Черномырдин нашей психологии

>>> продолжение >>>

Я все время стараюсь оговариваться, что мы предсказываем не только внешнюю среду, но и внутреннюю. Ощущения из желудка или мышц также внешние по отношению к нашей психике (и мозгу). И тут у Сета самое интересное. Для него содержание сознания - это не просто результат предсказаний и их коррекции. Для него сознание - это биологический механизм, он напрямую связан с поддержкой жизнедеятельности, гомеостазом. Так, когнитивная система не только строит гипотезы о внешних событиях, но и организует действия организма так, чтобы некоторые гипотезы оставались нескорректированными - в узком диапазоне, совместимом с жизнью. Это касается как раз этих внутренних организмических переменных: температура, кислотность внутренней среды, содержание кислорода и тд.

Кстати, здесь в тему вспомнить и другую идею, которая является составной частью теории Сета: активный вывод (active inference): организм не пассивно наблюдает за окружающей реальностью, но и предсказывает, как изменится поступающая информация, если он совершит те или иные действия. И это касается не только этих жизненно важных гомеостатических переменных.

Кстати, в то время как гипотезы о внешних к организму событиях представлены в сознании как образы восприятия, гипотезы о критических внутренних переменных переживаются в сознании как эмоции.

Напомню, что на идее эмоции как базовом элементе сознания и отражении в сознании состояния организма построена теория сознания А. Дамасио.

Возвращаемся к идее веры во внешние объекты. Сет называет её следствием предсказывающего устройства психики: когнитивная система пытается угадать, что создает паттерны воздействий на органы чувств и помещает эти догадки в окружающий мир. Уверенность в истинности догадки, т.е. реальном существовании некоего объекта во внешнем мире участвует в Байесовской оценке корректности гипотез. Чем больше наш опыт соответствует идее существования какого-то объекта, тем сильнее вера (belief) в него, тем сильнее будет априорная вероятность восприятия этого объекта в будущем, т.е. все больше гипотеза будет влиять на восприятие, а не восходящая информация от органов чувств.

Вера в существование внешних объектов, а не в то, что мы просто галлюцинируем, помимо прочего заставляет организм активно действовать в окружающей среде.

Когда речь идет о событиях в самом организме или его действиях - то так психика развивает идею самости, личности, self. Существование своей отдельной личности - это объяснение для чувств и действий организма. И вера в свою личность формируется так же, как и вера в существование внешних объектов. Существование Я, отдельного от окружающего мира, со своим опытом, ощущениями, намерениями и волей - это порождение психики, которая пытается объяснить внутренние явления организма. Это одна из ключевых идей книги.

www.tgoop.com/chernopsy/899

4.7K viewsFeb 3, 2023 at 15:00

>>> продолжение >>>

Я все время стараюсь оговариваться, что мы предсказываем не только внешнюю среду, но и внутреннюю. Ощущения из желудка или мышц также внешние по отношению к нашей психике (и мозгу). И тут у Сета самое интересное. Для него содержание сознания - это не просто результат предсказаний и их коррекции. Для него сознание - это биологический механизм, он напрямую связан с поддержкой жизнедеятельности, гомеостазом. Так, когнитивная система не только строит гипотезы о внешних событиях, но и организует действия организма так, чтобы некоторые гипотезы оставались нескорректированными - в узком диапазоне, совместимом с жизнью. Это касается как раз этих внутренних организмических переменных: температура, кислотность внутренней среды, содержание кислорода и тд.

Кстати, здесь в тему вспомнить и другую идею, которая является составной частью теории Сета: активный вывод (active inference): организм не пассивно наблюдает за окружающей реальностью, но и предсказывает, как изменится поступающая информация, если он совершит те или иные действия. И это касается не только этих жизненно важных гомеостатических переменных.

Кстати, в то время как гипотезы о внешних к организму событиях представлены в сознании как образы восприятия, гипотезы о критических внутренних переменных переживаются в сознании как эмоции.

Напомню, что на идее эмоции как базовом элементе сознания и отражении в сознании состояния организма построена теория сознания А. Дамасио.

Возвращаемся к идее веры во внешние объекты. Сет называет её следствием предсказывающего устройства психики: когнитивная система пытается угадать, что создает паттерны воздействий на органы чувств и помещает эти догадки в окружающий мир. Уверенность в истинности догадки, т.е. реальном существовании некоего объекта во внешнем мире участвует в Байесовской оценке корректности гипотез. Чем больше наш опыт соответствует идее существования какого-то объекта, тем сильнее вера (belief) в него, тем сильнее будет априорная вероятность восприятия этого объекта в будущем, т.е. все больше гипотеза будет влиять на восприятие, а не восходящая информация от органов чувств.

Вера в существование внешних объектов, а не в то, что мы просто галлюцинируем, помимо прочего заставляет организм активно действовать в окружающей среде.

Когда речь идет о событиях в самом организме или его действиях - то так психика развивает идею самости, личности, self. Существование своей отдельной личности - это объяснение для чувств и действий организма. И вера в свою личность формируется так же, как и вера в существование внешних объектов. Существование Я, отдельного от окружающего мира, со своим опытом, ощущениями, намерениями и волей - это порождение психики, которая пытается объяснить внутренние явления организма. Это одна из ключевых идей книги.

BY Черномырдин нашей психологии