил в сети выступление протоиерея Александра Пелина, председателя епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, директора Центра этнорелигиозных исследований от 25 января.
Протоиерей Александр подчеркнул, что РПЦ признаëт права Грузинской Церкви в Абхазии и Южной Осетии, а существование неканонической "Абхазской Православной Церкви" охарактеризовал как проблему:

Также сложная ситуация остается в Абхазии, где действует непризнанная Абхазская Православная Церковь, не желающая подчиняться Грузинскому Патриархату. На фоне слабости православия в республике возрождаются этнические культы. В Южной Осетии на фоне слабости канонического православия помимо язычества позиции захватывает ислам.

Под "слабым" каноническим православием имеется в виду русское и грузинское, - так осетинское православие, как мы уже сообщали, вопреки всем препятствиям, обнаруживает признаки роста.

✅ Православный телеканал "Царьград", принадлежащий миллиардеру К. Малофееву, выпустил ролик протоиерея Андрея Ткачëва "О грузинах".
Протоиерей Андрей поздравляет Грузинскую Церковь:

Это наша ближайшая сестра и соседка.

А также говорит:

Мы любим грузин, и грузины любят нас.

По словам отца Андрея, в храме святой Троицы в Хохлах, где он служит настоятелем, в день святой Нины была делегация из Грузии, звучали возгласы и песнопения на грузинском.

✅ Кроме того, федеральный канал "Культура" на прошедшей неделе также показал документальный фильм Филиппа Орлянского "Алило" 2020 года о грузинских церковных песнопениях, снятый на средства православного прихода деревни Санино Петушковского района Владимирской области, то есть предпринимателя Андрея Захарова.

Смену риторики русской стороны нельзя не заметить. 

☑️ Ранее телеканал "Спас" регулярно приглашал на свои эфиры абхазского церковного лидера иерея Виссариона Аплиаа, и, несмотря на возмущение грузинской стороны, именовал его "главой Абхазской Православной Церкви" (которой, с точки зрения мирового православия, не существует). 

☑️ В Санкт-Петербургской митрополии, которую возглавляет друг иерея Виссариона митрополит Варсонофий, ранее устраивали в честь главы АПЦ радушные приëмы. Иерей Виссарион мог сослужить митрополиту и местному духовенству.

Теперь же, согласно источникам нашего канала в Абхазии, группа российских и грузинских предпринимателей продвигает идею деконструкции абхазских церковных структур - АПЦ и СМА, а также перевода Ново-Афонского монастыря в статус "подворья патриарха Московского при ГПЦ", что вызывает недоумение у абхазской стороны.

В абхазской администрации констатируют:

Московская Патриархия теперь дистанцировалась от нашего отца Виссариона, он для них теперь - "отработанный материал".

❗️Постоянные колебания в позиции РПЦ по абхазскому и юго-осетинскому вопросам вызывают раздражение и разочарование у всех участников церковного конфликта. Вместо роли посредника и миротворца, которой от неë изначально ожидали и грузины, и абхазы, и осетины, - РПЦ оказалась в роли манипулятора (которого местами оценивают как ненадëжного союзника, если не предателя). Нейтралитет в грузино-абхазском и грузино-осетинском конфликтах ей соблюсти пока не удалось.

Окончание:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2407

(Начало поста:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2406)

Программу-минимум грузинской стороны (восстановление целостности канонической территории) и программы абхазов и осетин (предоставление им церковного самоуправления) в нынешнем виде невозможно механически примирить. Выход из ситуации может быть только в рамках церковной дипломатии. Которая сегодня явно в упадке.

Манипуляции с кавказскими народами чреваты последствиями. Как минимум, они ведут к обесцениванию факта признания Москвой чего бы то ни было.

Президентские выборы в Абхазии, меж тем, состоятся 15 февраля.

Подробнее об абхазском церковном вопросе:
https://www.ng.ru/ng_religii/2024-03-19/9_569_triangle.html

Upd: в маргинальных околоправославных пабликах встречаются предложения предоставить структуре иерея Виссариона Аплиаа статус "подворья русского патриарха при патриархе грузинском". Подобное - невозможно, и не является официальной позицией РПЦ, ввиду резкой антигрузинской позиции самого иерея Виссариона.

Слава Богу Господь помог нам избавиться от них,-

заявил летом 2024 года иерей Виссарион о Грузинской Православной Церкви. Кроме того, его многолетнее требование - это восстановление независимой Абхазской Церкви, без участия Грузинского Патриархата (сам он еë возглавить не может, так как принадлежит к белому духовенству):

И сегодня, мои дорогие, самое главное — это восстановление Абхазской Православной Церкви, и мы будем ее восстанавливать в союзе с Московским Патриархатом.

В РПЦ складывается "православная лига гонок дронов", рассказал председатель комиссии по физической культуре и спорту Армавирской епархии протоиерей Игорь Бирюков.

Сейчас у нас складывается сообщество священников в нескольких епархиях, такое внутреннее движение – православная лига гонок дронов, где мы можем получить консультацию, необходимые материалы, наши специалисты помогают освоить это дело.

Он также предложил провести фестиваль гонок беспилотников под руководством Патриаршей комиссии по вопросам физкультуры и спорта.

❗️Это РИА-Новости, а не ИА "Панорама".

❓Превращение Церкви в посмешище - итог информационной политики РПЦ последнего десятилетия?

Главное, механически попадать в повестку. И после нас - хоть потоп.

27 января патриарх Сербский Порфирий посетил Охридскую архиепископию, она же Православная Церковь Северной Македонии, и выступил в Национальном театре г. Скопье.

❗️С 1965 по 2022 год сербские патриархи не могли приезжать в Северную Македонию.

В проповеди, обращëнной к православным Северной Македонии, предстоятель СПЦ сказал:

Я радуюсь и радуюсь вместе с вами, потому что мы собрались здесь, чтобы подтвердить, что непостижимы, но в то же время блаженны пути Господни. Потому что мы то поколение, которое благословенно, потому что мы можем идти по стопам Господа, и потому что мы все вместе смогли стать участниками того события, которое трудно было даже представить...

Преодоление раскола в Северной Македонии, о котором сказал патриарх Порфирий (между Сербской Православной Церковью и прежде самопровозглашённой Македонской, заявившей о своей автокефалии в 1967 году) - стало важным прецедентом для православного мира.

❗️Раскол, который длился более 50 лет, был преодолëн в результате, прежде всего, доброй воли иерархии Сербской Церкви.

5 июня 2022 года патриарх Сербский Порфирий 5 июня во время литургии в соборе св. архангела Михаила в Белграде вручил архиепископу Стефану, предстоятелю Церкви Северной Македонии, томос об автокефалии. Прямое вмешательство Москвы и Константинополя при этом не понадобилось. (О патриархе Сербском Порфирии как патриархе " нового поколения " - см. статья на сайте "Балканист").

Разрешению македонского церковного вопроса предшествовала длительная экспертная работа. К разработке "дорожной карты" был привлечён фонд Конрада Аденауэра. "Без поддержки понимающих и знающих модераторов и посредников конфликт не будет разрешен",- отмечали аналитики фонда (17-страничный отчëт фонда по проблеме - по ссылке). Переговорную платформу от лица Сербского патриархата сформулировал Зоран Цворович, профессор юридического факультета в Крагуеваце.

Есть мнение, что подобным же образом, рано или поздно по воле Грузинской Церкви будут узаконены Православные Церкви в Южной Осетии (=Цхинвальском регионе) и Абхазии. Пример урегулирования сербско-македонского конфликта здесь может сыграть роль. Сама восстановленная Грузинская Церковь получила независимость от Русской только в 1943 году (Константинопольский патриархат признал еë существование только в 1990 году).

Фото - официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Александр Михайлович Прилуцкий - в прошлом лютеранский пастор, а теперь православный богослов и профессор СПбДА, блестяще и с юмором исследует современную маргинальную эсхатологию.

Пишет о том, как "эсхатологическая ажиотация способна существенным образом влиять на поведение людей", и как она затрагивает все слои российского общества, от "асоциального безработного" до "успешного коммерсанта".

В тексте много любопытных деталей. Например, оказывается, есть протестантская версия "Зоиного стояния", в которой героиня танцует не с иконой Николы Угодника, а с Библией.

Об одной современной "рукописной листовке эсхатологического содержания":

Текст давал основание усомниться в психолого-психиатрическом статусе еë автора.

Архиепископ Микаэл Аджапахян (Армянская Апостольская Церковь) подтвердил, в чëм главный риск для церковных структур в современной Армении. Не в публичной критике Церкви, - а в том, что от неë начнут требовать финансовой прозрачности.

Предложение премьер-министра Армении Никола Пашиняна о налогообложении Церкви, по словам архиепископа Микаэла, является «плодом больного ума»:

Ни в одной стране такого нет, это плод больного ума. Пусть назовет хоть одну страну, где церковные свечи продавались бы с чеками. Что до прозрачности ААЦ, то не кассовые аппараты ее обеспечивают.

Во всех национальных Церквях на постсоветском пространстве, - и в ААЦ, и в ГПЦ, и отчасти в РПЦ, - сегодня присутствует эта идеологическая платформа. Условно еë можно назвать "ни шагу назад". Священнослужители, которые публикуют финансовые отчëты и сообщают прихожанам, куда были потрачены средства, подвергаются со стороны этого старшего поколения насмешкам и остракизму. Прекрасное прошлое, на которое ориентирована эта "консервативная" группа, - это прошлое советского периода, конкретно сталинской эпохи. Сущность идеального правителя, в представлении этого поколения священнослужителей, была изложена И.Сталиным председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г.Г. Карпову в сентябре 1943 года:

Председателю Совета установить такие отношения с патриархом, которые не давали бы церковному центру повода рассматривать председателя Совета как обер-прокурора. Не смотреть в карман церкви и духовенства.

Главное, как указывал Сталин, это

чтобы епископат являлся полновластным хозяином епархии, и право архиерея распоряжаться церковными суммами.

Современная ААЦ, как и РПЦ, во многом была сформирована в указанную эпоху. Общеизвестна история танковой колонны "Дмитрий Донской", на которую в годы ВОВ собрала деньги Русская Церковь. Менее известна танковая колонна "Давид Сасунский", на которую собирала Армянская Апостольская Церковь.

Лидер "России Православной", генеральный директор "Брянскфармации" Михаил Иванов выступил с ноу-хау: отправлять сквернословящих на исправление в монастыри.

Всë новое - хорошо забытое старое. Монастырь как место ссылки неугодных - вполне традиционная практика для России. Более того, корни этой традиции - в Византии, в монастыри были сосланы ещё императоры Анастасий II и Феодосий III (последний в итоге даже стал епископом). Поэтому г-н Иванов действует вполне в рамках концепции "Москва - Третий Рим".

Единственный вопрос, согласована ли инициатива с синодальным отделом по делам монастырей. Готовы ли современные русские монастыри принять у себя данный контингент. При том, что Церковь уже не является государственной.

О социальном составе русских монастырей в постсоветский период - см.исследование Д.Дубовки "В монастырь с миром". По данным исследования, российские монастыри, в особенности мужские, и так едва справляются с избытком маргиналитета.

#шутка_юмора

Меж тем, самое массовое религиозное мероприятие в мире, на сегодняшний день, - это фестиваль Маха Кумбха Мела, он же праздник кувшинов, на севере Индии, в месте слияния рек Ганга и Ямуны.

Фестиваль начался 13 января и продлится более шести недель.

❗️По словам индийских чиновников, в течение этого времени на празднике ожидается не менее 400 миллионов человек.

Это примерно в 200 раз больше, чем число паломников, посещающих Мекку и Медину в Саудовской Аравии.

❗️Штатом Уттар-Прадеш, где проходит фестиваль, управляет Йоги Адитьянатх — влиятельный индуистский монах и популярный политик.

С 2014 года Адитьянатх также является махантом (главным жрецом) Горакхнатх-матха — шиваитского храма в Горакхпуре. Мусульмане Индии критикуют его за исламофобские воззрения. При этом именно на Йоги уже не первый год делает ставку премьер-министр Индии Нарендра Моди. Йоги проповедует идею хиндутвы – формы индусского национализма, приверженцы которого считают весь индийский субконтинент, включая Пакистан, страной индусов.

Праздник кувшинов проводится раз в три года поочерёдно в одном из четырёх городов. Согласно индийскому преданию, Вишну отобрал у демонов золотой кувшин с нектаром бессмертия. При этом несколько капель упали в городах Праяградж, Насик, Удджайн и Харидвар — четырех местах, где веками проводится праздник Кумбха.

В среду, 29 января в давке на празднике погибло 30 человек.

При этом, Индия уже не та. В этом году организация праздника вышла на небывалый уровень. Для паломников привезено более 3000 полевых кухонь и 150 000 туалетов. Вдоль побережья устроен палаточный городок, занимающий площадь в 40 квадратных километров. Паломникам предоставляют электричество, воду, вышки сотовой связи. За здоровье паломников отвечают 11 больниц. Власти штата выделили на фестиваль более 765 миллионов долларов.

В последние годы власти стремятся переформатировать праздник и подчëркивают, что он не только для индуистов, но для всех граждан Индии. Как сказал кинорежиссер Кабир Хан, недавно посетивший Маха Кумбха Мелу:

Эти вещи не касаются индуизма- ислама. Они - о нашем происхождении, о нашей стране и нашей цивилизации. В этом нет ничего индуистского или мусульманского — если ты веришь, что ты индиец, то ты всë почувствуешь.

Мигранты из Индии - самый быстрорастущий сегмент работников на российских стройках.

Сообщается, что однополые браки в Индии при этом тоже есть.

Фото - apnews.com

И о "халяльной фанере".

Российские мусульмане перенимают традиции "титульной" конфессии. Вместо церковных грамот и орденов - используются "халяльные сертификаты".

Международный центр при Духовном управлении мусульман Совета муфтиев России выдал первый в отрасли сертификат «Халяль» Череповецкому фанерно-мебельному комбинату.

Мусульманское сообщество уже потребовало объяснений. Однако в ответ получило лишь рекламу комбината. По словам представителей завода, знак "халяль" выдан им не просто так:

Это означает, что древесина получена из легальных источников с соблюдением международных законов охраны лесов и экологии.

Визит Сергея Кириенко в Абхазию ставит новые вопросы о местной религиозной политике.

Кириенко, уроженца Сухума, уже называют новым "куратором абхазского направления" (хотя неясно, заменит ли он Дмитрия Козака, или это некая "параллельная линия" и игра в "доброго следователя" перед абхазскими президентскими выборами).

Кириенко провëл множество встреч, но не посетил ни одного религиозного объекта. При этом пил кофе в легендарной кофейне на Брехаловке в компании главы абхазского Совета старейшин Аполлона Думаа и командира интербригады "Пятнашка" Ахры Авидзба (он же "Абхаз").

Предполагаемая "линия Кириенко" в отношении религиозной сферы Абхазии видится пока как условное невмешательство.

В том числе, нейтралитет в плане конфликта между двумя местными церковными структурами (АПЦ - "Абхазская Православная Церковь" и СМА - "Священная митрополия Абхазии"). В отличие от прежних высоких чиновников из Москвы, Кириенко не стал встречаться даже со старейшим священником Абхазии иереем Виссарионом Аплиаа, главой АПЦ, которого в прежние годы москвичи считали местной достопримечательностью. Иерей Виссарион, согласно источникам нашего канала в администрации республики, зная это, уехал в Москву на интронизацию патриарха Кирилла, - в очередной попытке увидеться с предстоятелем Русской Церкви (руководство самой Абхазии при этом оценивает попытки отца Виссариона как бесперспективные: от контактов с АПЦ Московская Патриархия в последнее время уверенно отказывается, чтобы не портить отношения с Грузинской Церковью).

При этом Кириенко пообщался с главой Совета старейшин и в целом высказал своë уважение к традиционной абхазской культуре (в неуважении последней в Абхазии небезосновательно подозревают как россиян, так и "Абхазскую Православную Церковь", которая, по мнению части местного сообщества, "управляется из РФ").

Совет старейшин Абхазии интересен тем, что это не столько традиционный, сколько советский институт. Изначально абхазские старейшины не объединялись ни в какие организации, а "совет" был создан в эпоху советизации для борьбы с "пережитками прошлого" (прежде всего, с религией и кровной местью) и для содействия коллективизации. Совет до сих пор финансируется из госбюджета, механизм его формирования - не прозрачный. При этом старейшины активно участвуют в поддержке традиционной абхазской религии и в проведении "молений". В дни ноябрьского переворота часть старейшин (не все) стали на сторону оппозиции.

Выдвижение Ахры Авидзба на первый план в российско-абхазских контактах - показатель того, что ключевыми "народными дипломатами" с российской стороны при продолжении "линии Кириенко" станут участники СВО. Так как людям, имеющим боевой опыт и опыт защиты Родины будет легче найти общий язык с ветеранами Отечественной войны народа Абхазии 1992-93 гг. Военкор Семëн Пегов уже изложил это новое кредо:

Cамобытные традиции абхазов, которые и по сей день чтутся в горных сёлах и образцовых семьях, свод законов апсуара (философия абхазов), на мой взгляд, являются крайне близким для русского человека кодексом чести и правил уважения друг к другу.

Иными словами, взаимодействие между русскими и абхазами теперь будет выстраиваться по светской, а не по "православной" линии. А апсуара - древний абхазский кодекс чести - будет преподноситься как нечто близкое к российским "традиционным ценностям" и указу 809. Что вполне соответствует положению в российской армии, которая не спешит стать клерикальной и даже не вводит, в отличие от ВСУ, института военных священников).

Маргинальные околоцерковные активисты в Москве перед визитом Кириенко пытались дистанционно раскачать церковный конфликт в Абхазии. Ожидалось, что Кириенко как главный двигатель Дивеевского братства, сделает резкие выступления против Ново-Афонского монастыря и "Священной митрополии Абхазии", и вслед за сторонниками АПЦ будет обличать их как "протурецких раскольников".

Окончание поста:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2422

Окончание поста
(начало:
https://www.tgoop.com/blacknwhitepress/2421)

"Дивеевцы" (Кириенко и Ковальчуки) до сих пор по инерции считаются антиподами афонитов (Ротенберги- Голощапов- Полтавченко) ,- видимо, на данную конспирологическую логику был рассчëт. Впрочем, дихотомия "дивеевцы/афониты" уже утратила актуальность для российских элит. Как и давняя связь между Кириенко и сайентологами.

✅ Поэтому представитель Москвы деликатно обошëл церковные вопросы, как явно второстепенные для современной Абхазии, и только осложняющие диалог между странами (участие ОВЦС РПЦ в абхазском церковном вопросе, увы, было скорее деструктивным).

❗️О значении апсуара в современной Абхазии, и соотношении в стране православия и древних верований - подробнее см. в статье "Во что верит Абхазия".

❗️О возросшем в последнее время значении "традиционной абхазской религии" - см. в публикации "Нужна ли Абхазии президентская клятва в святилище?" (подводка к тексту не вполне корректна: наименование "абхазской веры" язычеством - часто оскорбляет абхазскую сторону).

В Болгарской Православной Церкви - драматическая ситуация. Один из самых авторитетных священнослужителей в стране, архимандрит Никанор (Мишков) 31 января сложил с себя полномочия настоятеля Черногорского монастыря свв Космы и Дамиана.

Отец Никанор заявил, что остаëтся в монастыре простым монахом и передаëт управление монастырëм молодому иеромонаху Захарии (послушник с 2012 года, монах с 2017 года).

Ранее архимандрит Никанор оказался в состоянии конфликта с патриархом Даниилом.
Патриарх был готов к диалогу со своим клириком, и уже отказывался принять его оставку, но вмешательство светских властей и "больших" патриархатов сделали своë дело. О.Никанор был поставлен в позицию "фанариота", патриарх - в роль "руки Москвы".

Архимандрит Никанор до обращения в зрелом возрасте был успешным финансистом, биржевым маклером. При помощи влиятельных друзей и почитателей он восстановил монастырь свв Космы и Дамиана из руин.

❗️Ситуация - пример того, как конфликт "Москва-Константинополь" разъедает жизнь национальных Церквей, и искусственно формирует в них "партии" по принципу отношения к Москве (Болгарская Церковь, до событий на Украине, при этом никогда не была "антироссийской") .

Роль РПЦ в событиях сентября-октября 1993 года остаëтся одной из болезненных тем в церковно- государственных отношениях.

Базовый консенсусный миф Церкви и власти - в том, что Церковь выступила в роли миротворца. 30 января на закрытии Рождественских парламентских встреч патриарх Кирилл в очередной раз поделился своей версией событий:

Тогда я впервые посетил Белый дом, и, должен сказать, это было непросто. Белый дом огорожен колючей проволокой, оставался только один проход со стороны моста. Я подошел к пропускному пункту, к калитке со стороны моста. Солнечный день, голубое небо, на проходе стоит милиционер. Спрашивает: «Что Вы хотите?» Отвечаю: «Мне нужно в Белый дом». Я был в белом клобуке, в рясе, и милиционер мне говорит: «Батюшка, не надо этого делать». Спрашиваю: «А почему?» — «Да убьют Вас». — «Почему?» — «А Вы посмотрите, на крышах снайперы, и так легко Вас сейчас убить, а потом друг на друга повесить. Не делайте этого!»
Я подумал: «Ну, я уже здесь, как же я сейчас не пойду?» Перекрестился и пошел. Никогда не забуду этой дороги от моста до входа. Каждый шаг — как удар по сердцу, потому что на крышах снайперы. И когда я зашел в тень Белого дома, где уже невозможно было по мне выстрелить, меня у входа встретил милиционер, и я спустился в подвал, где заседал тогда Верховный Совет.
Никогда не забуду, с какой надеждой встретили тогда представителя Церкви. Я произнес слова, которые считал тогда нужным обратить к людям, и сказал, что Церковь сделает все для того, чтобы не пролилась кровь, чтобы достичь мирного разрешения кризиса.
Потом я встретился с представителями одной из партий, которые были категорически против правительства. Спросил: «Как вы видите разрешение этого кризиса?» — «Очень просто, — не буду называть имя человека, который мне ответил. — Вы должны передать Алексию (то есть Патриарху, так они его называли), чтобы он немедленно шел к Борису (то есть к Президенту) и требовал его отречения». Говорю: «Понял вашу позицию. А дальше что?» — «А дальше? А дальше мы их всех перевешаем на фонарных столбах, от Боровицких ворот до гостиницы «Украина»». И я понял, что это безумие, что гражданский конфликт разорвет весь наш народ, но, кроме Церкви, нет никакой другой силы, которая может остановить это страшное развитие событий.

Известно, что помимо патриарха, тогда митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ключевым организатором переговоров был его заместитель по ОВЦС, митрополит Феофан (Ашурков). Именно митрополит Феофан лично проводил переговоры в Доме Советов с вице-президентом Александром Руцким, председателем Верховного Совета Российской Федерации Русланом Хасбулатовым и другими участниками событий. Он же вместе с митрополитом Кириллом вëл переговоры 1-3 октября между сторонами конфликта в Даниловом монастыре. Оценка вклада Церкви по версии митрополита Феофана была более скромной:

Иронизируют и говорят: ну и что получилось от ваших переговоров? Ведь и кровь пролилась, и противостояние осталось… Но многие из вас не знают самого главного из самого страшного: за этот переговорный период остыли головы. И именно эти переговоры сделали все возможное, чтобы не развернулась полномасштабная гражданская война.

❗️При этом сегодня не принято упоминать, что в октябре 93 года представители Церкви были и в Белом доме, то есть, на стороне Верховного совета (в частности, протоиерей Алексий Злобин и иеромонах Никон (Белавенец)).

Парадокс в том, что несмотря на то, что формально Патриархия в 1993 году поддержала Ельцина, значительная часть иерархии "сердцем" осталась с Белым домом. И в целом отношения Патриархии с защитниками Белого дома в последующие годы были более конструктивными, нежели с властью Ельцина. Всемирный русский народный собор, возглавляемый патриархом Кириллом, оказался укомплектован защитниками Белого дома и их идейными потомками. А КПРФ сегодня - главный политический союзник РПЦ, хотя и не публичный.