Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
YouTube
ОТВЕТ КОСТЕКСКОМУ: БУКВАЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ АЯТОВ КУФР? | Муслим аль-Ашари
В этом цикле видео лекций приводится подробное опровержение ложных утверждений и искажений, распространяемых Костекским в отношении ашаритского мазхаба. Цель этого материала — внести ясность, защитить истину и показать красоту умеренного и разумного подхода…
❤31👍24💯7⚡3🔥3
✅ Пусть муаззин не берет зарплату за свою работу
✒️ Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) приводит:
Сообщается от Усмана Ибн Абу Аль-Аса (да будет доволен им Аллах): «Одним из последних велений, которые дал мне посланник Аллаха ﷺ было: “Найди муаззина, который не будет брать плату за свою работу”» — конец хадиса.
✒️ Далее Имам Ат-Тирмизи пишет: Хадис Усмана — хороший. Обладатели знания практикуют данный хадис, и считают нежелательным, чтобы муаззин брал плату за азан. Они считают, что будет лучше, если он будет делать это безвозмездно, полагаясь на награду Аллаха, — конец цитаты.
📚 См.: «Сунан» (№207).
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) приводит:
حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو زُبَيْدٍ - وهو عَبْثَرُ بن القاسم -، عن أشْعَثَ، عن الحسن عن عثمان بن أبي العاصِ، قال: إنَّ من آخِرِ ما عَهِدَ إلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنِ اتخِذْ مُؤَذَّنًا لا يَأْخُذُ على أَذانِه أَجْرًا.
قال أبو عيسى: حديثُ عثمانَ حديثٌ حَسَنٌ، والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم: كَرِهوا أن يأخذَ المؤذنُ على الأذانِ أجرًا، واستحَبُّوا للمؤذنِ أن يَحْتَسِبَ في أذانه
Сообщается от Усмана Ибн Абу Аль-Аса (да будет доволен им Аллах): «Одним из последних велений, которые дал мне посланник Аллаха ﷺ было: “Найди муаззина, который не будет брать плату за свою работу”» — конец хадиса.
✒️ Далее Имам Ат-Тирмизи пишет: Хадис Усмана — хороший. Обладатели знания практикуют данный хадис, и считают нежелательным, чтобы муаззин брал плату за азан. Они считают, что будет лучше, если он будет делать это безвозмездно, полагаясь на награду Аллаха, — конец цитаты.
📚 См.: «Сунан» (№207).
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤51👍29🔥2
✒️ Пишет Имам Аль-Кады Ияд (رحمه الله) , после того, как привел ряд доводов на то, что шайтан делал попытки обмануть пророка ﷺ и подчинить его, но каждый раз у него ничего не получалось:
«Также невозможно вообразить и допустить, чтобы шайтан приходил к нему ﷺ в образе ангела, и запутывал его, (заставляя его думать, что это ангел с откровением). Такое не возможно ни в начале его пророческого пути, ни в последующем», — конец цитаты.
📚См.: «Аш-Шифа», стр.638.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
وَكَذَلِك لَا يَصِحّ أن يُتَصَور لَه الشَّيْطَان فِي صُورَة المَلَك وَيُلَبَّس عَلَيْه لَا فِي أَوَّل الرّسَالة وَلَا بَعْدَهَا
«Также невозможно вообразить и допустить, чтобы шайтан приходил к нему ﷺ в образе ангела, и запутывал его, (заставляя его думать, что это ангел с откровением). Такое не возможно ни в начале его пророческого пути, ни в последующем», — конец цитаты.
📚См.: «Аш-Шифа», стр.638.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤45👍22⚡5🔥1
✅ Шайтаны могут принимать образ животных
✒️ Пишет Имам Мулла Али Аль-Кари (رحمه الله), комментируя хадис о том, что шайтан в образе кошки мешал пророку ﷺ совершить намаз:
«...Потому что у шайтанов (неверующих джинов) есть сила перевоплощаться в другие создания, подобно ангелам, с той лишь разницей, что ангелы принимают лишь прекрасный образ, а джины — нет», — конец цитаты.
📚 См.: «Шарху-Шифа», 2/216.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Пишет Имам Мулла Али Аль-Кари (رحمه الله), комментируя хадис о том, что шайтан в образе кошки мешал пророку ﷺ совершить намаз:
«...Потому что у шайтанов (неверующих джинов) есть сила перевоплощаться в другие создания, подобно ангелам, с той лишь разницей, что ангелы принимают лишь прекрасный образ, а джины — нет», — конец цитаты.
📚 См.: «Шарху-Шифа», 2/216.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤30👍24🔥13
Forwarded from Когнитивный диссонанс
Хуштадинский, конечно, удивительный человек. Я его воспринимаю как щекотку в горле, вроде бы он временами и есть, но достаточно чуть откашлять - и он уходит, не беспокоит, и, самое главное, никакой угрозы не представляет. Научно не справляется ни с ашаритами, ни с другими салафитами, с которыми у него разногласия.
💯55❤20😎14👍7✍2🔥2
✅ Джаназа над отдельным органом тела
🪶 Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (да смилуется над ним Аллах): «Если будет обнаружен орган человека, (такой, как рука, нога и так далее), в смерти которого нет никаких сомнений, то найденный орган омывают, заворачивают и читают над ним джаназа, (как это делают с целым телом)» — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
↪️ Слова автора: «Если будет обнаружен орган человека, в смерти которого нет никаких сомнений» — этим автор исключил ампутированный орган живого человека — его просто придают земле без каких-либо ритуальных церемоний.
↪️ Доводом на то, что джаназа совершают за найденную часть покойного человека служит аналогия, проводимая со всем его телом, согласно правилу: «если невозможно сделать все, то это не означает, что не нужно делать ничего». Также сказал Имам Аш-Ширбини: «Не мешает совершению джаназа тот факт, что была оставшаяся часть тела не найдена. Ведь, когда в день Верблюжьей Битвы птица принесла руку покойного Абдуррахмана Ибн 'Аттаба Ибн Асида, сподвижники узнали его по кольцу, и совершили над рукой джаназа. Эту историю передал Аш-Шафии, сказав, что так до него дошло» (См.: «Мугни-ль-Мухтадж», 2/32).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶 Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (да смилуется над ним Аллах): «Если будет обнаружен орган человека, (такой, как рука, нога и так далее), в смерти которого нет никаких сомнений, то найденный орган омывают, заворачивают и читают над ним джаназа, (как это делают с целым телом)» — конец цитаты.
🪶 Мой комментарий:
↪️ Слова автора: «Если будет обнаружен орган человека, в смерти которого нет никаких сомнений» — этим автор исключил ампутированный орган живого человека — его просто придают земле без каких-либо ритуальных церемоний.
↪️ Доводом на то, что джаназа совершают за найденную часть покойного человека служит аналогия, проводимая со всем его телом, согласно правилу: «если невозможно сделать все, то это не означает, что не нужно делать ничего». Также сказал Имам Аш-Ширбини: «Не мешает совершению джаназа тот факт, что была оставшаяся часть тела не найдена. Ведь, когда в день Верблюжьей Битвы птица принесла руку покойного Абдуррахмана Ибн 'Аттаба Ибн Асида, сподвижники узнали его по кольцу, и совершили над рукой джаназа. Эту историю передал Аш-Шафии, сказав, что так до него дошло» (См.: «Мугни-ль-Мухтадж», 2/32).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
👍38❤16⚡8
Блокнотик Муслима
Что пишет у себя Абу Малик.
Человек первый начинает оскорблять, а когда даешь ему отпор, то включает сразу невинную жертву? Не это ли лицемерие в поступках?
С этим человеком покончено. Он — ноль в знаниях. В последующем на него не будет никакой реакции, кроме как если он перейдет границы. Просто знайте, что он не из тех салафитов, с которыми возможен диалог. Есть люди, на которых можно и нужно реагировать. Это не тот случай. Несчастный такфирист, который ничего не понимает в ильму, зато пишет посты про куфры Ибн Хаджара Аль-Аскалани. С адектватными салафитами всегда приятного поговорить, и уже было это не раз. А этот просто вымораживает.
С этим человеком покончено. Он — ноль в знаниях. В последующем на него не будет никакой реакции, кроме как если он перейдет границы. Просто знайте, что он не из тех салафитов, с которыми возможен диалог. Есть люди, на которых можно и нужно реагировать. Это не тот случай. Несчастный такфирист, который ничего не понимает в ильму, зато пишет посты про куфры Ибн Хаджара Аль-Аскалани. С адектватными салафитами всегда приятного поговорить, и уже было это не раз. А этот просто вымораживает.
💯89❤37👍28🔥13✍1😎1
Абу Малик, ты просил чтобы мы защищали наших имамов, хорошо, давай не будем тратить время на аудиозаписи долгие: сначала я тебе, потом ты мне и так далее.
Я предлагаю выйти в прямой эфир и пообщаться на тему милость Аллаха, и того, что ты затронул.
У меня нет твоих контактов, чтобы написать тебе. Напиши мне в личку если есть желание и договоримся о времени. Мои данные есть в описании канала. Или оставь свои контакты, и я напишу. Если нет, то не из тех, кто может делами доказывать свои слова.
Я предлагаю выйти в прямой эфир и пообщаться на тему милость Аллаха, и того, что ты затронул.
У меня нет твоих контактов, чтобы написать тебе. Напиши мне в личку если есть желание и договоримся о времени. Мои данные есть в описании канала. Или оставь свои контакты, и я напишу. Если нет, то не из тех, кто может делами доказывать свои слова.
🔥88👍37💯22❤16🤝2
Блокнотик Муслима
Абу Малик, ты просил чтобы мы защищали наших имамов, хорошо, давай не будем тратить время на аудиозаписи долгие: сначала я тебе, потом ты мне и так далее. Я предлагаю выйти в прямой эфир и пообщаться на тему милость Аллаха, и того, что ты затронул. У меня…
Мухтар, хватит писаниной заниматься на канале. Ты принимаешь предложение выйти в эфир и разобрать всю эту масалю от и до? У меня много есть что тебе сказать по этому поводу. Ответь да или нет, веди себя как взрослый человек.
💯85🔥35❤23👍15🤝7
✅ О запрете омывать тело мученика и читать по нему джаназа
✒️ Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (да смилуется над ним Аллах): «Запрещается омывать тело мученика, и совершать по нему джаназа. Мученик — это тот, кто умер на сражении с врагами ислама, по причине самого сражения» — конец цитаты.
✒️ Мой комментарий:
↪️ Слова автора: «Запрещается омывать тело мученика, и совершать по нему джаназа» — сообщается от Джабира (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ приказал похоронить мучеников, павших при Ухуде, вместе с их кровью, без омытия их тел и без джаназы» (Аль-Бухари №1347; Абу Дауд №3138; Ан-Насаи №1955).
Сказал Имам Аш-Шафии: «Хадисы о том, что по мученикам не совершается джаназа пришли множественными путями, достигающими степени мутаватир» (См.: «Аль-Умм», 1/305).
Что касается хадиса о том, что пророк ﷺ совершал джаназа за мучеников по десять человек, то он слабый и является ошибкой, и противоречит достоверным хадисам. Об этом сказал Имам Аш-Шафии: «Тому, кто передает этот хадис следует постесняться самого себя» (См.: «Аль-Умм», 1/305).
↪️ Слова автора: «Мученик — это тот, кто умер на сражении с врагами ислама, по причине самого сражения» — при этом совсем не обязательно, чтобы его убил именно враг. Мучеником считается даже тот, кто умер во время сражения с врагами от рук мусульманина, который убил его случайно, а также тот, кто во время сражения упал с транспорта и погиб. Этими своими словами автор исключил тех, кто умер во время сражения, но не по причине самого сражения, как, например, по причине лихорадки, вируса и так далее — такие хоть и получат великую награду, но к ним не применяются положения мучеников (См.: «Фатху-ль-Ваххаби-ль-Малик», 2/87).
❓Если кто-то спросит: «Известно, что пророки выше по положению, чем мученики. Тогда почему над первыми читают джаназа, а над вторыми —нет?». Будет отвечено: пророчество невозможно заработать своими усердиями и самопожертвованием, чего нельзя сказать о степени мученичества. Поэтому шариат побуждает к получению этой великой степени, одаряя мученика такими почестями» (См.: «Мугни-ль-Мухтадж» 1/474).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
✒️ Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х] (да смилуется над ним Аллах): «Запрещается омывать тело мученика, и совершать по нему джаназа. Мученик — это тот, кто умер на сражении с врагами ислама, по причине самого сражения» — конец цитаты.
✒️ Мой комментарий:
↪️ Слова автора: «Запрещается омывать тело мученика, и совершать по нему джаназа» — сообщается от Джабира (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ приказал похоронить мучеников, павших при Ухуде, вместе с их кровью, без омытия их тел и без джаназы» (Аль-Бухари №1347; Абу Дауд №3138; Ан-Насаи №1955).
Сказал Имам Аш-Шафии: «Хадисы о том, что по мученикам не совершается джаназа пришли множественными путями, достигающими степени мутаватир» (См.: «Аль-Умм», 1/305).
Что касается хадиса о том, что пророк ﷺ совершал джаназа за мучеников по десять человек, то он слабый и является ошибкой, и противоречит достоверным хадисам. Об этом сказал Имам Аш-Шафии: «Тому, кто передает этот хадис следует постесняться самого себя» (См.: «Аль-Умм», 1/305).
↪️ Слова автора: «Мученик — это тот, кто умер на сражении с врагами ислама, по причине самого сражения» — при этом совсем не обязательно, чтобы его убил именно враг. Мучеником считается даже тот, кто умер во время сражения с врагами от рук мусульманина, который убил его случайно, а также тот, кто во время сражения упал с транспорта и погиб. Этими своими словами автор исключил тех, кто умер во время сражения, но не по причине самого сражения, как, например, по причине лихорадки, вируса и так далее — такие хоть и получат великую награду, но к ним не применяются положения мучеников (См.: «Фатху-ль-Ваххаби-ль-Малик», 2/87).
❓Если кто-то спросит: «Известно, что пророки выше по положению, чем мученики. Тогда почему над первыми читают джаназа, а над вторыми —нет?». Будет отвечено: пророчество невозможно заработать своими усердиями и самопожертвованием, чего нельзя сказать о степени мученичества. Поэтому шариат побуждает к получению этой великой степени, одаряя мученика такими почестями» (См.: «Мугни-ль-Мухтадж» 1/474).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
👍42❤18🔥11
Forwarded from Вопрос/Ответ | Муслим аль-Ашари
❓Вопрос №60: Устаз, мир вам и милость Аллаха. я в разводе третий месяц. семья бывшего мужа да и он сам не оставляют меня, все кости перемыли, не упускают возможность клеветать за спиной среди наших общих знакомых, хотя я в его сторону и слова не сказала!!! я плачу каждый день из-за этого. мой вопрос: я могу делать дуа против них за то что оклеветали меня и не останавливаются??
❗️Ответ: Уа алейкум ас-салям уа рахматуллахи уа баракятух.
📜Всевышний Аллах сказал в Коране:
لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
{Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий}.
✒️Комментируя этот аят, Имам Ибн Касир (رحمه الله) приводит сообщение от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах):
لا يحب الله يدعو أحد علي أحد إلا أن يكون مظلومًا فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: {إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} وإن صبر فهو خير له
«То есть Аллах не любит, когда один делает дуа против другого, кроме того, кто был обижен и сделал дуа против своего обидчика — Аллах сделал в этом облегчение. Это и есть смысл отрывка аята: {если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо}. Но если потерпеть (с надежной на награду) и не делать дуа, то это лучше» — конец цитаты.
Мой совет вам: если вы не находите в себе силы терпеть, и хотите сделать против него дуа, то, чтобы не перейти границу, скажите: «Пусть Аллах поступит с тобой так, как ты этого заслуживаешь». Аллах знает лучше.
💻 Задать вопрос:
➖ https://www.tgoop.com/bloknotik_muslima?direct
➖ @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://www.tgoop.com/sual_javab_muslimalashari/2
❗️Ответ: Уа алейкум ас-салям уа рахматуллахи уа баракятух.
📜Всевышний Аллах сказал в Коране:
لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
{Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий}.
✒️Комментируя этот аят, Имам Ибн Касир (رحمه الله) приводит сообщение от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах):
لا يحب الله يدعو أحد علي أحد إلا أن يكون مظلومًا فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: {إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} وإن صبر فهو خير له
«То есть Аллах не любит, когда один делает дуа против другого, кроме того, кто был обижен и сделал дуа против своего обидчика — Аллах сделал в этом облегчение. Это и есть смысл отрывка аята: {если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо}. Но если потерпеть (с надежной на награду) и не делать дуа, то это лучше» — конец цитаты.
Мой совет вам: если вы не находите в себе силы терпеть, и хотите сделать против него дуа, то, чтобы не перейти границу, скажите: «Пусть Аллах поступит с тобой так, как ты этого заслуживаешь». Аллах знает лучше.
💻 Задать вопрос:
➖ https://www.tgoop.com/bloknotik_muslima?direct
➖ @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://www.tgoop.com/sual_javab_muslimalashari/2
❤62👍29💯8
✅ Провозглашать азан семь лет ради Аллаха
✒️ Пишет Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) в своем «Сунан» №204:
حَدَّثَنا محمد بن حُمَيْدٍ الرازيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو تُمَيْلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو حَمْزَةَ، عن جابرٍ، عن مجاهدٍ عن ابن عباسٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أذَّنَ سبعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا، كُتِبَتْ له براءةٌ مِن النارِ". وفي الباب عن ابنِ مسعودٍ، وثَوْبَانَ، ومعاويةَ، وأنسٍ، وأبي هريرة، وأبي سعيدٍ، حديثُ ابن عباس حديثٌ غريبٌ، وجابرُ بن يزيد الجُعْفيُّ ضَعَّفُوه، تركهُ يحيى بن سعيدِ وعبدُ الرحمن بن مهديًّ
«Сообщается от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет провозглашать азан семь лет ради Аллаха, не беря плату, тому будет записано освобождение от огня ада”. Подобное передается от Ибн Мас'уда, Саубана, Муавии, Анаса, Абу Хурейры и Абу Саида. Данный хадис от Ибн Аббаса слабый по причине Джабира Ибн Язида Аль-Джу'фи, которого послабили имамы хадиса, а Ияхья Ибн Саид и Абдуррахман Ибн Махди оставили его», — конец цитаты.
✒️ Хафиз Абдуррауф Аль-Мунави в толковании к хадису пишет:
لأن مداومته على النطق بالشهادتين والدعاء إلى الله تعالى هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كأنها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها على من صار كذلك وأخذ منه أنه يندب للمؤذن أن لا يأخذ على أذانه أجرا انتهى
«Потому что постоянное произношение двух свидетельств ислама, и призыва людей к Аллаху в течении столько долгого времени, без мирских мотивов делает человека словно пропитанным единобожием. Адский огонь не имеет власти над тем, кто в находится в таком состоянии. Из хадиса берется указание на то, что муаззину рекомендуется не брать плату за азан», — конец цитаты (См.: «Ат-Тайсир би шарх Аль-Джами Ас-Сагир», 2/393).
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Пишет Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) в своем «Сунан» №204:
حَدَّثَنا محمد بن حُمَيْدٍ الرازيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو تُمَيْلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا أبو حَمْزَةَ، عن جابرٍ، عن مجاهدٍ عن ابن عباسٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أذَّنَ سبعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا، كُتِبَتْ له براءةٌ مِن النارِ". وفي الباب عن ابنِ مسعودٍ، وثَوْبَانَ، ومعاويةَ، وأنسٍ، وأبي هريرة، وأبي سعيدٍ، حديثُ ابن عباس حديثٌ غريبٌ، وجابرُ بن يزيد الجُعْفيُّ ضَعَّفُوه، تركهُ يحيى بن سعيدِ وعبدُ الرحمن بن مهديًّ
«Сообщается от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет провозглашать азан семь лет ради Аллаха, не беря плату, тому будет записано освобождение от огня ада”. Подобное передается от Ибн Мас'уда, Саубана, Муавии, Анаса, Абу Хурейры и Абу Саида. Данный хадис от Ибн Аббаса слабый по причине Джабира Ибн Язида Аль-Джу'фи, которого послабили имамы хадиса, а Ияхья Ибн Саид и Абдуррахман Ибн Махди оставили его», — конец цитаты.
✒️ Хафиз Абдуррауф Аль-Мунави в толковании к хадису пишет:
لأن مداومته على النطق بالشهادتين والدعاء إلى الله تعالى هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كأنها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها على من صار كذلك وأخذ منه أنه يندب للمؤذن أن لا يأخذ على أذانه أجرا انتهى
«Потому что постоянное произношение двух свидетельств ислама, и призыва людей к Аллаху в течении столько долгого времени, без мирских мотивов делает человека словно пропитанным единобожием. Адский огонь не имеет власти над тем, кто в находится в таком состоянии. Из хадиса берется указание на то, что муаззину рекомендуется не брать плату за азан», — конец цитаты (См.: «Ат-Тайсир би шарх Аль-Джами Ас-Сагир», 2/393).
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤33👍7
📌 Когда произносить слова в азане:
وأنا أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأن محمدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ، رَضِيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا وبمحمدٍ رسولًا
📚См.: «Тухфату-ль-Ахвази», 3/274.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
وأنا أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأن محمدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ، رَضِيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا وبمحمدٍ رسولًا
📚См.: «Тухфату-ль-Ахвази», 3/274.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤23✍5👍5
Слова Хафиза Ас-Сахави про добавку в дуа после азана: «والدرجة الرفيعة
📚См.: «Тухфату-ль-Ахвази», 3/276.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
📚См.: «Тухфату-ль-Ахвази», 3/276.
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
👍19❤1
✅ Ответ на дуа между азаном и икаматом
✒️ Пишет Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) в своем «Сунан» №212:
«Сообщается от Анаса Ибн Малика (да будет доволен им Аллах) что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дуа, сделанное между азаном и икаматом не отвергается”. Хадис Анаса — хороший», — конец цитаты.
✒️ Хафиз Аль-Мунави пишет в комментариях к хадису:
«То есть в это время на дуа будет дан ответ (с большей вероятностью, чем в другое время), но это если были соблюдены все условия, базисы и адабы. Посему тот, у кого не будет ответа на дуа из-за отсутствия в нем условий, пусть винит только себя!», — конец цитаты (См.: «Шарх Аль-Джами' Ас-Сагир», 2/11).
✒️ Пишет Имам Ат-Тирмизи (رحمه الله) в своем «Сунан» №212:
حَدَّثَنا محمودٌ، قَالَ: حَدَّثَنا وكيعٌ وعبد الرزَّاقِ وأبو أحمدَ وأبو نُعَيْمٍ، قَالوا: حَدَّثَنا سفيانُ، عن زيدٍ العَمَّيَّ، عن أبي إياسٍ معاويةَ بن قُرَّة
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأَذان والإِقامةِ". حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ
«Сообщается от Анаса Ибн Малика (да будет доволен им Аллах) что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дуа, сделанное между азаном и икаматом не отвергается”. Хадис Анаса — хороший», — конец цитаты.
✒️ Хафиз Аль-Мунави пишет в комментариях к хадису:
أي: بعد جمع شروط الدعاء وأركانه وآدابه فإن تخلف شيء منها فلا يلوم إلا نفسه انتهى
«То есть в это время на дуа будет дан ответ (с большей вероятностью, чем в другое время), но это если были соблюдены все условия, базисы и адабы. Посему тот, у кого не будет ответа на дуа из-за отсутствия в нем условий, пусть винит только себя!», — конец цитаты (См.: «Шарх Аль-Джами' Ас-Сагир», 2/11).
❤29👍8
✅ Люби праведников, даже если таковым не являешься
✒️ Имам Абу Нуайм Аль-Асбахани (رحمه الله) приводит, что Абдуллах Ибн Аль-Мубарак (رحمه الله), сказал:
«Я люблю праведников, хоть и не являюсь одним из них. Я презираю нечестивцев, хотя я худший из них», — конец цитаты.
📚 См.: «Хильяту-ль-Авлия», 8/165
➖➖➖➖➖
قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية ٨\١٦٥: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد الله ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: أحب الصالحين ولست منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Имам Абу Нуайм Аль-Асбахани (رحمه الله) приводит, что Абдуллах Ибн Аль-Мубарак (رحمه الله), сказал:
«Я люблю праведников, хоть и не являюсь одним из них. Я презираю нечестивцев, хотя я худший из них», — конец цитаты.
📚 См.: «Хильяту-ль-Авлия», 8/165
➖➖➖➖➖
قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية ٨\١٦٥: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد الله ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: أحب الصالحين ولست منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم
Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
❤34👍5✍3🔥1