.
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
«الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة
فالحزم كل الحزم في انتهازها، والمبادرة إليها
والعجز في تأخيرها، والتسويف بها، ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من أسباب تحصيلها
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا من الخير
فلم ينتهزه، بأن يحول بين قلبه وإرادته
فلا يمكنه بعد من إرادته عقوبةً له».
[زاد المعاد في هدي خير العباد (3/502)]
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
«الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة
فالحزم كل الحزم في انتهازها، والمبادرة إليها
والعجز في تأخيرها، والتسويف بها، ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من أسباب تحصيلها
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا من الخير
فلم ينتهزه، بأن يحول بين قلبه وإرادته
فلا يمكنه بعد من إرادته عقوبةً له».
[زاد المعاد في هدي خير العباد (3/502)]
.
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
ولهذا ذمّ الله تعالى المشركين بذلك
في سورة الشورى، قال تعالى:
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ
مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: ٢١]
ولهذا قال العلماء - رضي الله عنهم -:
إن مبنى العبادات على التوقيف والاتباع
لا على الهوى والابتداع.
وقد قال بعضهم كلمة جامعة:
أن أصل كل شرّ هو معارضة النصّ بالرأي
وتقديم الهوى على الشرع.
ولهذا قال بعض السلف:
" الشريعة كسفينة نُوح، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا
وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنهَا غَرِق
وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: اقتصادٌ في سنة خيرٌ من اجتهادٍ في بدعة .
وكذلك قال أُبيُّ بن كعب - رضي الله عنه -:
«ما عَبْدٌ على السبيل والسنة ذَكَرَ الله خاليًا ففاضت عيناه، فاقشعرّ جلدُه من خشية الله تعالى، إلا تحاتّت عنه خطاياه كما تحاتُّ الورقُ اليابس من الشجر،
وما مِن عَبْدٍ على السبيل والسنة ذَكَر الله تعالى خاليًا، ففاضت عيناه من خشية الله تعالى
إلا لم تمسّه النارُ أبدًا، وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسنةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسنة، فاحرصوا أن تكون أعمالكم ــ إن كانت اقتصادًا أو اجتهادًا ــ على منهاج الأنبياء وسنّتهم» .
ولهذا لا يوجد أحدٌ خرج في العبادات عن الطريق الشرعية إلا أوجب ذلك له أحوالًا فاسدة بحسب خروجه، فإن الأحوال النفسانية والشيطانية نتيجة الخروج عن متابعة الرسل، كما أن الأحوال الرحمانية نتيجة اتباعهم.
【 الرد على الشاذلي في حزبيه (١٦) 】
════ ❁✿❁ ══════
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
ولهذا ذمّ الله تعالى المشركين بذلك
في سورة الشورى، قال تعالى:
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ
مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: ٢١]
ولهذا قال العلماء - رضي الله عنهم -:
إن مبنى العبادات على التوقيف والاتباع
لا على الهوى والابتداع.
وقد قال بعضهم كلمة جامعة:
أن أصل كل شرّ هو معارضة النصّ بالرأي
وتقديم الهوى على الشرع.
ولهذا قال بعض السلف:
" الشريعة كسفينة نُوح، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا
وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنهَا غَرِق
وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: اقتصادٌ في سنة خيرٌ من اجتهادٍ في بدعة .
وكذلك قال أُبيُّ بن كعب - رضي الله عنه -:
«ما عَبْدٌ على السبيل والسنة ذَكَرَ الله خاليًا ففاضت عيناه، فاقشعرّ جلدُه من خشية الله تعالى، إلا تحاتّت عنه خطاياه كما تحاتُّ الورقُ اليابس من الشجر،
وما مِن عَبْدٍ على السبيل والسنة ذَكَر الله تعالى خاليًا، ففاضت عيناه من خشية الله تعالى
إلا لم تمسّه النارُ أبدًا، وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسنةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسنة، فاحرصوا أن تكون أعمالكم ــ إن كانت اقتصادًا أو اجتهادًا ــ على منهاج الأنبياء وسنّتهم» .
ولهذا لا يوجد أحدٌ خرج في العبادات عن الطريق الشرعية إلا أوجب ذلك له أحوالًا فاسدة بحسب خروجه، فإن الأحوال النفسانية والشيطانية نتيجة الخروج عن متابعة الرسل، كما أن الأحوال الرحمانية نتيجة اتباعهم.
【 الرد على الشاذلي في حزبيه (١٦) 】
════ ❁✿❁ ══════
.
قال الله تبارك وتعالى :
﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعامِ وَالحَرثِ}
[آل عمران: ١٤]
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
أخبر سبحانه أن هذا الذي زَيَّن به الدنيا من ملاذِّها وشهواتها وما هو غاية أماني طلابها ومؤثريها على الآخرة سبعة أشياء:
- النساء اللاتي هنَّ أعظم زينتها وشهواتها
وأعظمها فتنة.
- والبنين الذين بهم كمال الرجل
وفخره وكرمه وعزه.
- والذهب والفضة اللذَين هما مادة
الشهوات على اختلاف أجناسها وأنواعها.
- والخيل المسوَّمة التي هي عز أصحابها وفخرهم وحصونهم وآلة قهرهم لأعدائهم
في طلبهم وهربهم.
- والأنعام التي منها ركوبهم وطعامهم ولباسهم
وأثاثهم وأمتعتهم وغير ذلك من مصالحهم.
- والحرْث الذي هو مادة قُوتِهم وقُوتِ أنعامهم
ودوابهم وفاكهتهم وأدويتهم وغير ذلك.
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص: ١٦٨).
🖥 الموقع الإلكتروني والحسابات الرسمية :
https://www.ibnalqayem.net/link
.
قال الله تبارك وتعالى :
﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعامِ وَالحَرثِ}
[آل عمران: ١٤]
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
أخبر سبحانه أن هذا الذي زَيَّن به الدنيا من ملاذِّها وشهواتها وما هو غاية أماني طلابها ومؤثريها على الآخرة سبعة أشياء:
- النساء اللاتي هنَّ أعظم زينتها وشهواتها
وأعظمها فتنة.
- والبنين الذين بهم كمال الرجل
وفخره وكرمه وعزه.
- والذهب والفضة اللذَين هما مادة
الشهوات على اختلاف أجناسها وأنواعها.
- والخيل المسوَّمة التي هي عز أصحابها وفخرهم وحصونهم وآلة قهرهم لأعدائهم
في طلبهم وهربهم.
- والأنعام التي منها ركوبهم وطعامهم ولباسهم
وأثاثهم وأمتعتهم وغير ذلك من مصالحهم.
- والحرْث الذي هو مادة قُوتِهم وقُوتِ أنعامهم
ودوابهم وفاكهتهم وأدويتهم وغير ذلك.
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص: ١٦٨).
🖥 الموقع الإلكتروني والحسابات الرسمية :
https://www.ibnalqayem.net/link
.
.
متى يكون حب البنين والمال
والخيل محمودا؟ ومتى يكون مذموما؟
قال الله تعالى:
﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ
وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ
وَالأَنعامِ وَالحَرثِ﴾
[آل عمران: ١٤]
قال الإمام العلامة ابن كثير رحمه الله:
وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة
فهو داخل في هذا، وتارة يكون لتكثير النسل
وتكثير أمة محمد
صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده
لا شريك له، فهذا محمود ممدوح
كما ثبت في الحديث:
(تزوجوا الودود الولود،
فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)
[أحمد وأبو داود].
وحب المال كذلك تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء والتجبر على الفقراء
فهذا مذموم
وتارة يكون للنفقة في القربات
وصلة الأرحام والقراباتْ ووجوه البر والطاعات، فهذا ممدوح
محمود عليه شرعا...
- وحب الخيل على ثلاثة أقسام:
تارة يكون ربطها أصحابها معدَّة لسبيل الله تعالى، متى احتاجوا إليها غزوا عليها
فهؤلاء يُثابون.
¤ وتارة تُربط فخرا ونواء لأهل الإسلام
فهذه على صاحبها وِزر.
¤ وتارة للتعفف واقتناء نسلها، ولم ينسَ حق الله في رقابها، فهذه لصاحبها سِتر. [متفق عليه].
تفسير ابن كثير (٢/ ١٩ - ٢٠)
متى يكون حب البنين والمال
والخيل محمودا؟ ومتى يكون مذموما؟
قال الله تعالى:
﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ
وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ
وَالأَنعامِ وَالحَرثِ﴾
[آل عمران: ١٤]
قال الإمام العلامة ابن كثير رحمه الله:
وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة
فهو داخل في هذا، وتارة يكون لتكثير النسل
وتكثير أمة محمد
صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده
لا شريك له، فهذا محمود ممدوح
كما ثبت في الحديث:
(تزوجوا الودود الولود،
فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)
[أحمد وأبو داود].
وحب المال كذلك تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء والتجبر على الفقراء
فهذا مذموم
وتارة يكون للنفقة في القربات
وصلة الأرحام والقراباتْ ووجوه البر والطاعات، فهذا ممدوح
محمود عليه شرعا...
- وحب الخيل على ثلاثة أقسام:
تارة يكون ربطها أصحابها معدَّة لسبيل الله تعالى، متى احتاجوا إليها غزوا عليها
فهؤلاء يُثابون.
¤ وتارة تُربط فخرا ونواء لأهل الإسلام
فهذه على صاحبها وِزر.
¤ وتارة للتعفف واقتناء نسلها، ولم ينسَ حق الله في رقابها، فهذه لصاحبها سِتر. [متفق عليه].
تفسير ابن كثير (٢/ ١٩ - ٢٠)
.
( بدع_شهر_رجب )
قال الإمام العلامة الشيخ ابن باز
رحمه ﷲ تعالى -:
"ومن ذلك بدع رجب، وقد سمعتم من المشايخ
ما يكفي، فإن بدعة صلاة الرغائب في رجب
أُحدثت بعد النبي -ﷺ- بنحو أربعمائة
فهي بدعة متأخرة، وأحاديثها كلها باطلة الأحاديث التي فيها: صلاة الرغائب في رجب، في أول ليلة من رجب، أو أول ليلة جمعة من رجب
أحاديثها باطلة موضوعة عن النبي -ﷺ- مكذوبة، ومع هذا قبلها بعض الناس وزخرفوها وزينوها للناس، وهذا ممّا يدل على أن النفوس مستعدة لقبول الباطل إلا من رحم ربك
بسبب ما يزينه دعاة الباطل، وما يدعو إليه الشيطان ويحبذه، وكذلك ما يتعلق بصيامه أو تخصيص أيامٍ منه بصيام
كل هذا لا أصل له".
🖥 الموقع الإلكتروني _ المقطع الصوتي :
https://binbaz.org.sa/audios/880/بدعة-صلاة-الرغاىب-والاحتفال-بالاسراء-والمعراج
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه ﷲ-:
"في شهر رجب يصلي بعضُ الناس صلاةً
معينة، بصفة غريبة، يسمّونها:
صلاةَ الرَّغائب، يفعلونها في أوّل
ليلة جمعة منه، بين المغرب والعشاء
وهي بِدعَةٌ منكرة باتفاق أهل العلم
لم تُعرف إلّا بعد القرن الرابع الهجري
وليس لها وجودٌ أو ذكر قبل ذلك".
🖥 لقراءة الموضوع كاملا عبر الموقع :
https://www.al-badr.net/muqolat/2482
══༻✿༺══
( بدع_شهر_رجب )
قال الإمام العلامة الشيخ ابن باز
رحمه ﷲ تعالى -:
"ومن ذلك بدع رجب، وقد سمعتم من المشايخ
ما يكفي، فإن بدعة صلاة الرغائب في رجب
أُحدثت بعد النبي -ﷺ- بنحو أربعمائة
فهي بدعة متأخرة، وأحاديثها كلها باطلة الأحاديث التي فيها: صلاة الرغائب في رجب، في أول ليلة من رجب، أو أول ليلة جمعة من رجب
أحاديثها باطلة موضوعة عن النبي -ﷺ- مكذوبة، ومع هذا قبلها بعض الناس وزخرفوها وزينوها للناس، وهذا ممّا يدل على أن النفوس مستعدة لقبول الباطل إلا من رحم ربك
بسبب ما يزينه دعاة الباطل، وما يدعو إليه الشيطان ويحبذه، وكذلك ما يتعلق بصيامه أو تخصيص أيامٍ منه بصيام
كل هذا لا أصل له".
🖥 الموقع الإلكتروني _ المقطع الصوتي :
https://binbaz.org.sa/audios/880/بدعة-صلاة-الرغاىب-والاحتفال-بالاسراء-والمعراج
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه ﷲ-:
"في شهر رجب يصلي بعضُ الناس صلاةً
معينة، بصفة غريبة، يسمّونها:
صلاةَ الرَّغائب، يفعلونها في أوّل
ليلة جمعة منه، بين المغرب والعشاء
وهي بِدعَةٌ منكرة باتفاق أهل العلم
لم تُعرف إلّا بعد القرن الرابع الهجري
وليس لها وجودٌ أو ذكر قبل ذلك".
🖥 لقراءة الموضوع كاملا عبر الموقع :
https://www.al-badr.net/muqolat/2482
══༻✿༺══
.
حكم دخول الكفار المساجد
#السؤال :
الأخت (أم عماد) من المدينة المنورة
تقول في سؤالها : هل يجوز السماح للنصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار دخول المساجد لزيارتها ، حيث إن بعض الدول الإسلامية
تنظم مثل هذه الزيارات
لبعض الشخصيات التي تزورها؟
#الجواب :
لا حرج في دخول الكافر المسجد إذا كان
لغرض شرعي وأمر مباح ؛ كأن يسمع الموعظة
أو يشرب من الماء ، أو نحو ذلك ، لأن النبي ﷺ أنزل بعض الوفود الكافرة في مسجده ﷺ
ليشاهدوا المصلين ، ويسمعوا قراءته ﷺ وخطبه ، وليدعوهم إلى الله من قريب ، ولأنه ﷺ ربط ثمامة بن أثال الحنفي في المسجد
لما أتي به إليه أسيرا ، فهداه الله وأسلم.
والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (356/8)
🖥 الموقع الإلكتروني الرسمي :
https://binbaz.org.sa/fatwas/2287/حكم-دخول-الكفار-المسجد
.
حكم دخول الكفار المساجد
#السؤال :
الأخت (أم عماد) من المدينة المنورة
تقول في سؤالها : هل يجوز السماح للنصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار دخول المساجد لزيارتها ، حيث إن بعض الدول الإسلامية
تنظم مثل هذه الزيارات
لبعض الشخصيات التي تزورها؟
#الجواب :
لا حرج في دخول الكافر المسجد إذا كان
لغرض شرعي وأمر مباح ؛ كأن يسمع الموعظة
أو يشرب من الماء ، أو نحو ذلك ، لأن النبي ﷺ أنزل بعض الوفود الكافرة في مسجده ﷺ
ليشاهدوا المصلين ، ويسمعوا قراءته ﷺ وخطبه ، وليدعوهم إلى الله من قريب ، ولأنه ﷺ ربط ثمامة بن أثال الحنفي في المسجد
لما أتي به إليه أسيرا ، فهداه الله وأسلم.
والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (356/8)
🖥 الموقع الإلكتروني الرسمي :
https://binbaz.org.sa/fatwas/2287/حكم-دخول-الكفار-المسجد
.
Forwarded from الشيخ: عبدالرحمن البراك
📚 لاستعراض وطلب مؤلفات فضيلة الشيخ عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك -حفظه الله-:
https://almohadith.com/ar/category/aqqgnV
https://almohadith.com/ar/category/aqqgnV
.
📍 أكثر من مئه وعشرين تطبيق
📲 تطبيقات مميزة :
تساعدك على _ ختم القرآن _
بيُسرٍ وسهولة
وتنظم ختمتك للقرآن الكريم
حسب المُدَّة والوِرد اليومي
🖥 موقع الدليل إلى #القرآن_الكريم
https://guidetoquran.com/ar
•••═══ ༻✿༺═══•••
🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب :
http://islamqa.info/ar
🎯 لقراءة الأذكار عبر الرابط :
https://t.co/TGxez7MRIZ
.
شاركنا الأجر في نشر تطبيقات القرآن
📍 أكثر من مئه وعشرين تطبيق
📲 تطبيقات مميزة :
تساعدك على _ ختم القرآن _
بيُسرٍ وسهولة
وتنظم ختمتك للقرآن الكريم
حسب المُدَّة والوِرد اليومي
🖥 موقع الدليل إلى #القرآن_الكريم
https://guidetoquran.com/ar
•••═══ ༻✿༺═══•••
🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب :
http://islamqa.info/ar
🎯 لقراءة الأذكار عبر الرابط :
https://t.co/TGxez7MRIZ
.
شاركنا الأجر في نشر تطبيقات القرآن
👍1