tgoop.com/chersonV/1641
Last Update:
Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер.
Вместе с бесспорными трагедиями территориального распада Империи и утраты национального достоинства, лучшее, что произошло при развале СССР - это реставрация частной собственности, эмансипация личности с её амбициями.
В эссе "О потомственности и потомстве в России" [1] я уже обращался к исчерпавшемуся и теперь вырождающемуся идеологическому наследию Эпохи просвещения. Тогда речь шла об образовании и демографии. Сейчас речь пойдёт о войне.
Позволю себе процитировать отрывок.
"Французская революция боролась с сословными привилегиями. Я бы сказал, что если извлечь это из конкретно-исторического контекста, то это борьба с родом как институтом, с преемственностью.
Октябрьская революция не остановилась на борьбе с сословной преемственностью. Она отменила частную собственность, частное предпринимательство, предполагалась дальнейшая ликвидация семьи как реакционного института.
В итоге частная собственность выдержала все революции и социальные утопии. Её наследование общепризнано на формально правовом уровне. Поэтому я бы сказал, что это тот старый, родовой элемент в рамках постмодернистского (или постреволюционного) общества. Также как и частный случай - предпринимательство. Бизнес вообще до некоторой степени комплементарен семейной культуре. Не зря многие известнейшие компании названы по фамилиям их основателей, такой бизнес часто бывает потомственным."
Несмотря на масштабы реформ и вообще событий, идеологической контрреволюции в 1991 году не произошло. Случился отказ от радикального утопизма в марскистско-ленинском варианте. Но без содержательного пересмотра вещей. Можно сказать, что радикализм был преодолён простым скептицизмом и цинизмом.
И вот Страна вступила в войну.
В РФ нет серьёзного онтологического обоснования себя. Невозможно ныне написать нетривиальный официальный текст с действительными основаниями Российской государственности.
Конституция РФ - советско-либеральная. Первое в ней - по инерции, второе - в силу специфических исторических обстоятельств её появления. Этот документ не зиждется ни на героической мифологии отцов-основателей, ни на многовековой традиции, ни на религиозной или идеологической вере. Он вообще как будто не сильнее нас. И он не почитается. Поправки в конституцию РФ можно вносить волюнтаристски и безответственно.
Теперь вновь к войне. Из конституции РФ нельзя никак понять, вывести, почему государство решилось вести войну, куда и зачем наступают его войска. Вполне закономерно, что и цели СВО интерпретируются волюнтаристски, почти произвольно. На официальном уровне их произносят, а тем более пишут без энтузиазма. Они слабее, менее серьёзны, чем каждый шаг и выстрел на линии фронта, - элементарным образом попросту потому что последние - объективная реальность, неигнорируемая.
В этих обстоятельствах своё значение явственно проявило то лучшее в переменах 1985-1991, с которого мы начали наши рассуждения - реставрация частной собственности, эмансипация личности с её амбициями.
Государство даёт деньги добровольцам на войну. Возможно, нет более несоветского образа, чем наёмник на службе у государства.
Вообще, для всех левых и правых модернистских учений в данном образе есть нечто дурное. Фашиста не устроит здесь излишний частный интерес и инициатива, либертарианца - напротив, этатизм и милитаризм. Марксизм и всё от него производное, левый либерализм - категорически несовместимы с очевидным капиталистическим и империалистическим духом явления.
Мы видим, что всё это люди скучные и несовременные.
Вагнер в таком контексте был как раз очень в духе времени. Вплоть до того, что у нас война не объявлена - и Вагнер тоже был не объявлен.
Полный текст эссе можно прочитать в Телеграфе:
https://telegra.ph/Russkij-dobrovolcheskij-avangard-na-sovetskih-oskolkah-Antiyunger-01-09
BY Русское эссе
Share with your friend now:
tgoop.com/chersonV/1641