💥 جديد النصائح 💥

قال فضيلة الشيخ حسن الدغريري وفقه الله

اسعوا للتقريب بين الشيخين الفاضلين وحذروهما ممن يسعى في إشعال الفتنة بينهما وتوحيد القلوب على منهج السلف والحذر من المناهج المخالفة واهلها الذين يسعون للكيد للسلفيين وأهله المتمسكين به بالشر والفساد .

🌐https://www.tgoop.com/Alaykoum_bi_Assabil

قصة عيينة بن حصن الفزاري مع عمر رضي الله عنه |•| الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حديث ابن عباس قدم عيينه بن حصن الفزاري على ابن أخيه الحر بن...📔 صحيح البخاري - الامام ابن عثيمين رحمه الله

🔴رد فرية بأن الشيخ عبد المجيد حفظه الله طعن في الصحابي عينية بن حصن الفزاري رضي الله عنه وأنه قال عنه فيه جفاء وجهل وسوء كلام ... وبيان جهل المميعة الجدد وأنهم براميل فارغة في باب العلم و ومنهج الردود ....

🔴قال ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة :؛
6155 -  عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بالجيم مصغرا بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة الفزاري أبو مالك
يقال كان اسمه حذيفة فلقب عيينة لأنه كان أصابته شجة فجحظت عيناه
قال بن السكن له صحبة وكان من المؤلفة ولم يصح له رواية ..
أسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطائف وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم فسبي بعض بني العنبر
ثم كان ممن ارتد في عهد أبي بكر ومال إلى طلحة فبايعه ثم عاد إلى الإسلام #وكان_فيه_جفاء_سكان_البوادي......

🔴قال الشيخ إبن باز في تعليقه على الحديث :
شروح الكتب رياض الصالحين (الشرح الثاني) 130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
130 من حديث: (قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر..)
10/357- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قال: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ لَهُ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ رضي اللَّه عنه، فَلَمَّا دَخَل قَالَ: هِي يَا ابْنَ الخَطَّابِ! فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ، وَلا تَحْكُمُ فِينَا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رضي اللَّه عنه حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]، وَإنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، واللَّهِ مَا جاوزَهَا عُمرُ حِينَ تَلاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّه تَعَالَى. رواه البخاري.
11/358- وعن أَبي سعيدٍ سَمُرةَ بنِ جُنْدبٍ  قَالَ: لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّه ﷺ غُلامًا، فَكُنْتُ أَحفَظُ عنْهُ، فَمَا يَمْنَعُني مِنَ القَوْلِ إِلَّا أَنَّ هَهُنَا رِجالًا هُمْ أَسَنُّ مِنِّي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
12/359- وعن أَنسٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: مَا أَكْرَم شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْد سِنِّه رواه الترمذي وقال: حديثٌ غريبٌ.
🔴الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في شرعية العناية بأهل الفضل والعلم وكبار السن وذوي السلطة، في إكرامهم، وإنزالهم منازلهم، #وحُسن_الأدب_معهم، #والحذر_من'سُوء #الأدب، وأنَّ الواجب على أهل العلم والإيمان وأهل الأخلاق الفاضلة وأهل المُروءة: التَّقيُّد بالأخلاق الفاضلة، والحذر من الأخلاق السيئة، وأخلاق السُّفهاء.
وفي حديث قصة عُيينة بن حصن الفزاري -رئيس فزارة- أنه قدم على عمر في خلافته ، وكان الحرُّ بن قيس من جُلساء عمر، وكان عمر  يُجالس القُرَّاء والعلماء والأخيار وذوي المروءة، وكانوا هم أهل مجلسه، شيبًا كانوا أو شُبَّابًا، ومنهم ابن عباس مع شبابه ، فقال عُيينةُ للحُرِّ: "استأذن لي على هذا الأمير حتى أُكَلِّمه"، فاستأذن له الحُرُّ، فدخل عُيينةُ على عمر  فقال #عبارةً_جافَّةً_غير_لائقةٍ: "هي يا ابن الخطاب!"، ما قال: يا أمير المؤمنين، وإنما قال: "هي يا ابن الخطاب! إنك لا تُعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا بالعدل"، #وهذه_كلمةٌ_باطلةٌ #خبيثةٌ، فإنَّ عمر  يُضْرَب بعدله المثل، وهو أفضل الناس بعد الصديق، وهو أكمل الناس في عدله وتحريه للحقِّ بعد رسول الله ﷺ، وبعد الصديق ، ولكن هذا من #رؤساء #البادية_الذين_يغلب_عليهم_الجهل_والجفاء؛ لأن الغالب على رؤساء البادية #الجهل_والجفاء_وسوء_الكلام، فكره ذلك عمرُ ، وهَمَّ أن يُوقِع به ويُؤَدِّبه على هذا الكلام السَّيئ، فقال له الحُرُّ : "يا أمير المؤمنين، قد قال الله  لنبيه ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]"، وفي الآية الأخرى: وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [الفرقان:63] في صفة عباد الرحمن، فلما تلا الحُرُّ هذه الآية: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ، قال الحُرُّ لعمر: "والله إنَّ هذا من الجاهلين"، فأعرض عنه عمر ولم يُعاتبه على زَلَّته؛ #لجهله_وسُوء_خُلقه، ولا بدّ

أن الحُرَّ بن قيس نصحه وبيَّن له ما ينبغي.
فالمقصود أنَّ الواجب على المسلم أن يعرف قدرَ مَن يُخاطب، وأن يستعمل الخطابَ الحسنَ، والأسلوب المناسب، فهكذا المؤمن في أساليبه وكلامه: يستعمل الأساليبَ المناسبة، والكلامَ الطيب، ولا يستعمل خلافَ ذلك: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى [الأنعام:152]، وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا، فينبغي للمؤمن أن يتحرَّى الكلام الطيب في أساليبه مع الناس.
يقول سمرةُ بن جندب أنه كان شابًّا، وكان يحفظ بعض الأشياء عن النبي ﷺ، ولا يمنعه أن يتكلم إلا أنَّ هناك مَن هو أسنّ منه، فهذا فيه تقديرُ العالم الصغير للعلماء الكبار، فإذا حضر معهم يدع الكلامَ لهم، إلا إذا كان عنده علمٌ ليس عندهم فيُبَيِّنه، وإذا كان عندهم ما عنده فمن الأدب أن يدع الكلامَ لهم.
🔴وهنا هل نقول إن ابن حجر العسقلاني رحمه الله طعن في الصحابي أو أن الشيخ ابن باز رحمه الله طعن فيه وسبه وانتقص منه ؟؟
وهذا لي يعلم السلفيين الخلص أن المؤامرة على الشيخ عبد المجيد حفظه الله كبيرة
ومثل هذه الطعونات تذكرنا بمن قال في الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه أنه يسب الصحابة من طرف المأربي وحزبه ...

منقول

نسأل الله تعالى في هذا الشهر المبارك أن يصلح الأحوال ويجمع قلوب السلفيين على الحق

#سلسلة_معاني_الأسماء_الحسنى(3)

🔸(٣) الـرّحمن ، (٤) الـرّحيم:

▪️وهما اسمان جليلان كثر ورودهما في القرآن الكريم ، افتتح الله بهما أمَّ القرآن ، وجعلهما عنوان ما أنزله من الهدى والبيان ، وضمنهما الكلمة التي لا يثبت لها شيطان ، وافتتح بها كتابه نبيُّ الله سليمان عليه السلام ، وكان جبريل ينزلُ بها على النبيَّ صلى الله عليه وسلم عند افتتاح كلِّ سورةٍ من القرآن .

▪️وهذان الإسمان كلٌّ منهما دالٌّ على ثبوت الرحمة صفةٌ لله عز وجل ّ ، فالرحمن أي الذي الرحمة وصفُه ، والرّحيم أي : الرّاحم لعباده .

📌وفي هذين الاسمين دلالة على كمال الرحمة التي هي صفة الله وسعتها ،

⬅️فجميع ما في العالم العلوي والسفلي من حصول المنافع والمحابِّ والمسارِّ والخيرات من آثار رحمته،
⬅️كما أن ما صرف عنهم من المكاره والنقم والمخاوف والأخطار والمضار من أثار رحمته،

☝️فإنه لا يأتي بالحسنات إلَّا هو ، ولا يدفع السيئات الَّا هو، وهو أرحم الرَّاحمين.

🔻المصدر:
مختصر فقه الأسماء الحسنى لشيخنا عبد الرزاق البدر حفظه الله نقلا من التليغرام.

https://youtu.be/0RmMIsFZPmc?si=PKMgMoS_hdQ7uqJN

🏷️ من تكلم عن كلام الشيخ ازهر حفظه الله  في قضية الصحابي حاطب رضي الله عنه ، دونكم الشيخ رسلان قال هذا في خطاب العصر خيانة عظمى فلماذا التطفيف في الميزان أضف لذلك ان الشيخ تكلم عن الفعل لا عن الفاعل .
https://youtu.be/0RmMIsFZPmc?si=PKMgMoS_hdQ7uqJN

#دروس_إذاعة_الإبانة_السلفية
#تطبيق_الإذاعة

                أنتم الآن
          عبر إذاعة الإبانة السلفية الرئيسية
       مع عدد جديد من المجالس الرمضانية
         في التعليق على المواهب الربانية
               من الآيات القرآنية لفضيلة
              الشيخ #أزهر_سنيقرة حفظه الله
                  

📻 رابط الإذاعة على التيليجرام :
➡️https://www.tgoop.com/elibanaorg?livestream

🔴  بدأ البث المباشر من المسجد الحرام

🔊 الدرس (٤) من شرح رسالة في التوحيد للشيخ عبد الله بن حميد

📖 من قوله: ومعنى الإله هو المألوه المعبود...

لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى على الروابط التالية:

🌐 البث الصوتي في موقع الشيخ:
http://www.al-badr.net/streaming

🌐 البث الصوتي في موقع مكسلر:
mixlr.com/albadrnet

الهام إذا تكلم بما هَمَّ به بلسانه يُعاقب على الهم حتى وإن لم يعمل ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

حال من حلق لحيته | الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

من القواعد والضوابط التي ينبغي مراعاتها إذا ظهرت الفتن أو تغيرت الأحوال:

❸ لزوم الإنصاف والعدل في أمره كله
قال تعالى {وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُوا۟} وقال جل وعلا {وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ }
لابد من العدل في الأقوال، ولابد من العدل في الأحكام، وأنَّ من لم يعدل في قوله أو يعدل في حكمه، فإنه لم يتبع الشرع اتباعا يرجو معه النجاة.
ومن لم يرع هذه القاعدة دخل الهوى إلى قلبه من مصراعيه. ومن سلم من الهوى فإن الله ينجيه في الآخرة والأولى.

[ملخص محاضرة "الضوابط الشرعية للمسلم في الفتن"]

‏✏️ إنَّ القلب ليَحزن حين يَسمع بعض أئمة صلاة التراويح في دعاء قنوت الوتر، وقد أصبحت عبادة الدعاء:
🔸إمَّا على:
ألحان الموسيقى، وقانون الطرب، وسلالم الغناء.
🔸أو على:
٢ - أحكام التجويد، وترتيل التلاوة، وكأن مَن يدعو الله في القنوت يَقرأ قرآنًا.
🔹مع أنَّ هذا الإمام يقينًا:
لو كان يدعو ربَّه لِوحده خاليًا أو في سجوده أو تشهده:
١ - لَمَا فعل هذه الطريقة التي يفعلها في دعاء التراويح.
٢ - ولَرأى أنها غير مناسبة في مُناجاة الرَّب سبحانه.

#سلسلة_معاني_الأسماء_الحسنى(4)
🔸 (٥) الحيّ ، (٦) القيوم:
وهما إسمان وردا في القرآن مقترنين في ثلاثة مواضع؛ أولها في آية الكرسي{اللَّهُ لَاإِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} -البقرة ٢٥٥- والثاني في أول سورة آل عمران : { الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } -آل عمران ١-٢- والثالث في سورة طه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} -طه ١١١- واسمه تبارك وتعالى: (الحيّ) فيه اثبات الحياة صفةً لله، وهي حياةٌ كاملة ليست مسبوقة بعدم، ولا يلحقها زوالٌ وفناء، ولا يعتريها نقصٌ وعيب جلَّ ربُّنا وتقدّس عن ذلك، واسمه(القيوم) فيه اثبات القيوميّة صفة له، وهي كونه سبحانه قائما بنفسه مقيماً لخلقه.
وهذان الاسمان (الحيّ القيُّوم) هما الجامعان لمعاني الأسماء الحسنى، إذ جميع صفات البارئ سبحانه راجعة الى هذين الاسمين .
فالصّفات الذّاتية كالسّمع والبصر واليد والعلم ونحوها راجعة الى اسمه (الحي) وصفات الله الفعلية كالخلق والرزق والإنعام والإحياء والإماتة ونحوها راجعة الى اسمه (القّيوم) ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أنهما اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى.

💥الأشعري طول حياته يكابر ويعاند في نفي علو الله تعالى على خلقه، ولكن فطرته تأبى إلا أن تثبت علو الله بالإشارة، مع أن الإشارة عند الأشاعرة منكرة ولا تجوز لانها تثبت علو الله..!!