🔻دین‌آنلاین و رواداری دینی و فرهنگی
✍مهدی نساجی

✔️دین آنلاین ده ساله می‌شود و این واقعه مبارکی است. دین آنلاین در این ده سالی که گذشت، به دنبال گفت و گوی مداراجویانه میان دینداران بایکدیگر و نیز دین و دستاوردهای دنیای جدید بوده است.
📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
https://www.dinonline.com/41468/

🆔 @dinonline

زور کی زیور اندیشه تواند بود

خبر تلخ اقدام شهرداری برای تصرف و تخلیه خانه اندیشمندان جای تأمل بسیار دارد. این کار با این داعیه به انجام رسیده که خانه اندیشمندان نباید در انحصار گروهی خاص قرار گیرد.

این داعیه حق است و ای کاش در تمامی عرصه‌های اجتماعی اعمال شود.  اما در این مورد خاص، پرسش این است: آیا می‌توان با تصرف و به انحصار در آوردن از انحصارگرایی جلوگیری کرد؟ آیا با بستن درب خانه اندیشمندان می‌توان دربی برای اندیشه ورزی گشود؟

خانه اندیشمندان هر تقاضایی برای ایراد سخن را پاسخ مثبت داده و می‌دهد. چرا می‌کوشند زور را زیور اندیشه کنند؟ آیا این بر شاخ نشستن و بن بریدن نیست؟ اندکی بیاندیشیم و اندیشیده عمل کنیم.

@KhosrowBagheri

مُد روز است دیگر... همه انتظار دارند هر روز از محرم و حسین و عاشورا بنویسم،

اما هر روز که تیتر خبرها در چشمم فرو می رود، انگار خودم در شهرها و روستاهای سیستان و بلوچستان گرفتار بی آبی شده ام، انگار فرزندان خودم در طوفان شن گُم شده اند، انگار جنگل های دهات خودمان گرفتار آتش اند، انگار همین بی آبی تالاب گاوخونی، باغ اجدادی ما را خشک کرده است، انگار تک تک این خیل جوان و زن و پیر و کودک دردمند و مصیبت زده، اهل و عائله و ایل و تبار و قوم و خویش خودم اند که با هر تک نگاهشان؛ آتش به جانم می ریزد و با هر ناله و اندوهشان؛ دلم خون و قلبم مشتعل و جانم جریحه دار می شود!

نمی توانم! دیگر نمی توانم اول محرم، کتاب «اسطوره آن، ترانه این» م را به کتابفروشی ها بدهم، دیگر نمی توانم، نمی توانم زیارت عاشورا بخوانم...

نه اینکه نمی خواهم... کشش ندارم! کم می آورم! موقع خواندن فرازهای آن، فکر می کنم حسین اصلا نگاهم نمی کند... حتی جواب سلامم را هم نمی دهد، فکر می کنم مرا به حرم و حریم و خیمه گاهش راه نمی دهد!

می گوید: برو دنبال همان زندگی ات، دنبال همان جنس بدلی و بدگوهری که به آن چسبیده ای! می گوید: این نگینه ی گرانبها به کار تو نمی آید! می گوید: تو مرد این راه پر خطر نیستی! تو برو همان قیمه ات را بچسب! در همان وادی حیرت و سرگردانی ات بمان! در همان دنیای سراسر درد و حسرتت سال ها و قرن ها بزی و در همان خواب سنگین و ترسناک این باتلاق عفن و خفه، گم شو!
«محمدرضا دین پرور»
https://www.tgoop.com/nahjolbalaghe_cloop

🌙« و اما آن شب...»
◾️شب عاشورا حسین(ع)، یاران را جمع کرد و گفت: عهدی میان من و شما نیست. آنان به دنبال من اند و کاری به شما ندارند. این هم تاریکی شب، هرکدام سر خویش گیرید و به دیار خود بروید...
◾️آنچه امام گفت، یک نمایش و یا تعارف نبود. او یک تعهد اخلاقی به یاران داشت. یاران با حسین به عنوان رهبر و حاکم بیعت کرده بودند، نه بیعتی برای کشته شدن در جنگی نابرابر. حالا دیگر از آن جلالت ها و شوکت ها خبری نبود و فردا، فردای خون بود و خون. حسین نگران بود مبادا کسی در محذور مانده باشد.
◾️یاران در جواب گفتند، حسین جان! با ما چه می کنی؟ ما همه چیز را می دانیم! گرچه شب است، ولی صحنه کاملا روشن است. ما با تو در تاریکی معامله نکرده ایم. ما جان می دهیم و جانان می خریم. تو خیالت راحت باشد. پیش از این نیز در میانه راه بارها گفته ای که دیگر میان تو و ما بیعتی نیست، خیلی ها هم رها کردند و رفتند. ما به میل خود مانده ایم. می دانیم آل امیه به دنبال تو اند و با تو کار دارند. اما بدان! اتفاقا ما هم به دنبال تو ایم و با تو کار داریم. می خواهیم دنیا نباشد اگر تو نباشی!....
◾️حسین دعایشان کرد...
◾️امام به فرزندان عقیل گفت، شما مسلم داده اید، مسلم شما را بس است. شما بروید. آنها نپذیرفتند... به ابن بشیر گفت، فرزندت توسط دیلمیان اسیر شده، تو برو! این هم پول برای آزاد کردنش. بشیر نپذیرفت، گفت راه دیگری برای آزادی اش می شناسم. او را به دیگران می سپارم و خودم با تو می مانم.
◾️امام گفت هر کس حق الناسی دارد، برود. ابن مشرقی و ابن نضر آمدند و گفتند ما بدهی داریم. عیالوار هم هستیم. ما برویم؟ امام فرمود، بروید. شما با من عهدی ندارید. به خدا می سپارمتان. آنها هم رفتند....
◾️نگرانی حسین آن بود که مبادا کسی، ناخواسته، درگیر آن جنگ نابرابر شود. حسین از روز اول هم همین دغدغه را داشت. اگر حسین می خواست، شاید می توانست با برخی طرح ها و تحریک ها و تهییج ها و تبلیغ ها، جریان را به سمتی ببرد که کارزار میان او و یزید، تبدیل به یک جنگ شهری شود که در این صورت احتمال موفقیت امام بسیار بیشتر می شد. این کاری بود که عبدالله بن زبیر از مخالفان یزید کرد. چندی پس از عاشورا، به مکه پناه برد و به تحریک آنان علیه یزید پرداخت، که در نتیجه، جنگی شهری در گرفت و شد آنچه که شد، حتی کعبه ویران شد. در مدینه نیز در سال شصت و سه هجری، به دلیل تحرکات آل زبیر و کشاندن درگیری ها به درون شهر، پس از شکست مخالفان، قتل و غارت مردم شهر توسط عاملان یزید تا جایی پیش رفت که ناموس شهر به مدت سه روز بر سپاهیان بنی امیه حلال اعلام شد و جنین از شکم مادران بیرون کشیدند.
◾️حسین اهل این کارها نبود. حسین، مردم را ابزار رسیدن به اهدافش نکرد. اهدافی که اتفاقا مقدس بودند. گرچه حقایق را گفت، ولی انتخاب را به عهده خودشان گذاشت. آنان که پای آمدن با حسین نداشتند، باید جوابگوی خدای خودشان باشند. حسین کاری با آنان ندارد. حسین بار دینداری خود را به دوش دیگرانی که نمی خواهند نمی نهد. حسین خود در وسط میدان است.
◾️آن شب به نیمه که رسید، حسین آرام بود. آخرین رفتنی ها هم رفته بودند و صحنه عاشورا خالی از اغیار بود. حالا حسین مانده و هفتاد و چند یار بی قرار، در میانه یک بیابان. خوش به حال حسین! خوش به حال یاران! خوش به حال عاشقی! که رقصی چنین میانه میدانم آرزوست... .
https://www.tgoop.com/delshodeyevelshode

اين افتخار را خواهم داشت كه در كنار ساير عزيزان، در مجموعه فرهنگان، واقع در خيابان فرشته تهران، هم نشين دكتر بيژن عبدالكريمى باشم و فرصتى بيست دقيقه خواهم داشت تا درباره كتاب اخير ايشان، "غروب زيست جهان ايرانى" نكاتى را تقديم حاضرين در جلسه نمايم.

سلام بر همراهان عزيز.

پس از چندين ماه تلاش، كانال تلگرامى "روا" به پيشنهاد اينجانب و با همكارى دانش آموختگان و دانشجويان دانشكده روانشناسى دانشگاه شهيد بهشتى و با سردبيرى دوست خوبم دكتر سعيد گرمارودى ، پژوهشگر روانشناسى دين، در دانشگاه كلمسون آمريكا، آغاز به كار كرد.

در ايران، به مباحث روانشناسى دين كمتر توجه شده است. "روا" تلاش مى كند اين مباحث را وارد حوزه تخصصى و عمومى كند. مباحث روانشناسى دين داراى اهميت و كاربردهاى بسيارى در سطح فردى و اجتماعى است و فهم ما را از دين غنى تر و بهتر ميكند.

موضوعات روانشناسى دين در عين جذابيت گه گاه چالش برانگيز هستند، اما "روا" تلاش مى كند با رويكردى روادارانه به اين مباحث بپردازد.

ويديوى زير معرفى كانال است، اگر شخص، كانال و يا گروهى را ميشناسيد كه اين مباحث برايشان مفيد است، اين ويديو را براى آنها هم به اشتراك بگذاريد. در خود كانال روا هم توضيحات بيشترى در مورد چيستى روانشناسى دين آمده است.

ممنون از همه عزيزان كه در اين كانال با من همراه هستيد.

و اينك با ما در "روا" نيز همراه باشيد .

آغاز کار رَوا

رَوا، شما را به اندیشه‌ها و مطالعات روانشناسی دین و معنویت پیوند می‌دهد.

📎رَوا را در تلگرام و کست‌باکس دنبال کنید تا جدیدترین مطالب ما را بخوانید و بشنوید.

از طریق لینک زیر عضو کانال ما شوید:
https://www.tgoop.com/Ravaschool

رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین

فروید و دین؛ مقدمه

فروید در جايگاه يك روانشناس درباره دین بسیار نوشته است: دست کم چهار کتاب و چند مقاله. در مجموعه رَوا قصد داریم به تدريج به طرح و بررسى ديدگاههاى او درباره دين بپردازيم.
این ویدیو، یک مقدمه تصویری کوتاه است.

با ما در روا همراه باشید.
https://www.tgoop.com/Ravaschool

🔻گروه تلگرامی بیژن عبدالکریمی برگزار میکند🔻

✍️🏻 سلسله جلسات دین و داروین، جلسه هفتم✔️

با حضور :
#دکتر_مهدی_نساجی

میزبان :
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی

🔴 گفتگو در ویس چت به صورت زنده برگزار می شود.

۲۱ شهریور ۱۴۰۲
سه شنبه شب
ساعت ۲۱ تا ۲۲
به وقت ایران

لینک شرکت در جلسه :
https://www.tgoop.com/+0AnM40HPMBpmNmU0

لینک کانال تلگرام :
@bijanabdolkarimi

🟢و یکسال گذشت...

▫️بیست و پنچم شهریور، سالروز درگذشت مهسا امینی، نسبتا آرام سپری شد و مردم تصمیم چندانی برای حضور خیابانی مجدد نگرفتند. باید هم این گونه باشد و قرار نبود و نیست که دستاوردهای یکسال گذشته با یک تقابل خيابانى پر خطر در مقابل نيروهاى نظامى و شبه نظامى انبوه و كاملا مسلح از دست برود.

▫️سال گذشته گرچه پر درد و رنج بود، ولی دستاوردهای بسیار مهمی داشت و شاید بتوان گفت تلاش بانوان این سرزمین در سالی که گذشت، تغییراتی را در زیربناهای فرهنگی کشور و نیز روبناها ایجاد کرد که مانند آن را از زمان مشروطه ندیده ایم.

▫️روبناها را که همه شاهد هستیم. در زیربناها نیز جایگاه زنان در مدت کوتاه یکساله به میزان قابل ملاحظه تغییر کرده است و نگاه مردسالار که در بنیادهای فرهنگ و خانواده و سایرنهادهای اجتماعی کشور رسوخ چند قرنه داشته است، در همین مدت کوتاه دچار ریزشهای اساسی شده است.

▫️زنان و به تبع آن دیگر اجزاء جامعه در این یکسال گذشته از خود عقلانیت ویژه ای نشان داند. بانوان این کشور نشان دادند که می توانند خواسته هایشان را مطالبه و بر سر آن بایستند و حتی بخشهای مهمی از آن را به دست آورند بدون آن که کشور را به سمت آشوب ببرند، این هنر زنان ایران در یکسال گذشته بود که هم زندگی کردند و هم از مطالبتاتشان کوتاه نیامدند. آنها همچنین نشان دادند که ترس عده ای بیهوده است و مخالفت با حجاب اجباری و برداشتن روسری، به بی بندوباری نمی انجامد و صرفا یک مطالبه مدنی بر اساس فلسفه آزادی است. یک مطالبه مدنی از سوی جامعه ای با فرهنگ دیرینه که مردم آن می خواهند اسلام در آن یک انتخاب باشد و نه یک اجبار.

▫️مردم ایران یکدست نیستند ولی در سال گذشته نشان دادند که می توانند در کنار هم زندگی کنند و کشور را بر اساس اصول مشترک پیش ببرند و این نشان از عمق فرهنگی این جامعه دارد.

▫️درگذشت مهسا امینی و اتفاقات تلخ پس از آن، گرچه دردآور بود ولی نقطه عطفی برای ایران شد و فرصت های بزرگی خلق شد که شاید بتوان گفت ایران یکساله ره صد سال گذشته را رفت و این تبریک و افتخار دارد.

▫️ای کاش مسوولین کشور نیز اتفاقات یکسال گذشته را به دیده فرصت بنگرند و نه تهدید. مسوولین کشور باید بدانند که همراهی با مردم می تواند بسیاری از ابر چالشهای آنها را حل کند. اگر اصحاب قدرت در این کشور به جای مقابله با خواست مردم با آنها همراه شوند، می توانند براحتی بر مشکلات اقتصادی و محیط زیستی و روابط خارجی و غیره فایق آیند.

▫️حاکمان از خواسته های بانوان این سرزمین نهراسند، آنها چیزی نمی خواهند که در تضاد با یک حاکمیت خوب و حتی در تضاد با یک اسلام مبتنی بر آزادی باشد. یکسال گذشته این را به خوبی نشان داده است.

▫️در آخر توصیه مشخصم به دولتمردان و مجلسیان این است که به بانوان این سرزمین اعتماد کنند و اجازه دهند که خود جامعه درباره نحوه پوشش خود تصمیم بگیرد. مطمئن باشندکه جامعه تصمیم معقولی خواهد گرفت و نگران بی بند و باری و غیره هم نباشند. بنابراین اگر می خواهند تنشها به حداقل برسد و نیروهای حکومت و ملت در برابر هم خنثی نشوند بلکه در کنار هم برای حل مشکلات هم افزایی داشته باشند، اولین قدم این باشد که لایحه حجاب را منتفی کنند، لایحه ای که از همین الان مشخص است که شکست خورده است. مسوولین کشور اجازه دهند عرف مردم ایران که ریشه های فرهنگی و حتی اسلامی عمیق دارد، در این باره تصمیم بگیرد. اساسا در این موارد احتیاجی به تصمیم از بالا نیست. عرف خودش راه میانه را خواهد یافت.

▫️حال که فضا آرام است و سالگرد مهسا هم گذشت، مسوولین کشور تا دیر نشده اولین قدم را بردارند و مساله حجاب را به مردم بسپارند و مطمئن باشند که از تصمیمشان راضی خواهند بود و البته اگر بخواهند بر روشهای پیشین پای بفشارند، آن وقت ممکن است خیلی دیر شود .... مردم ایران تصمیمشان را گرفته اند...

.
پرسش هاي وجدان بشري و اهل انصاف!

🔗 @zaeri.mohammadreza

📲 @instatoolboxbot

من سالهاى طولانى در اروپا زندگى كرده ام و در اين سه سال كه به ايران بازگشته ام هيچگاه از تصميم خود پشيمان نشدم و على رغم اين كه اين سه سال از سخت ترين سالها براى مردم ايران بوده، و شخصا نيز از بالايى ها نامهربانى هاى بسيار ديده ام، خوشحالم كه در كنار مردم سرزمينم بودم و هيچگاه دلم نخواست كه به اروپا بازگردم. حتى در روزهاى سخت پاييز گذشته وجدانم آرام بود كه با رنجهاى دختران و زنان و مردان كوچه ها و خيابان هاى شهر شريكم و فقط دلم با آنها نيست، كه تن و جسمم هم در كنار آنهاست.

اما اين روزها خيلى دلم ميخواهد كه در كنار مردمان آزاده اروپا مى بودم و همراه آنان، براى مردم فلسطين گامى برمى داشتم و فريادى مى زدم.

متاسفانه سياستهاى غلط حاكمان كشور ما باعث شده مردم ما ضعيف ترين واكنشها را در حمايت از مردم فلسطين نشان دهند و البته حق هم با مردم است.

اى كاش مردم مى توانستند در حمايت از مردم فلسطين به خيابان ها بريزند و مطمئن باشند كه ديگران، آن را به حساب خود نميزنند.

آهنگ Leve Palestina ، را به زبان سوئدى و از خواننده اى سوئدى در ويديوى بالا مى شنويد.

https://www.tgoop.com/delshodeyevelshode

آیا دین در ما سیم‌کشی مغزی شده است؟

برخى روانشناسان معتقدند دين محصول مستقیم فرايند تكامل است، يعنى ديندارى يک مزيت براى بقاى بشر در طول تاريخ حيات بوده است. برخى ديگر معتقدند دين محصول تكامل نيست ولى روى سازوكارهاى تكاملى سوار شده‌است و به اين دليل پديده‌اى گسترده است. در اين ويديو، ديدگاه دوم توضيح داده مى‌شود و بيان می‌شود كه دين روى دو ساز و كار روانشناختى ناشى از تكامل يعنى "قوه عامليت فوق حساس" و "انسان انگارى" سوار شده است. برخی نقدها به این دیدگاه نیز در انتها بررسی شده است.

رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool

روانشناسان پا در كفش خداناباوران می‌كنند!

رَوا به مباحث روانشناسى بی‌دينى و اقسام آن از جمله خداناباورى نیز مى پردازد. در این ویدیو دکتر کلِی راوتلج، پژوهشگر روانشناسی وجودی، در گفتاری کوتاه به تکثر در انواع خداناباوران و برخی شباهت‌های آنها با باورمندان و دینداران می‌پردازد. (سرعت ویدیو برای کمک به درک مطلب تا حدی کند شده است). پس از این ویدیو رَوا گزارش کاملی را از فصلِ مربوط به روانشناسی خداناباوری از دستنامه‌ی خداناباوریِ آکسفورد ارائه خواهد داد.

رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://www.tgoop.com/Ravaschool

‍ ‍ ‍ تبعیض در قاب تجلیل

امروز که از روبروی سالن کنفرانس سران کشورهای اسلامی رد می شدم، پوستر دومین کنگره ملی بانوان تاثیرگذار توجه ام را جلب کرد.

پوستری که عکسی از خانمی است که قابی را در آغوش دارد که در آن قاب، عکسِ مرحوم شهید سلیمانی است که دست در گردن مادرش انداخته است.

این پوستر این پیام را القاء می کند که نماد زن تاثیرگذار در جامعه ما، زنی است که از دامان او مردی برمی خیزد که آن مرد یک مرد تاثیرگذار است. این یعنی، تاثیرگذاری زن، یک تاثیرگذاری باواسطه است و او خود مستقلا هویتی ندارد و زن، همیشه «برای دیگری» است. زن اگر تجلیل می شود، برای این است که فرزندان خوبی تربیت می کند، یا برای این است که همسر خوبی برای شوهرش است. به عبارت دیگر زن یک موجود خانگی است که باید خانه را مدیریت کند تا از دل آن خانه مردان بزرگ بیرون بیایند.

این گونه تجلیلها، نه تنها کمکی به بانوان نمی کند بلکه در جهت تبعیض علیه زنان است: این که مرد موجود اصلی است و زن برای او و طفیلی اوست. مرد پیش می رود و زن پشتیبانی می کند.

اگر قرار است در روز مادر و روز زن، از بانوان تجلیل شود، باید مراقب بود که ناخودآگاه و یا گاهی خودآگاه ولی پنهان، بر تبعیضهایی که قرنهاست علیه زنان ایرانی صورت می گیرد دامن نزنیم.

ای کاش روز زن و روز مادر، بهانه ای می شد که ما به تبعیض های سخت و نرم و آشکار و نهان علیه زنان می پرداختیم و تلاش می کردیم زن را نه برای مرد، بلکه موجودی بالنده و دارای نقش و حقوق مستقل درک کنیم.

متاسفانه  این روزها شاهد هستیم که به جای ایجاد فرصت برای بررسی مسائل تاریخی زنان که موجب عقب ماندگی کل جامعه، اعم از زن و مرد شده است، روز زن و روز مادر به کادو دادن به مادران و زنان و تشکر از آنان که «برای ما» زحمت کشیده اند تقلیل داده شده است.

https://www.tgoop.com/delshodeyevelshode

بنام خدا.

✍متن درد نوشته ای چند روزیست که در فضای مجازی دست بدست میشود.ایراندختی ، شرح سبعیت و پلشتی اجرای شلاق (به جهت نداشتن روسری) را بر قلم جاری کرده است.
شرم دارم که سر خود را بالا بگیرم و به عنوان یک بانوی محجبه در جامعه ای به نام اسلام این رفتارهای دور از شان اسلام و انسانیت را تحمل کنم.
شمارا چه می شود آآآی قاضیان و مجریان به اصطلاح امر به معروف!!! چرا ضربات شلاقتان بر پیکر اختلاس گران فرود نمی آید؟! چرا ضربات شلاقتان بر دزدان و دروغگویان فرود نمی آید!؟ چرا ضربات شلاقتان بر پیکر غارتگران دین و دنیای مردم فرود نمی آید!؟ غارتگرانی که با دلق و تسبیح و مهر بر پیشانی و یقه بسته هایی که با عملکرد سیاهشان به نام دین همه اعتقادات مردم را به یغما بردند.
انان که هر روز به نحوی با دین مقابله میکنند و هر روز ضربه ای جدید بر پیکر نحیف اسلام فرود می آورند. همانان که همه هدف وهمتشان را صرف انهدام اسلام میکنند
من به عنوان یک بانوی محجبه که سالیان متمادی برای شکل گیری و حفظ این نظام تلاش کرده، اکنون در پیشگاه خداوند و زنان و دختران سرزمینم شرمنده ام. اکنون چگونه درجامعه سر بلند کنم در حالی که گزمه گان دختران جامعه مرا بر تخت میبندند و بر پیکر نحیفشان شلاق میزنند. باید از این غصه دق کرد.باید از شرمساری سر فرو افکند و بر حال و روز این ملک و ملت خون گریست.
به راستی در ۱۷ دی ۵۶ به دنبال چه اهدافی بودیم و انقلاب کردیم و امروز در کجا ایستاده ایم. کجایند جوانان پاک و معتقد ۵۷ !؟ کجاست آن جانهای آکنده از عشق و محبت به قرآن،!؟چه شد آن آرمانهای بلند نسل ۵۷!؟چه کردید با این مردم!؟ چه آوردید بر سر این ملت!؟  اکنون من، یکی از زنان محجبه ایران، خواهر شهید و جانباز، از خانواده ای روحانی و معتقد به حجاب اختیاری، از همه زنان سرزمینم عذر خواهی میکنم که نتوانستیم وعده هایی که دادیم عملی کنیم، امید وارم که روزی دیگر همچون گذشته زنان ایرانی با هر پوششی در کنار هم دست دردست هم برای ساختن ایرانی آباد وآزاد از قید و بند اسلام دروغین دوباره متحد شویم.

طاهره قابل.
۱۷ دیماه ۱۴۰۲

برای دیدن برنامه به صورت زنده از طریق تلگرام روی لینک زیر کلیک کنید :

https://www.tgoop.com/bijanabdolkarimi?livestream

برای دیدن برنامه به صورت زنده از طریق یوتیوب روی لینک زیر کلیک کنید :

https://www.youtube.com/live/XtoqkxFGzfc?si=yTE9gCbwR9LFv40h

مرکز تحقیقات روان‌شناسی و دین دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه شهید بهشتی با همکاری انجمن علمی روان‌شناسی و انجمن علمی زیست‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌کند:

آیین رونمایی از ترجمه کتاب <آیا ما برده ژن‌هایمان هستیم؟>

🟢 زمان: دوشنبه ۳۰ بهمن ساعت ۱۰ الی ۱۲

🟢 مکان: تالار سیمرغ دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه شهید بهشتی


🔴 ورود برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.
🔴 در این مراسم از سوی انتشارات رشد کتاب با تخفیف ۲۰ درصدی ارائه خواهد شد.

🔵 @sbu_psychology_association
🟣‌ @sbubiosociety

🔴 آیین رونمایی از ترجمه کتاب "آیا ما برده ژن‌هایمان هستیم؟"

توضیحات سرکار خانم دکتر بهاره شیروانی، دکترای روان‌شناسی و از مترجمان کتاب

┏━━━━━━━━
@sbu_psychology_association
@sbubiosociety 🧬
┗━━━━━━━━