❗️ Принимаем заявки на участие в Школе до 22 декабря 2024 г. Подробности, программа и анкета-заявка на участие – https://sefercenter.org/rus/education/educational_programmes/Winter/winter2025.php
Сообщения о результатах конкурсного отбора разошлем до 27 декабря 2024 г.
❗️ Обратите внимание, что помимо конкурсного отбора мы планируем также открыть несколько мест для платных участников без строгих возрастных ограничений. Об условиях сообщим позднее. Если вы заинтересованы в платном участии, пишите нам на мейл students@sefer.ru.
Сообщения о результатах конкурсного отбора разошлем до 27 декабря 2024 г.
❗️ Обратите внимание, что помимо конкурсного отбора мы планируем также открыть несколько мест для платных участников без строгих возрастных ограничений. Об условиях сообщим позднее. Если вы заинтересованы в платном участии, пишите нам на мейл students@sefer.ru.
sefercenter.org
Программы и проекты Центра "Сэфер"
«Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер»
22 декабря в 20:00 (мск) ждём всех на 3-ю встречу в рамках мини-курса Владимира Розова и Марины Барановой «(Не)запретный плод: пищевые ограничения в истории авраамических религий»!
✅ Чтобы принять участие, регистрируйтесь здесь: https://seferwebinar.getcourse.ru/pishchevyje-zaprety-w-istorii-avraamicheskikh-religii
Соблюдают ли ангелы законы кашрута? Можно ли мусульманам есть креветки? Что может ареал распространения кровяной колбасы рассказать о церковной истории? Обо всем этом и многом другом вы узнаете на мини-курсе, посвящённом истории пищевых ограничений и запретов в авраамических религиях.
Ведущие вебинара:
Владимир Розов, к.филол.н., доцент Кафедры арабской филологии СПбГУ, участник проекта СПбГУ «Исследовательская лаборатория для анализа и моделирования социальных процессов». Основная сфера научных интересов – изучение мистических и эзотерических концепций и практик арабо-мусульманской цивилизации.
Марина Баранова, магистрантка 2 курса программы «Религии народов Азии и Африки» Восточного факультета СПбГУ. Специализируется на истории иудаизма, в настоящий момент занимается изучением наследия Маймонида и взаимоотношениями иудаизма и раннего ислама.
✅ Чтобы принять участие, регистрируйтесь здесь: https://seferwebinar.getcourse.ru/pishchevyje-zaprety-w-istorii-avraamicheskikh-religii
Соблюдают ли ангелы законы кашрута? Можно ли мусульманам есть креветки? Что может ареал распространения кровяной колбасы рассказать о церковной истории? Обо всем этом и многом другом вы узнаете на мини-курсе, посвящённом истории пищевых ограничений и запретов в авраамических религиях.
Ведущие вебинара:
Владимир Розов, к.филол.н., доцент Кафедры арабской филологии СПбГУ, участник проекта СПбГУ «Исследовательская лаборатория для анализа и моделирования социальных процессов». Основная сфера научных интересов – изучение мистических и эзотерических концепций и практик арабо-мусульманской цивилизации.
Марина Баранова, магистрантка 2 курса программы «Религии народов Азии и Африки» Восточного факультета СПбГУ. Специализируется на истории иудаизма, в настоящий момент занимается изучением наследия Маймонида и взаимоотношениями иудаизма и раннего ислама.
Сегодня рассказываем о последней – 3-й паре – на нашей Зимней школе. Напоминаем, что ждём заявки от конкурсных участников до 22 декабря, АНКЕТА И ПОДРОБНОСТИ ЗДЕСЬ. И также будем рады видеть платных участников без строгих возрастных ограничений. Об условиях сообщим в ближайшее время, но уже принимаем заявки на платное участие по мейлу students@sefer.ru.
Итак, лекции 3-й пары.
✔️ Екатерина Белкина, м.н.с. Институт восточных рукописей РАН, ассистент кафедры семитологии и гебраистики Восточного факультета СПбГУ, Санкт-Петербург.
Мини-курс «Изобретая Раши»: испанская еврейская письменная культура до и после печатного станка».
Этот мини-курс познакомит вас с сефардской культурой письма в Средние века и раннее Новое время. Сефарды – обычно так называют именно испанских евреев – подарили еврейской книжной традиции пласт удивительной каллиграфии в средневековых рукописях и наиболее узнаваемые даже сегодня печатные шрифты. В рамках курса мы познакомимся с эстетикой средневековой книги, с «мыслями» писцов в момент создания рукописи и «бизнес-планом» первых печатников, взявших за основу именно испанские шрифты. Один из них станет «шрифтом Раши».
Для курса необходимо знать/выучить еврейский алфавит, познакомиться с тем, как выглядит шрифт Раши, знание иврита желательно, но не обязательно.
Лекция 1. «Еврейские рукописи в Испании в Средние века: что есть еврейская каллиграфия?»
Лекция 2. «Шрифт Раши или не Раши? Откуда пошел шрифт, а откуда – название»
Лекция 3. «Новое время: как рукопись стала печатной книгой и что произошло с каллиграфией?»
✔️ Елизавета Якимова, к.ист.н., научный сотрудник Отдела Израиля и еврейских общин ИВ РАН, Москва.
Мини-курс «Современный Израиль и его соседи: власть и договоры».
Принято считать, что у Израиля отсутствует внешняя политика, а есть только продолжение внутренней. Однако не справедливо ли аналогичное допущение и для его соседей? В рамках мини-курса попытаемся ответить на данный вопрос, рассмотрев отношения Израиля с непосредственным окружением (сектор Газа, ПНА, Ливан), а также региональными игроками из дальнего круга, с которыми страна в последние годы нормализовала отношения или планирует добиться дипломатического прорыва. Особое внимание уделим внутриполитическим аспектам контактов, а также их договорно-правовой базе.
Лекция 1. «Между ХАМАСтаном и ФАТХлендом»
Обсуждение конфигурации власти на палестинских территориях, возможностей политических реформ, достижения единства, ротации власти и отношений с Израилем. Быстрое чтение Соглашения «Осло I».
Лекция 2. «Хизбалло-израильская» граница».
Разговор о состоянии и перспективах ливано-израильских отношений и влиянии на них «Хизбаллы». Медленное чтение ливано-израильского договора о морской границе.
Лекция 3. «Дальние соседи: состояние и перспективы нормализации с умеренными региональными режимами».
Беседа об актуальных тенденциях в отношениях Израиля с ОАЭ, Бахрейном, Марокко и Суданом, а также перспективах нормализации с Саудовской Аравией с учетом фактора США. Краткий сравнительный анализ текстов «Соглашений Авраама».
❗️ Принимаем заявки на участие в Школе до 22 декабря 2024 г. Подробности, программа и анкета-заявка на участие – ЗДЕСЬ.
Сообщения о результатах конкурсного отбора разошлем до 27 декабря 2024 г.
❗️ Заявки на платное участие принимаем по мейлу students@sefer.ru. Об условиях и стоимости сообщим в ближайшее время.
Итак, лекции 3-й пары.
✔️ Екатерина Белкина, м.н.с. Институт восточных рукописей РАН, ассистент кафедры семитологии и гебраистики Восточного факультета СПбГУ, Санкт-Петербург.
Мини-курс «Изобретая Раши»: испанская еврейская письменная культура до и после печатного станка».
Этот мини-курс познакомит вас с сефардской культурой письма в Средние века и раннее Новое время. Сефарды – обычно так называют именно испанских евреев – подарили еврейской книжной традиции пласт удивительной каллиграфии в средневековых рукописях и наиболее узнаваемые даже сегодня печатные шрифты. В рамках курса мы познакомимся с эстетикой средневековой книги, с «мыслями» писцов в момент создания рукописи и «бизнес-планом» первых печатников, взявших за основу именно испанские шрифты. Один из них станет «шрифтом Раши».
Для курса необходимо знать/выучить еврейский алфавит, познакомиться с тем, как выглядит шрифт Раши, знание иврита желательно, но не обязательно.
Лекция 1. «Еврейские рукописи в Испании в Средние века: что есть еврейская каллиграфия?»
Лекция 2. «Шрифт Раши или не Раши? Откуда пошел шрифт, а откуда – название»
Лекция 3. «Новое время: как рукопись стала печатной книгой и что произошло с каллиграфией?»
✔️ Елизавета Якимова, к.ист.н., научный сотрудник Отдела Израиля и еврейских общин ИВ РАН, Москва.
Мини-курс «Современный Израиль и его соседи: власть и договоры».
Принято считать, что у Израиля отсутствует внешняя политика, а есть только продолжение внутренней. Однако не справедливо ли аналогичное допущение и для его соседей? В рамках мини-курса попытаемся ответить на данный вопрос, рассмотрев отношения Израиля с непосредственным окружением (сектор Газа, ПНА, Ливан), а также региональными игроками из дальнего круга, с которыми страна в последние годы нормализовала отношения или планирует добиться дипломатического прорыва. Особое внимание уделим внутриполитическим аспектам контактов, а также их договорно-правовой базе.
Лекция 1. «Между ХАМАСтаном и ФАТХлендом»
Обсуждение конфигурации власти на палестинских территориях, возможностей политических реформ, достижения единства, ротации власти и отношений с Израилем. Быстрое чтение Соглашения «Осло I».
Лекция 2. «Хизбалло-израильская» граница».
Разговор о состоянии и перспективах ливано-израильских отношений и влиянии на них «Хизбаллы». Медленное чтение ливано-израильского договора о морской границе.
Лекция 3. «Дальние соседи: состояние и перспективы нормализации с умеренными региональными режимами».
Беседа об актуальных тенденциях в отношениях Израиля с ОАЭ, Бахрейном, Марокко и Суданом, а также перспективах нормализации с Саудовской Аравией с учетом фактора США. Краткий сравнительный анализ текстов «Соглашений Авраама».
❗️ Принимаем заявки на участие в Школе до 22 декабря 2024 г. Подробности, программа и анкета-заявка на участие – ЗДЕСЬ.
Сообщения о результатах конкурсного отбора разошлем до 27 декабря 2024 г.
❗️ Заявки на платное участие принимаем по мейлу students@sefer.ru. Об условиях и стоимости сообщим в ближайшее время.
sefercenter.org
Программы и проекты Центра "Сэфер"
«Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер»
Новый юбилейный мемуар к 30-летию «Сэфера»! Сегодня воспоминаниями делится Арусяк Агабабян – независимый исследователь, этнолог-кавказовед, Краснодар.
О «Сэфере» я слышала еще в годы студенчества (училась я в Кубанском государственном университете, на историческом отделении): преподаватели ездили на конференции центра, студентам активно рекомендовали пополнять свои знания в области иудаики на зимних и летних Школах, а большой друг краснодарских этнографов Леонид Матвеевич Дрейер как-то раз даже читал курс лекций в рамках программы Лекторского бюро.
Сфера моих научных интересов тогда ограничивалась только кавказоведением, хотя мои учителя ездили в экспедиции к еврейским группам, проживавшим на Кавказе; на одной уже, к сожалению, не существующей кафедре регулярно защищались дипломные и магистерские работы по еврейской этнографии. Поэтому я все время была «около», но не «внутри» темы… пока не наступил 2019 г. В тот год случился «творческий кризис» (давайте назовем это так): на очередные сетования о нехватке «другого поля» один из моих учителей, ныне – коллега и напарник по горско-еврейским штудиям Владимир Игоревич Колесов (да, вы не ослышались, это имя мелькает в подобных рассказах уже не первый раз!) спокойно заметил: «“Сэфер” объявил набор для экспедиции в Южный Дагестан. Хочешь, попробуй…». Я долго думала, как стыкуются мои «академические желания» с целью летней полевой школы центра – изучением местной горско-еврейской общины (потому что, давайте на чистоту, мне как-то хотелось больше заниматься грузинскими евреями и выучить для этого грузинский язык), но! Я подала заявку и была и ошарашена, и безумно счастлива, что прошла конкурсный отбор и оказалась в итоге в Дербенте. Теперь, когда работаю над очередной статьей, открываю папки с фото- и аудио-архивами, вспоминаю те жаркие дни и не могу до конца поверить, что мне довелось побывать в тех местах.
Отдельное открытие для меня – это вебинары центра. Сейчас, увы, прослушать разные курсы получается реже (что буду непременно исправлять), а вот в начале пути без них, кажется, невозможно было понять какие-то азы или просто узнать что-то новое для себя. Не помню точно, сколько я их прослушала за первые два-три года, но после каждого курса в личной библиотеке было весомое пополнение.
Ну, и, конечно, как же без базы данных Sfira! Работая над расшифровками дагестанских материалов для базы я окончательно поняла, что: а) мой труд (а расшифровки интервью – это та еще морока) не пропадает зря, открыл их в нужном разделе и читай на здоровье! б) появляется какая-то необъяснимая личная симпатия к этнографии горских евреев, которую берегу внутри до этих самых дней…
Вообще, в очень сложные дни пандемии именно благодаря «Сэферу» мой интерес к иудаике рос и крепчал: вебинары, конференции, экспедиции, полевые школы – и каждый раз ты с нетерпением и волнением ждешь ответа, чтобы узнать, прошла твоя заявка или нет. И каждый раз – отклик и возможность творческого развития в науке. Всем нам давно понятно, что «Сэфер» не только про знания, «Сэфер», в первую очередь, про людей, которых ты встречаешь на пути. Со многими мы не знакомы лично, с кем-то виделись украдкой. Но даже на расстоянии кажется, что знакомы годами (а так оно и есть), что нет границ и барьеров, что люди умеют созидать вместе наперекор всему. С кем-то из вас, дорогие читатели, мы регулярно на связи, потому что срочно нужно «обсудить один интересный вопрос». Шесть лет назад в моей жизни открылась дверь под названием «Сэфер», одна из важнейших, возможно, и главнейших. Мне еще многому предстоит научиться, однако немало и сделано. Благодаря «Сэферу» у меня есть возможность видеться с коллегами, знакомиться с молодым поколением исследователей, чувствовать, что мой маленький вклад имеет смысл, что все это не зря. И очень хочется в этот юбилейный, красивый 30-й год жизни пожелать центру и его вдохновителям стойкости и сил для дальнейшего созидания!
P.S. Я не знаю, как сложилась бы моя жизнь, если бы в 2019 г. я не отправила ту самую заявку (наверно, как-то иначе). Но я точно знаю, чего бы, скорее всего, в ней не было бы никогда.
О «Сэфере» я слышала еще в годы студенчества (училась я в Кубанском государственном университете, на историческом отделении): преподаватели ездили на конференции центра, студентам активно рекомендовали пополнять свои знания в области иудаики на зимних и летних Школах, а большой друг краснодарских этнографов Леонид Матвеевич Дрейер как-то раз даже читал курс лекций в рамках программы Лекторского бюро.
Сфера моих научных интересов тогда ограничивалась только кавказоведением, хотя мои учителя ездили в экспедиции к еврейским группам, проживавшим на Кавказе; на одной уже, к сожалению, не существующей кафедре регулярно защищались дипломные и магистерские работы по еврейской этнографии. Поэтому я все время была «около», но не «внутри» темы… пока не наступил 2019 г. В тот год случился «творческий кризис» (давайте назовем это так): на очередные сетования о нехватке «другого поля» один из моих учителей, ныне – коллега и напарник по горско-еврейским штудиям Владимир Игоревич Колесов (да, вы не ослышались, это имя мелькает в подобных рассказах уже не первый раз!) спокойно заметил: «“Сэфер” объявил набор для экспедиции в Южный Дагестан. Хочешь, попробуй…». Я долго думала, как стыкуются мои «академические желания» с целью летней полевой школы центра – изучением местной горско-еврейской общины (потому что, давайте на чистоту, мне как-то хотелось больше заниматься грузинскими евреями и выучить для этого грузинский язык), но! Я подала заявку и была и ошарашена, и безумно счастлива, что прошла конкурсный отбор и оказалась в итоге в Дербенте. Теперь, когда работаю над очередной статьей, открываю папки с фото- и аудио-архивами, вспоминаю те жаркие дни и не могу до конца поверить, что мне довелось побывать в тех местах.
Отдельное открытие для меня – это вебинары центра. Сейчас, увы, прослушать разные курсы получается реже (что буду непременно исправлять), а вот в начале пути без них, кажется, невозможно было понять какие-то азы или просто узнать что-то новое для себя. Не помню точно, сколько я их прослушала за первые два-три года, но после каждого курса в личной библиотеке было весомое пополнение.
Ну, и, конечно, как же без базы данных Sfira! Работая над расшифровками дагестанских материалов для базы я окончательно поняла, что: а) мой труд (а расшифровки интервью – это та еще морока) не пропадает зря, открыл их в нужном разделе и читай на здоровье! б) появляется какая-то необъяснимая личная симпатия к этнографии горских евреев, которую берегу внутри до этих самых дней…
Вообще, в очень сложные дни пандемии именно благодаря «Сэферу» мой интерес к иудаике рос и крепчал: вебинары, конференции, экспедиции, полевые школы – и каждый раз ты с нетерпением и волнением ждешь ответа, чтобы узнать, прошла твоя заявка или нет. И каждый раз – отклик и возможность творческого развития в науке. Всем нам давно понятно, что «Сэфер» не только про знания, «Сэфер», в первую очередь, про людей, которых ты встречаешь на пути. Со многими мы не знакомы лично, с кем-то виделись украдкой. Но даже на расстоянии кажется, что знакомы годами (а так оно и есть), что нет границ и барьеров, что люди умеют созидать вместе наперекор всему. С кем-то из вас, дорогие читатели, мы регулярно на связи, потому что срочно нужно «обсудить один интересный вопрос». Шесть лет назад в моей жизни открылась дверь под названием «Сэфер», одна из важнейших, возможно, и главнейших. Мне еще многому предстоит научиться, однако немало и сделано. Благодаря «Сэферу» у меня есть возможность видеться с коллегами, знакомиться с молодым поколением исследователей, чувствовать, что мой маленький вклад имеет смысл, что все это не зря. И очень хочется в этот юбилейный, красивый 30-й год жизни пожелать центру и его вдохновителям стойкости и сил для дальнейшего созидания!
P.S. Я не знаю, как сложилась бы моя жизнь, если бы в 2019 г. я не отправила ту самую заявку (наверно, как-то иначе). Но я точно знаю, чего бы, скорее всего, в ней не было бы никогда.
Например, не потерялась бы я на кладбище в Нальчике и не вышла бы на голос людей, потому что услышала знакомую (т.е. горско-еврейскую) речь; мне не говорили бы при знакомстве потенциальные собеседники: «Вот, вас зовут Аруся, а вы знаете, что ваше имя означает на нашем языке? Думаю, мы интересно побеседуем с вами»; не имела бы возможности брать интервью вместе с несравненным мэтром Михаилом Анатольевичем Членовым и слушать его воспоминания и впечатления об экспедициях на Кавказ; не познакомилась бы я буквально месяц назад с одной фантастической женщиной, которая сказала мне самое тонкое и очень душевное пожелание. Словом, потеряла бы я многое, но, получилось иначе. Спасибо, дорогой «Сэфер», что получилось иначе!
#sefer30
#sefer30
Forwarded from Центр «Сэфер»
22 декабря в 20:00 (мск) ждём всех на 3-ю встречу в рамках мини-курса Владимира Розова и Марины Барановой «(Не)запретный плод: пищевые ограничения в истории авраамических религий»!
✅ Чтобы принять участие, регистрируйтесь здесь: https://seferwebinar.getcourse.ru/pishchevyje-zaprety-w-istorii-avraamicheskikh-religii
Соблюдают ли ангелы законы кашрута? Можно ли мусульманам есть креветки? Что может ареал распространения кровяной колбасы рассказать о церковной истории? Обо всем этом и многом другом вы узнаете на мини-курсе, посвящённом истории пищевых ограничений и запретов в авраамических религиях.
Ведущие вебинара:
Владимир Розов, к.филол.н., доцент Кафедры арабской филологии СПбГУ, участник проекта СПбГУ «Исследовательская лаборатория для анализа и моделирования социальных процессов». Основная сфера научных интересов – изучение мистических и эзотерических концепций и практик арабо-мусульманской цивилизации.
Марина Баранова, магистрантка 2 курса программы «Религии народов Азии и Африки» Восточного факультета СПбГУ. Специализируется на истории иудаизма, в настоящий момент занимается изучением наследия Маймонида и взаимоотношениями иудаизма и раннего ислама.
✅ Чтобы принять участие, регистрируйтесь здесь: https://seferwebinar.getcourse.ru/pishchevyje-zaprety-w-istorii-avraamicheskikh-religii
Соблюдают ли ангелы законы кашрута? Можно ли мусульманам есть креветки? Что может ареал распространения кровяной колбасы рассказать о церковной истории? Обо всем этом и многом другом вы узнаете на мини-курсе, посвящённом истории пищевых ограничений и запретов в авраамических религиях.
Ведущие вебинара:
Владимир Розов, к.филол.н., доцент Кафедры арабской филологии СПбГУ, участник проекта СПбГУ «Исследовательская лаборатория для анализа и моделирования социальных процессов». Основная сфера научных интересов – изучение мистических и эзотерических концепций и практик арабо-мусульманской цивилизации.
Марина Баранова, магистрантка 2 курса программы «Религии народов Азии и Африки» Восточного факультета СПбГУ. Специализируется на истории иудаизма, в настоящий момент занимается изучением наследия Маймонида и взаимоотношениями иудаизма и раннего ислама.
Друзья, у вас есть ещё несколько часов, чтобы подать заявки на конкурсное участие в Зимней школе! Ждём с нетерпением!
Подробности и анкета здесь: https://sefercenter.org/rus/education/educational_programmes/Winter/winter2025.php
Подробности и анкета здесь: https://sefercenter.org/rus/education/educational_programmes/Winter/winter2025.php