Трудное наследие | Difficult heritage

ДМИТРИЙ МАХОВ | индигенные мнемонические устройства

Во многих культурах существует класс предметов, который можно обозначить понятием «мнемонические устройства», — это материальные объекты, созданные для передачи и воспроизводства истории сообщества или его отдельных представителей. Одним из видов коммеморативных объектов в культуре коми являются прялки. Краевед Людмила Королева, собравшая большую коллекцию этих предметов, рассказывает о некоторых изображениях на прялках, сопровождая их воспоминаниями носителей памяти о событиях.

Работа художника — это три прялки, изображения на которых мемориализируют историю и наследие деревни Ипатово через рассказ об изменениях способов передачи знаний. Первый объект раскрывает историю «Ипатьдорса фольклор» («Фольклора села Ипатово»), в котором рассматривается творчество отдельного исполнителя — коми сказительницы Анастасии Арсентьевы Шуктомовой. На всю округу Шуктомова славилась как искусная плакальщица, знала не только свадебные, но и похоронные, рекрутские причитания. В этих причитаниях, как ритуальных формах переживания утраты, — вся боль событий, приводивших к обезлюдиванию деревни.

Вторая прялка повествует о найденном в Ипатово архиве Марии Роговой, отражающем моменты перехода коми письменности с молодцовского алфавита (1918—1932) на латиницу (1932—1936), вновь на алфавит Молодцова (1936—1938), а затем на кириллицу (с 1938). В этом архиве в масштабе отдельно взятой семьи запечатлены сюжеты трудного наследия миллионов советских граждан: раскулачивание, коллективизация, Большой террор и реформы школьного образования, приводившие к утратам языка и культуры.

В настоящий момент школу, в которой училась Мария, пытается вместе с волонтерами восстановить Ольга Торлопова. На третьей прялке на фоне учебного заведения, нарисованного детской рукой Марии, изображена надпись «Школа рассказывает», выполненная почерком Ольги, — это название выставки, которую она провела на основе обнаруженных в стенах полуразрушенного здания документов.

Проект художника обращается к проблематике изменения систем передачи памяти, артикулируя моменты разрывов и зияний. Оставленные и забытые прялки уже не способны соткать единое повествование, постоянно обрывая некогда непрерывные нити памяти сообщества.
Это работа о невосполнимых утратах.
Людей. Языка. Материальной культуры. Сообщества. Деревни.
Произведение совершает переприсовение традиционных практик мнемотехники, чтобы совершить примирение и постараться запомнить заново.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Dmitrij-Mahov-05-19

Telegraph

Дмитрий Махов: индигенные мнемонические устройства

При участии: Полина Игнатова (перевод фольклорных текстов ипатовского фольклора), Василий Чупров (перевод писем и текстов из архива Марии Роговой). Во многих культурах существует класс предметов, который можно обозначить понятием «мнемонические девайсы» —…

www.tgoop.com/difficultheritage/210

699 viewsJun 4, 2024 at 14:54

ДМИТРИЙ МАХОВ | индигенные мнемонические устройства

Во многих культурах существует класс предметов, который можно обозначить понятием «мнемонические устройства», — это материальные объекты, созданные для передачи и воспроизводства истории сообщества или его отдельных представителей. Одним из видов коммеморативных объектов в культуре коми являются прялки. Краевед Людмила Королева, собравшая большую коллекцию этих предметов, рассказывает о некоторых изображениях на прялках, сопровождая их воспоминаниями носителей памяти о событиях.

Работа художника — это три прялки, изображения на которых мемориализируют историю и наследие деревни Ипатово через рассказ об изменениях способов передачи знаний. Первый объект раскрывает историю «Ипатьдорса фольклор» («Фольклора села Ипатово»), в котором рассматривается творчество отдельного исполнителя — коми сказительницы Анастасии Арсентьевы Шуктомовой. На всю округу Шуктомова славилась как искусная плакальщица, знала не только свадебные, но и похоронные, рекрутские причитания. В этих причитаниях, как ритуальных формах переживания утраты, — вся боль событий, приводивших к обезлюдиванию деревни.

Вторая прялка повествует о найденном в Ипатово архиве Марии Роговой, отражающем моменты перехода коми письменности с молодцовского алфавита (1918—1932) на латиницу (1932—1936), вновь на алфавит Молодцова (1936—1938), а затем на кириллицу (с 1938). В этом архиве в масштабе отдельно взятой семьи запечатлены сюжеты трудного наследия миллионов советских граждан: раскулачивание, коллективизация, Большой террор и реформы школьного образования, приводившие к утратам языка и культуры.

В настоящий момент школу, в которой училась Мария, пытается вместе с волонтерами восстановить Ольга Торлопова. На третьей прялке на фоне учебного заведения, нарисованного детской рукой Марии, изображена надпись «Школа рассказывает», выполненная почерком Ольги, — это название выставки, которую она провела на основе обнаруженных в стенах полуразрушенного здания документов.

Проект художника обращается к проблематике изменения систем передачи памяти, артикулируя моменты разрывов и зияний. Оставленные и забытые прялки уже не способны соткать единое повествование, постоянно обрывая некогда непрерывные нити памяти сообщества.
Это работа о невосполнимых утратах.
Людей. Языка. Материальной культуры. Сообщества. Деревни.
Произведение совершает переприсовение традиционных практик мнемотехники, чтобы совершить примирение и постараться запомнить заново.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Dmitrij-Mahov-05-19

BY Трудное наследие | Difficult heritage