DINEAQLANI Telegram 201
🔶 محکوم به شکست بودن خشونت‌ورزی
جعفر نکونام 12 مهر 1401

در این نوشتار سخن از این است که خشونت‌ورزی از سوی هر جمعی که باشد، محکوم به شکست است؛ چون نه تنها هیچ مشکلی را به طور اساسی حل نمی‌کند؛ بلکه مشکلات را عمیق‌تر و پیچیده‌تر می‌سازد و به علاوه، هرگز خشونت‌ورزی، قابل ادامه دادن نیست؛ چون زمانی می‌رسد که دیگر خشونت کارآیی ندارد و در نهایت خشونت‌ورزان شکست خواهند خورد و از مواضع خود عقب‌نشینی خواهند کرد؛ از این رو، نباید تعاملات اجتماعی را میدان جنگ تعریف کرد و رقبا را نباید دشمن یا فریب‌خوردۀ دشمن خواند و راهکار تعامل را خشونت‌ورزی و زدن و دستگیر کردن و به زندان افکندن و محروم ساختن از حقوق اجتماعی و یا هتک حرمت کردن و تخریب کردن اموال عمومی یا خصوصی معرفی کرد؛ بلکه باید تعاملات اجتماعی را صحنۀ حرمت‌گذاری و تعاون و خدمت‌گذاری تعریف کرد و رقبا را دوست و شهروند خواند و راهکار تعامل را مهرورزی و مشورت و همکاری و دادگری و تأمین حقوق و رفاه بی‌تبعیض عموم شهروندان با هر دین و مذهب و گرایش سیاسی معرفی نمود.

1️⃣ نگاه برون‌دینی به خشونت‌ورزی
رویکرد من در نوشته‌هایم برون‌دینی است و اگر هم گاهی به شواهد درون‌دینی مثل آیات و روایات استشهاد می‌کنم، باز از نگاه برون‌دینی است. نگاه برون‌دینی به آیات و روایات به این معناست که ابتدا با عقل مستقل و با تکیه بر معارف همگانی و مشترک بشری به حقایقی برسیم و آنگاه اگر در میان آیات و روایات شواهدی بر آن بیابیم، به آنها استشهاد بجوییم. ما برای این که دین را از نواقص و عیوب بپراییم و به آن کمال و آراستگی ببخشیدم و چهرۀ معقولی از آن به نمایش بگذاریم، ناگزیریم که به آموزه‌های دینی نگاه برون‌دینی داشته باشیم و آنچه را که موافق آن نگاه است، برگزینیم و آنچه را که مخالف آن است، فروگذاریم و گرنه دین به تاریخ خواهد پیوست و هرچه از گذشته فاصله می‌گیریم، شاهد آن خواهیم بود که خیل عظیمی از نسل جدید از دین گریزان می‌شوند و حتی به ستیز با دین بر می‌خیزند.
مسئلۀ حجاب اجباری و خشونت‌ورزی‌ هم مشمول همین قاعده است. بی‌تردید اگر به حجاب و خشونت‌ورزی با نگاه برون‌دینی و علمی و نه نگاه درون‌دینی و ایدئولوژیک نگریسته می‌شد، هرگز، نه حجاب اجباری رخ می‌داد و نه خشونت‌ورزی‌های پیرو آن. از نگاه برون‌دینی، نوع پوشش، امری شخصی است و جزو آزادی‌های مشروع آنان به شمار می‌آید؛ لذا با این نگاه، دیگر نوبت به دخالت در امر حجاب و خشونت‌ورزی با بی‌حجاب‌ها و شل‌حجاب‌ها نمی‌رسید.
خشونت‌ورزی شاید بتواند برای یکی چندبار صورت مسئله را پاک کند؛ اما وقتی اصل مسئله باقی باشد، از هر فرصتی برای طرح آن سود جسته می شود. علاوه بر این که خشم‌ها و نفرت‌ها و کینه‌ها و خصومت‌ها را بیش از پیش تشدید می‌کند تا جایی که کارآیی خشونت به کلی از بین می‌رود و هزیمت خشونت‌ورزان را در پی خواهد آورد.

2️⃣ محکوم به شکست بودن خشونت ورزی از نگاه برون‌دینی
یکی از آن حقایقی که نگاه برون‌دینی و علم و تجربۀ مدرن بشری به آن دست یافته، این است که اگر هدف در تعامل میان مردم و حکومت، همگرایی و همکاری باشد، باید طرفین حرمت همدیگر را پاس بدارند و به همدیگر مهربانی و محبت هدیه کنند و به سخن همدیگر گوش جان بسپارند و به خواسته‌های همدیگر بذل عنایت داشته باشند و حتی برنامه‌ریزی‌ها و نیز اجرای برنامه‌ها به صورت مشارکتی باشد؛ اما اگر یک طرف حرمت دیگری را شکست و با او خشونت کرد و به سخنانش گوش نسپرد و حتی صدایش را در نطفه خفه کرد و نگذاشت، حرف بزند و او را دشمن یا فریب‌خوردۀ دشمن به شمار آورد و استبداد به خرج داد و فقط رأی و نظر خود و جمع خود را حاکم ساخت و تنها افراد جمع خود را حاکمیت بخشید، تردیدی نیست که میان آنان، بیگانگی و شکاف و دو قطبی و نفرت و عداوت پدید می‌آید و یک طرف در مقابل طرف دیگر خواهد ایستاد و به ستیز با او خواهد پرداخت.
🟡 ادامه در صفحۀ بعدی
ـ



tgoop.com/dineaqlani/201
Create:
Last Update:

🔶 محکوم به شکست بودن خشونت‌ورزی
جعفر نکونام 12 مهر 1401

در این نوشتار سخن از این است که خشونت‌ورزی از سوی هر جمعی که باشد، محکوم به شکست است؛ چون نه تنها هیچ مشکلی را به طور اساسی حل نمی‌کند؛ بلکه مشکلات را عمیق‌تر و پیچیده‌تر می‌سازد و به علاوه، هرگز خشونت‌ورزی، قابل ادامه دادن نیست؛ چون زمانی می‌رسد که دیگر خشونت کارآیی ندارد و در نهایت خشونت‌ورزان شکست خواهند خورد و از مواضع خود عقب‌نشینی خواهند کرد؛ از این رو، نباید تعاملات اجتماعی را میدان جنگ تعریف کرد و رقبا را نباید دشمن یا فریب‌خوردۀ دشمن خواند و راهکار تعامل را خشونت‌ورزی و زدن و دستگیر کردن و به زندان افکندن و محروم ساختن از حقوق اجتماعی و یا هتک حرمت کردن و تخریب کردن اموال عمومی یا خصوصی معرفی کرد؛ بلکه باید تعاملات اجتماعی را صحنۀ حرمت‌گذاری و تعاون و خدمت‌گذاری تعریف کرد و رقبا را دوست و شهروند خواند و راهکار تعامل را مهرورزی و مشورت و همکاری و دادگری و تأمین حقوق و رفاه بی‌تبعیض عموم شهروندان با هر دین و مذهب و گرایش سیاسی معرفی نمود.

1️⃣ نگاه برون‌دینی به خشونت‌ورزی
رویکرد من در نوشته‌هایم برون‌دینی است و اگر هم گاهی به شواهد درون‌دینی مثل آیات و روایات استشهاد می‌کنم، باز از نگاه برون‌دینی است. نگاه برون‌دینی به آیات و روایات به این معناست که ابتدا با عقل مستقل و با تکیه بر معارف همگانی و مشترک بشری به حقایقی برسیم و آنگاه اگر در میان آیات و روایات شواهدی بر آن بیابیم، به آنها استشهاد بجوییم. ما برای این که دین را از نواقص و عیوب بپراییم و به آن کمال و آراستگی ببخشیدم و چهرۀ معقولی از آن به نمایش بگذاریم، ناگزیریم که به آموزه‌های دینی نگاه برون‌دینی داشته باشیم و آنچه را که موافق آن نگاه است، برگزینیم و آنچه را که مخالف آن است، فروگذاریم و گرنه دین به تاریخ خواهد پیوست و هرچه از گذشته فاصله می‌گیریم، شاهد آن خواهیم بود که خیل عظیمی از نسل جدید از دین گریزان می‌شوند و حتی به ستیز با دین بر می‌خیزند.
مسئلۀ حجاب اجباری و خشونت‌ورزی‌ هم مشمول همین قاعده است. بی‌تردید اگر به حجاب و خشونت‌ورزی با نگاه برون‌دینی و علمی و نه نگاه درون‌دینی و ایدئولوژیک نگریسته می‌شد، هرگز، نه حجاب اجباری رخ می‌داد و نه خشونت‌ورزی‌های پیرو آن. از نگاه برون‌دینی، نوع پوشش، امری شخصی است و جزو آزادی‌های مشروع آنان به شمار می‌آید؛ لذا با این نگاه، دیگر نوبت به دخالت در امر حجاب و خشونت‌ورزی با بی‌حجاب‌ها و شل‌حجاب‌ها نمی‌رسید.
خشونت‌ورزی شاید بتواند برای یکی چندبار صورت مسئله را پاک کند؛ اما وقتی اصل مسئله باقی باشد، از هر فرصتی برای طرح آن سود جسته می شود. علاوه بر این که خشم‌ها و نفرت‌ها و کینه‌ها و خصومت‌ها را بیش از پیش تشدید می‌کند تا جایی که کارآیی خشونت به کلی از بین می‌رود و هزیمت خشونت‌ورزان را در پی خواهد آورد.

2️⃣ محکوم به شکست بودن خشونت ورزی از نگاه برون‌دینی
یکی از آن حقایقی که نگاه برون‌دینی و علم و تجربۀ مدرن بشری به آن دست یافته، این است که اگر هدف در تعامل میان مردم و حکومت، همگرایی و همکاری باشد، باید طرفین حرمت همدیگر را پاس بدارند و به همدیگر مهربانی و محبت هدیه کنند و به سخن همدیگر گوش جان بسپارند و به خواسته‌های همدیگر بذل عنایت داشته باشند و حتی برنامه‌ریزی‌ها و نیز اجرای برنامه‌ها به صورت مشارکتی باشد؛ اما اگر یک طرف حرمت دیگری را شکست و با او خشونت کرد و به سخنانش گوش نسپرد و حتی صدایش را در نطفه خفه کرد و نگذاشت، حرف بزند و او را دشمن یا فریب‌خوردۀ دشمن به شمار آورد و استبداد به خرج داد و فقط رأی و نظر خود و جمع خود را حاکم ساخت و تنها افراد جمع خود را حاکمیت بخشید، تردیدی نیست که میان آنان، بیگانگی و شکاف و دو قطبی و نفرت و عداوت پدید می‌آید و یک طرف در مقابل طرف دیگر خواهد ایستاد و به ستیز با او خواهد پرداخت.
🟡 ادامه در صفحۀ بعدی
ـ

BY دین عقلانی | جعفر نکونام


Share with your friend now:
tgoop.com/dineaqlani/201

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

Telegram channels enable users to broadcast messages to multiple users simultaneously. Like on social media, users need to subscribe to your channel to get access to your content published by one or more administrators. 3How to create a Telegram channel? 2How to set up a Telegram channel? (A step-by-step tutorial) Healing through screaming therapy During a meeting with the president of the Supreme Electoral Court (TSE) on June 6, Telegram's Vice President Ilya Perekopsky announced the initiatives. According to the executive, Brazil is the first country in the world where Telegram is introducing the features, which could be expanded to other countries facing threats to democracy through the dissemination of false content.
from us


Telegram دین عقلانی | جعفر نکونام
FROM American