Пастух - работник, которого нанимали в складчину для выпоса общественного стада. Найм пастуха производился на средства нескольких соседских семей или всей деревни, одного из концов села или одной из улиц. Пастушечество как профессиональное занятие появляется в России сравнительно поздно, в отдельных местностях, а превоначально в монастырских и княжеских селах. Во многих регионах еще в конце XIX начале XX века скот пасли сами хозяева, приемущественно женщины и дети. Специально пастухов на Севере нанимали прежде всего для коров, хотя в стадо гоняли попутно и мелкий скот - коз и овец.
Найм пастуха производился на срок от Егорьева дня (23 апреля/6 мая) до Покрова (1/14 октября) на сходе жителей селения. В пастухи шли странники, бродяги и нищие, для которых это занятие было источником постоянного дохода и до некоторой степени обеспечивало социальное признание. Пришлые пастухи пользовались некоторым приемуществом в глазах крестьян, поскольку считались обладателями тайного знания и магических умений, необходимых, чтобы уберечь стадо от разнообразных опасностей. Особенно славились на Русском Севере и Поволжье пастухи - ваганы (выходцы с реки Ваги, из Шенкурского района Архангельской обл), черепаны (из Череповецкого и Белозерских районов Вологодской обл), тверские, поляки (так называли в Новгородской губернии выходцев из Псковской и Витебских губ).
Хороший пастух, по традиционным представлениям, кроме практических умений обладал магическими знаниями и тайными средствами, комплекс которых назывался (в разных местах) "обход", "отпуск", "запас", "привод". В состав обхода входили обрядовые действия (публичные и тайные), магические атрибуты и слова (заговор для сохранения стада). Во время обхода пастух читал заговор, который, по поверьям, должен был хранить стадо в течении всего сезона. Исследователи различают два типа заговоров: короткие ритмически организованные стишки и длинные тексты, восходящие к письменной традиции. После совершения обхода пастух получал подарки от хозяев скота, как правило, продукты, иногда предметы одежды.
Обход и вера в его магическую силу были важным факторами формирования статуса пастуха в деревенском обществе. Наибольший интерес с точки зрения формирования статуса пастуха представляет группа запретов, регулировавших его отношение с женщинами. Чтобы обход не потерял силу, пастух должен был соблюдать ряд условий, в том числе правила избегания - ограничение на общение с женщинами. Уже весной, взяв обход, пастух давал обещание в течение всего пастбищного сезона не жить с женой. При найме пастух предупреждал хозяев скота, что женщине нельзя выгонять скот простоволосой, босой, с голыми ногами, в подокнутой юбке или рубахе без кофты. Увидев женщину босой, пастух хлестал ее по ногам кнутом или хворостиною. Женщина не должна выгонять скотину и тем более являться на пастбище во время месячных. Пастуху запрещалось гулять и играть с деревенскими девушками, участвовать в хороводах. При несоблюдении сексуальных табу вина на гибель скота ложилась на пастуха.
Пастух вытеснялся с брачного рынка. Брак с ним считался нежелательным или даже позорным. Врочем, практика вносила в это правило некоторые коррективы: пастухи женились на вдовах с детьми, шли в примаки (зять, пришедший жить в дом родителей жены) к засидевшимся девушкам.
Вместе с тем пастух имел значительное влияние на репутацию женщин. Пришлый пастух ночевал и столовался по очереди в домах хозяев скота. При этом он имел возможность наблюдать домашний быт различных семейств и иногда использовал свои наблюдения, разнося по деревне информацию об отношениях внутри семьи и качествах той или иной хозяйки. Опасаясь подобных разговоров, хозяйки старались принять пастуха как лучшего гостя, выставляя праздничное угощение и производя тщательную уборку дома перед его приходом.
Шангина И.И. (ред.) Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПБ, 2005.
Пастух - работник, которого нанимали в складчину для выпоса общественного стада. Найм пастуха производился на средства нескольких соседских семей или всей деревни, одного из концов села или одной из улиц. Пастушечество как профессиональное занятие появляется в России сравнительно поздно, в отдельных местностях, а превоначально в монастырских и княжеских селах. Во многих регионах еще в конце XIX начале XX века скот пасли сами хозяева, приемущественно женщины и дети. Специально пастухов на Севере нанимали прежде всего для коров, хотя в стадо гоняли попутно и мелкий скот - коз и овец.
Найм пастуха производился на срок от Егорьева дня (23 апреля/6 мая) до Покрова (1/14 октября) на сходе жителей селения. В пастухи шли странники, бродяги и нищие, для которых это занятие было источником постоянного дохода и до некоторой степени обеспечивало социальное признание. Пришлые пастухи пользовались некоторым приемуществом в глазах крестьян, поскольку считались обладателями тайного знания и магических умений, необходимых, чтобы уберечь стадо от разнообразных опасностей. Особенно славились на Русском Севере и Поволжье пастухи - ваганы (выходцы с реки Ваги, из Шенкурского района Архангельской обл), черепаны (из Череповецкого и Белозерских районов Вологодской обл), тверские, поляки (так называли в Новгородской губернии выходцев из Псковской и Витебских губ).
Хороший пастух, по традиционным представлениям, кроме практических умений обладал магическими знаниями и тайными средствами, комплекс которых назывался (в разных местах) "обход", "отпуск", "запас", "привод". В состав обхода входили обрядовые действия (публичные и тайные), магические атрибуты и слова (заговор для сохранения стада). Во время обхода пастух читал заговор, который, по поверьям, должен был хранить стадо в течении всего сезона. Исследователи различают два типа заговоров: короткие ритмически организованные стишки и длинные тексты, восходящие к письменной традиции. После совершения обхода пастух получал подарки от хозяев скота, как правило, продукты, иногда предметы одежды.
Обход и вера в его магическую силу были важным факторами формирования статуса пастуха в деревенском обществе. Наибольший интерес с точки зрения формирования статуса пастуха представляет группа запретов, регулировавших его отношение с женщинами. Чтобы обход не потерял силу, пастух должен был соблюдать ряд условий, в том числе правила избегания - ограничение на общение с женщинами. Уже весной, взяв обход, пастух давал обещание в течение всего пастбищного сезона не жить с женой. При найме пастух предупреждал хозяев скота, что женщине нельзя выгонять скот простоволосой, босой, с голыми ногами, в подокнутой юбке или рубахе без кофты. Увидев женщину босой, пастух хлестал ее по ногам кнутом или хворостиною. Женщина не должна выгонять скотину и тем более являться на пастбище во время месячных. Пастуху запрещалось гулять и играть с деревенскими девушками, участвовать в хороводах. При несоблюдении сексуальных табу вина на гибель скота ложилась на пастуха.
Пастух вытеснялся с брачного рынка. Брак с ним считался нежелательным или даже позорным. Врочем, практика вносила в это правило некоторые коррективы: пастухи женились на вдовах с детьми, шли в примаки (зять, пришедший жить в дом родителей жены) к засидевшимся девушкам.
Вместе с тем пастух имел значительное влияние на репутацию женщин. Пришлый пастух ночевал и столовался по очереди в домах хозяев скота. При этом он имел возможность наблюдать домашний быт различных семейств и иногда использовал свои наблюдения, разнося по деревне информацию об отношениях внутри семьи и качествах той или иной хозяйки. Опасаясь подобных разговоров, хозяйки старались принять пастуха как лучшего гостя, выставляя праздничное угощение и производя тщательную уборку дома перед его приходом.
Шангина И.И. (ред.) Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПБ, 2005.
It’s yet another bloodbath on Satoshi Street. As of press time, Bitcoin (BTC) and the broader cryptocurrency market have corrected another 10 percent amid a massive sell-off. Ethereum (EHT) is down a staggering 15 percent moving close to $1,000, down more than 42 percent on the weekly chart. To delete a channel with over 1,000 subscribers, you need to contact user support Other crimes that the SUCK Channel incited under Ng’s watch included using corrosive chemicals to make explosives and causing grievous bodily harm with intent. The court also found Ng responsible for calling on people to assist protesters who clashed violently with police at several universities in November 2019. How to build a private or public channel on Telegram?
from us
