Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#گزیدۀ_گفتار
▪️الاهیات داستانی قرآن
گفتارِ #امیر_مازیار
🔸ویدئوی کامل گفتار (۸۳ دقیقه)
همراه با پرسش‌وپاسخ (۲۷ دقیقه)
🔻مشاهده در: آپارات | یوتوب
🔹امیر مازیار در این گفتار ـ که گزیده‌ای کوتاه از آن را می‌بینید ـ بر این نکته تأکید می‌کند که انتساب واقع‌نماییِ علمی و فلسفی به قرآن خطایی زمان‌پریشانه است و متن قرآن را در بافت فکریِ پسافلسفی قرار می‌دهد که بسیار متأخر و متفاوت با عصر شکل‌گیری قرآن است. بنا بر ادعای او در این گفتار، الاهیات قرآن واقع‌نماست اما واقع‌نمایی آن، مطابق الگوی فرهنگی‌ـ‌تاریخیِ پیشافلسفی، از سنخ «الاهیات داستانی» یا «الاهیات محاکاتی» است، چنان‌که این تلقی از الاهیات قرآن را نخستین فیلسوفان مسلمان، به‌ویژه فارابی و ابن‌سینا، در مواجهه با مسئلۀ تعارض الاهیات قرآنی با الاهیات فلسفی صورت‌بندی کرده بودند.
#الاهیات_داستانی #الاهیات_محاکاتی
#الاهیات_قرآن #زبان_قرآن
#فلسفه_و_قرآن #فیلسوفان_و_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
#گزیدۀ_گفتار
▪️الاهیات داستانی قرآن
گفتارِ #امیر_مازیار
🔸ویدئوی کامل گفتار (۸۳ دقیقه)
همراه با پرسش‌وپاسخ (۲۷ دقیقه)
🔻مشاهده در: آپارات | یوتوب
🔹امیر مازیار در این گفتار ـ که گزیده‌ای کوتاه از آن را می‌بینید ـ بر این نکته تأکید می‌کند که انتساب واقع‌نماییِ علمی و فلسفی به قرآن خطایی زمان‌پریشانه است و متن قرآن را در بافت فکریِ پسافلسفی قرار می‌دهد که بسیار متأخر و متفاوت با عصر شکل‌گیری قرآن است. بنا بر ادعای او در این گفتار، الاهیات قرآن واقع‌نماست اما واقع‌نمایی آن، مطابق الگوی فرهنگی‌ـ‌تاریخیِ پیشافلسفی، از سنخ «الاهیات داستانی» یا «الاهیات محاکاتی» است، چنان‌که این تلقی از الاهیات قرآن را نخستین فیلسوفان مسلمان، به‌ویژه فارابی و ابن‌سینا، در مواجهه با مسئلۀ تعارض الاهیات قرآنی با الاهیات فلسفی صورت‌بندی کرده بودند.
#الاهیات_داستانی #الاهیات_محاکاتی
#الاهیات_قرآن #زبان_قرآن
#فلسفه_و_قرآن #فیلسوفان_و_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#بریدۀ_گفتار
▪️الاهیات محاکاتی و ویژگی‌های آن
🔹امیر مازیار در این ویدئو به توضیح معنای «الاهیات محاکاتی» یا «الاهیات داستانی» می‌پردازد و ویژگی‌های این نوع الاهیات را از زبان فیلسوفان یونان (افلاطون و به‌ویژه ارسطو در «فنّ شعر») و نیز از نگاه فیلسوفان مسلمان (فارابی و ابن‌سینا) بیان می‌کند.
🔻نسخۀ کامل ویدئو در آپارات | یوتوب
#الاهیات_داستانی #الاهیات_محاکاتی
#امیر_مازیار #فلسفه_و_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
#بریدۀ_گفتار
▪️الاهیات محاکاتی و ویژگی‌های آن
🔹امیر مازیار در این ویدئو به توضیح معنای «الاهیات محاکاتی» یا «الاهیات داستانی» می‌پردازد و ویژگی‌های این نوع الاهیات را از زبان فیلسوفان یونان (افلاطون و به‌ویژه ارسطو در «فنّ شعر») و نیز از نگاه فیلسوفان مسلمان (فارابی و ابن‌سینا) بیان می‌کند.
🔻نسخۀ کامل ویدئو در آپارات | یوتوب
#الاهیات_داستانی #الاهیات_محاکاتی
#امیر_مازیار #فلسفه_و_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
Neshast 01. Doornamaa
Amir Maziar
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#پادکست
🔸الاهیات داستانی قرآن
گفتار #امیر_مازیار
🔹این گفتار دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳ در کانون زبان قرآن ارائه شده است.
🔻شنیدن در:
کست‌باکس | شنوتو
| مدرسانۀ دورنما |
#پادکست
🔸الاهیات داستانی قرآن
گفتار #امیر_مازیار
🔹این گفتار دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳ در کانون زبان قرآن ارائه شده است.
🔻شنیدن در:
کست‌باکس | شنوتو
| مدرسانۀ دورنما |
#حمایت_مالی_از_دورنما
🔴 برای حمایت مالی از فعالیت‌های دورنما به صفحۀ ما در «حامی‌باش» بروید:
🌐 hamibash.com/doornamaa
🔹دورنما یک #مدرسانۀ_مستقل_اسلامپژوهی است که هدف اصلی آن ایجاد آگاهی و شناخت در مخاطبان برای آشنایی با مهم‌ترین و جدیدترین مسئله‌ها، رویکردها و دیدگاه‌ها در این حوزۀ فکری و تحقیقی است. مقاله‌ها، پادکست‌ها و ویدئوهای دورنما، علاوه‌بر تارنمای اختصاصی، در شبکه‌های اجتماعی معتبر منتشر می‌شوند. فهرست و نشانی حساب‌های مجازی مدرسانۀ دورنما را اینجا ببینید.
#مدرسانۀ_دورنما #مدرسۀ_مستقل #رسانۀ_مستقل
@doornamaa
🔴 برای حمایت مالی از فعالیت‌های دورنما به صفحۀ ما در «حامی‌باش» بروید:
🌐 hamibash.com/doornamaa
🔹دورنما یک #مدرسانۀ_مستقل_اسلامپژوهی است که هدف اصلی آن ایجاد آگاهی و شناخت در مخاطبان برای آشنایی با مهم‌ترین و جدیدترین مسئله‌ها، رویکردها و دیدگاه‌ها در این حوزۀ فکری و تحقیقی است. مقاله‌ها، پادکست‌ها و ویدئوهای دورنما، علاوه‌بر تارنمای اختصاصی، در شبکه‌های اجتماعی معتبر منتشر می‌شوند. فهرست و نشانی حساب‌های مجازی مدرسانۀ دورنما را اینجا ببینید.
#مدرسانۀ_دورنما #مدرسۀ_مستقل #رسانۀ_مستقل
@doornamaa
#نشریۀ_دورنما
🔹شماره‌های نهم و دهم نشریۀ الکترونیکی دورنما (حاوی مطالب فصل پنجم) منتشر شدند. متن کامل دو شمارۀ جدید نشریه را از تارنمای دورنما دریافت کنید:
🌐 https://doornamaamag.ir/
▪️شمارۀ نهم؛ مهر - اسفند ۱۴۰۲
مروری بر آثار دنیل وریسکو، استیون شومیکر، مارگو بدران، امید صفی، کارن آرمسترانگ، کوین راینهارت، دیوید تورفیل، زیبا میرحسینی
▪️شمارۀ دهم؛ فروردین - شهریور ۱۴۰۳
مروری بر آثار هولگر زلنتین، لیلا ابولغد، شهاب احمد، آمنه ودود، آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، شان آنتونی
🔹نویسندگان مقاله‌ها
ایمان تاجی، فاطمه توفیقی، محسن فیض‌بخش، حمید مازیار، فاطمه مصلح‌زاده، مریم نصر اصفهانی، سپیده نصرتی
🔹همکاران نشریه
▫️مدیرمسئول و سردبیر: مهرداد عباسی
▫️ویراستار و طراح جلد: فاطمه مصلح‌زاده
▫️مدیر تارنما و صفحه‌آرا: فاطمه عباسی
▫️مدیر اجرایی: عاطفه بیگدلی
▫️مدیر اینستاگرام: ریحانه علیرضائی
#دورنما_بخوانیم
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
🔹شماره‌های نهم و دهم نشریۀ الکترونیکی دورنما (حاوی مطالب فصل پنجم) منتشر شدند. متن کامل دو شمارۀ جدید نشریه را از تارنمای دورنما دریافت کنید:
🌐 https://doornamaamag.ir/
▪️شمارۀ نهم؛ مهر - اسفند ۱۴۰۲
مروری بر آثار دنیل وریسکو، استیون شومیکر، مارگو بدران، امید صفی، کارن آرمسترانگ، کوین راینهارت، دیوید تورفیل، زیبا میرحسینی
▪️شمارۀ دهم؛ فروردین - شهریور ۱۴۰۳
مروری بر آثار هولگر زلنتین، لیلا ابولغد، شهاب احمد، آمنه ودود، آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، شان آنتونی
🔹نویسندگان مقاله‌ها
ایمان تاجی، فاطمه توفیقی، محسن فیض‌بخش، حمید مازیار، فاطمه مصلح‌زاده، مریم نصر اصفهانی، سپیده نصرتی
🔹همکاران نشریه
▫️مدیرمسئول و سردبیر: مهرداد عباسی
▫️ویراستار و طراح جلد: فاطمه مصلح‌زاده
▫️مدیر تارنما و صفحه‌آرا: فاطمه عباسی
▫️مدیر اجرایی: عاطفه بیگدلی
▫️مدیر اینستاگرام: ریحانه علیرضائی
#دورنما_بخوانیم
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱۱)
▪️نشریۀ الکترونیکی دورنما
نوشتارها و گفتارهایی در باب اسلامپژوهی
🔹تا کنون، ده شماره از نشریۀ الکترونیکی دورنما و یک ویژه‌نامه منتشر کرده‌ایم. هر شماره، که شامل مطالب یک نیم‌فصل دورنماست، مقاله‌های مروری بر آثار اسلامپژوهی و متن پیاده‌‌شدۀ گفت‌وگو با اسلام‌پژوهان را در بر می‌گیرد. پی‌دی‌اف همۀ شماره‌ها در تارنمای دورنما قابل دسترسی است.
🔸شمارۀ یکم؛ آبان - اسفند ۱۳۹۸
مروری بر آثار فضل‌الرحمان، عیسی بلاطه، قاسم امین، فرد دانر، آبراهام گایگر، نظیره زین‌الدین، دیوید پاورز
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ یکم
🔸شمارۀ دوم؛ فروردین - تیر ۱۳۹۹
مروری بر آثار محمود محمد طه، هارالد موتسکی، جرج طرابیشی، ارل وو، فاطمه مرنیسی، آندریاس کریستمان، فضل‌الرحمان
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ دوم
🔸شمارۀ سوم؛ مرداد - آبان ۱۳۹۹
مروری بر آثار عبدالکبیر صالح، کلود ژیلیو، والری هافمن، آرن هیوز، مستنصر میر، فرانسوا دوبلوا، مهدی شاددل بصیر
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ سوم
🔸شمارۀ چهارم؛ آذر - اسفند ۱۳۹۹
مروری بر آثار محمد سعید عشماوی، عبدالله احمد نعیم، نصر حامد ابوزید، جرج طرابیشی، محمد شحرور، محمد احمد خلف‌الله، رابرت هیلند، فاطمه توفیقی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ چهارم
🔸ویژه‌نامۀ شمارۀ ۱؛ اردیبهشت ۱۴۰۰
درس‌گفتار «رویکرد تاریخی و ادبی به قرآن» از نیکلای ساینای
نسخۀ پی‌دی‌اف ویژه‌نامه
🔸شمارۀ پنجم؛ خرداد - شهریور ۱۴۰۰
مروری بر آثار جرالد هاوتینگ، نوید کرمانی، علی رهنما، اسما بارلاس، طریف خالدی، شادی حکمت ناصر، محمدعلی طباطبایی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ پنجم
🔸شمارۀ ششم؛ مهر - آذر ۱۴۰۰
مروری بر آثار گابریل رینولدز، عایشه هدایت‌الله، امین الخولی، فهمی جدعان، شهاب احمد، رابرت هیلند، علی آقایی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ ششم
🔸شمارۀ هفتم؛ خرداد - شهریور ۱۴۰۱
مروری بر آثار فرد دانر، هشام جعیط، نیکلای ساینای، محمد شحرور، جمشید چوکسی، یهودا نوو، محسن‌حسام مظاهری
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ هفتم
🔸شمارۀ هشتم؛ دی - اسفند ۱۴۰۱
مروری بر آثار خالد ابوالفضل، ادوارد وسترمارک، محمد ارکون، طاهر حداد، یاسر میردامادی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ هشتم
🔸شمارۀ نهم؛ مهر - اسفند ۱۴۰۲
مروری بر آثار دنیل وریسکو، استیون شومیکر، مارگو بدران، امید صفی، کارن آرمسترانگ، کوین راینهارت، دیوید تورفیل، زیبا میرحسینی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ نهم
🔸شمارۀ دهم؛ فروردین - شهریور ۱۴۰۳
مروری بر آثار هولگر زلنتین، لیلا ابولغد، شهاب احمد، آمنه ودود، آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، شان آنتونی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ دهم
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
▪️نشریۀ الکترونیکی دورنما
نوشتارها و گفتارهایی در باب اسلامپژوهی
🔹تا کنون، ده شماره از نشریۀ الکترونیکی دورنما و یک ویژه‌نامه منتشر کرده‌ایم. هر شماره، که شامل مطالب یک نیم‌فصل دورنماست، مقاله‌های مروری بر آثار اسلامپژوهی و متن پیاده‌‌شدۀ گفت‌وگو با اسلام‌پژوهان را در بر می‌گیرد. پی‌دی‌اف همۀ شماره‌ها در تارنمای دورنما قابل دسترسی است.
🔸شمارۀ یکم؛ آبان - اسفند ۱۳۹۸
مروری بر آثار فضل‌الرحمان، عیسی بلاطه، قاسم امین، فرد دانر، آبراهام گایگر، نظیره زین‌الدین، دیوید پاورز
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ یکم
🔸شمارۀ دوم؛ فروردین - تیر ۱۳۹۹
مروری بر آثار محمود محمد طه، هارالد موتسکی، جرج طرابیشی، ارل وو، فاطمه مرنیسی، آندریاس کریستمان، فضل‌الرحمان
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ دوم
🔸شمارۀ سوم؛ مرداد - آبان ۱۳۹۹
مروری بر آثار عبدالکبیر صالح، کلود ژیلیو، والری هافمن، آرن هیوز، مستنصر میر، فرانسوا دوبلوا، مهدی شاددل بصیر
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ سوم
🔸شمارۀ چهارم؛ آذر - اسفند ۱۳۹۹
مروری بر آثار محمد سعید عشماوی، عبدالله احمد نعیم، نصر حامد ابوزید، جرج طرابیشی، محمد شحرور، محمد احمد خلف‌الله، رابرت هیلند، فاطمه توفیقی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ چهارم
🔸ویژه‌نامۀ شمارۀ ۱؛ اردیبهشت ۱۴۰۰
درس‌گفتار «رویکرد تاریخی و ادبی به قرآن» از نیکلای ساینای
نسخۀ پی‌دی‌اف ویژه‌نامه
🔸شمارۀ پنجم؛ خرداد - شهریور ۱۴۰۰
مروری بر آثار جرالد هاوتینگ، نوید کرمانی، علی رهنما، اسما بارلاس، طریف خالدی، شادی حکمت ناصر، محمدعلی طباطبایی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ پنجم
🔸شمارۀ ششم؛ مهر - آذر ۱۴۰۰
مروری بر آثار گابریل رینولدز، عایشه هدایت‌الله، امین الخولی، فهمی جدعان، شهاب احمد، رابرت هیلند، علی آقایی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ ششم
🔸شمارۀ هفتم؛ خرداد - شهریور ۱۴۰۱
مروری بر آثار فرد دانر، هشام جعیط، نیکلای ساینای، محمد شحرور، جمشید چوکسی، یهودا نوو، محسن‌حسام مظاهری
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ هفتم
🔸شمارۀ هشتم؛ دی - اسفند ۱۴۰۱
مروری بر آثار خالد ابوالفضل، ادوارد وسترمارک، محمد ارکون، طاهر حداد، یاسر میردامادی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ هشتم
🔸شمارۀ نهم؛ مهر - اسفند ۱۴۰۲
مروری بر آثار دنیل وریسکو، استیون شومیکر، مارگو بدران، امید صفی، کارن آرمسترانگ، کوین راینهارت، دیوید تورفیل، زیبا میرحسینی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ نهم
🔸شمارۀ دهم؛ فروردین - شهریور ۱۴۰۳
مروری بر آثار هولگر زلنتین، لیلا ابولغد، شهاب احمد، آمنه ودود، آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ، شان آنتونی
نسخۀ پی‌دی‌اف شمارۀ دهم
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#راوی (۵)
#بریدۀ_پادکست
#کاور_پادکست
▪️ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
🔹پنجمین شماره از پادکست راوی به روایت مقاله‌ای از #کریستین_سانر، استاد تاریخ اسلام در دانشگاه آکسفورد، اختصاص دارد. سانر در این مقاله از پیوندهای خانوادگی میان مسلمانان فاتح با زنانی از بزرگان حاکمان قبلیِ آن مناطق سخن می‌گوید؛ این پیوندها ـ که گاه در قالب رابطۀ ازدواج و همسری بود و گاه رابطه با کنیزان ـ به تولد فرزندانی می‌انجامید که بعدها به شخصیت‌هایی مهم و تأثیرگذار تبدیل می‌شدند و نقش‌‌هایی کلیدی در جامعۀ اسلامی ایفا می‌کردند. هدف این مقاله، که چندین مطالعۀ موردی از مناطق مختلف جغرافیایی و دوره‌های متفاوت تاریخی را در بر دارد، نشان‌دادن چگونگی شکل‌گیری این پیوندها، انگیزه‌های پشت آنها و تأثیرات این روابط بر جامعه و تاریخ اسلام است.
🔹کاور این شماره نگاره‌ای است از هنرمند ناشناسِ قرن هفتم/ سیزدهم، متعلق به نسخه‌ای از کتاب «مقامات حریری» نوشتۀ قاسم بن علی‌حریری (د.۵۴۶ ق)، در کتابخانۀ ملی فرانسه.
#ایمان_تاجی #رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما #دورنما_بشنویم
@doornamaa
#بریدۀ_پادکست
#کاور_پادکست
▪️ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
🔹پنجمین شماره از پادکست راوی به روایت مقاله‌ای از #کریستین_سانر، استاد تاریخ اسلام در دانشگاه آکسفورد، اختصاص دارد. سانر در این مقاله از پیوندهای خانوادگی میان مسلمانان فاتح با زنانی از بزرگان حاکمان قبلیِ آن مناطق سخن می‌گوید؛ این پیوندها ـ که گاه در قالب رابطۀ ازدواج و همسری بود و گاه رابطه با کنیزان ـ به تولد فرزندانی می‌انجامید که بعدها به شخصیت‌هایی مهم و تأثیرگذار تبدیل می‌شدند و نقش‌‌هایی کلیدی در جامعۀ اسلامی ایفا می‌کردند. هدف این مقاله، که چندین مطالعۀ موردی از مناطق مختلف جغرافیایی و دوره‌های متفاوت تاریخی را در بر دارد، نشان‌دادن چگونگی شکل‌گیری این پیوندها، انگیزه‌های پشت آنها و تأثیرات این روابط بر جامعه و تاریخ اسلام است.
🔹کاور این شماره نگاره‌ای است از هنرمند ناشناسِ قرن هفتم/ سیزدهم، متعلق به نسخه‌ای از کتاب «مقامات حریری» نوشتۀ قاسم بن علی‌حریری (د.۵۴۶ ق)، در کتابخانۀ ملی فرانسه.
#ایمان_تاجی #رادیو_دورنما
#پادکست_دورنما #دورنما_بشنویم
@doornamaa
Audio
#راوی (۵)
#پادکست
🔅رادیو دورنما
راوی ـ قسمت پنجم
🔹ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
مقاله‌ای از کریستین سانر
به‌روایت #ایمان_تاجی
✔️ راوی را در کست‌باکس و شنوتو و سایر پادکست‌خوان‌ها هم می‌توانید بشنوید.
#کریستین_سانر
#ازدواج_سیاسی #پیوندهای_خانوادگی
#اسلام_آغازین #اسلام_و_سیاست
#رادیو_دورنما #دورنما_بشنویم
@doornamaa
#پادکست
🔅رادیو دورنما
راوی ـ قسمت پنجم
🔹ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
مقاله‌ای از کریستین سانر
به‌روایت #ایمان_تاجی
✔️ راوی را در کست‌باکس و شنوتو و سایر پادکست‌خوان‌ها هم می‌توانید بشنوید.
#کریستین_سانر
#ازدواج_سیاسی #پیوندهای_خانوادگی
#اسلام_آغازین #اسلام_و_سیاست
#رادیو_دورنما #دورنما_بشنویم
@doornamaa
ازدواج‌های_سیاسی_در_اسلام_آغازین.pdf
843.6 KB
#راوی (۵)
#متن_پادکست
🔹ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
براساس مقاله‌ای از کریستین سانر
متن پیراستۀ پادکست راوی (قسمت پنجم)
✍️ #ایمان_تاجی
ویرایش متن: فاطمه عباسی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#متن_پادکست
🔹ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
براساس مقاله‌ای از کریستین سانر
متن پیراستۀ پادکست راوی (قسمت پنجم)
✍️ #ایمان_تاجی
ویرایش متن: فاطمه عباسی
#دورنما_بخوانیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
Sahner_Family_Ties_between_Muslim_Men_and_High_Status_Non_Muslim.pdf
352.9 KB
#راوی (۵)
#منابع_پادکست
🔹مقالۀ اصلی قسمت پنجم راوی
کریستین سانر، «پیوندهای خانوادگی بین مردان مسلمان و زنان بلندمرتبهٔ غیرمسلمان (سده‌های هفتم تا نهم میلادی)»، مواجهه‌ها در سده‌های میانه، ۳۰ (۲۰۲۴)، ص ۳۰۲-۳۲۹.
ُSahner, Christian C. "Family Ties between Muslim Men and High-Status Non-Muslim Women (Seventh–Ninth c. CE)." Medieval Encounters 30.2-3 (2024): 302-329.
@doornamaa
#منابع_پادکست
🔹مقالۀ اصلی قسمت پنجم راوی
کریستین سانر، «پیوندهای خانوادگی بین مردان مسلمان و زنان بلندمرتبهٔ غیرمسلمان (سده‌های هفتم تا نهم میلادی)»، مواجهه‌ها در سده‌های میانه، ۳۰ (۲۰۲۴)، ص ۳۰۲-۳۲۹.
ُSahner, Christian C. "Family Ties between Muslim Men and High-Status Non-Muslim Women (Seventh–Ninth c. CE)." Medieval Encounters 30.2-3 (2024): 302-329.
@doornamaa
Sahner_What_Is_Islamic_History_Muslims,_Non_Muslims_and_the_History.pdf
312.3 KB
🔹دربارۀ روش‌شناسی مطالعۀ تاریخ اسلام
Sahner, Christian C. "What Is Islamic History? Muslims, Non-Muslims and the History of Everyone Else." The English Historical Review 138.592 (2023): 379-409.
این مقاله جستاری روش‌شناختی است در باب رویکرد کریستین سانر به مطالعات تاریخ اسلام.
@doornamaa
Sahner, Christian C. "What Is Islamic History? Muslims, Non-Muslims and the History of Everyone Else." The English Historical Review 138.592 (2023): 379-409.
این مقاله جستاری روش‌شناختی است در باب رویکرد کریستین سانر به مطالعات تاریخ اسلام.
@doornamaa
Amir_Moezzi_Shahrbānū,_Lady_of_the_Land_of_Iran_and_Mother_of_the.pdf
2.8 MB
🔹 دربارۀ «شهربانو»
Amir-Moezzi, Mohammad Ali. "Shahrbānū, Lady of the Land of Iran and Mother of the Imams: Between Pre-Islamic Iran and Imami Shiʿism." The Spirituality of Shi’i Islam: Beliefs and Practices, London: Institute of Ismaili Studies, 2011, pp. 45-100.
در این مقاله، امیرمعزی به تحلیل روایات مربوط به شهربانو، مادر زین‌العابدین، امام چهارم شیعیان، در منابع شیعی پرداخته است.
@doornamaa
Amir-Moezzi, Mohammad Ali. "Shahrbānū, Lady of the Land of Iran and Mother of the Imams: Between Pre-Islamic Iran and Imami Shiʿism." The Spirituality of Shi’i Islam: Beliefs and Practices, London: Institute of Ismaili Studies, 2011, pp. 45-100.
در این مقاله، امیرمعزی به تحلیل روایات مربوط به شهربانو، مادر زین‌العابدین، امام چهارم شیعیان، در منابع شیعی پرداخته است.
@doornamaa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️«پادکست راوی» در قالب ویدئو
🔹پادکست #راوی، کاری از ایمان تاجی، روایتی است از مقاله‌های اسلامپژوهی در غرب و بیشتر به مسائل مربوط به دورۀ تاریخیِ شکل‌گیری اسلام و قرآن می‌پردازد. پنج شماره از این مجموعه تا کنون در تلگرام دورنما و پادکست‌خوان‌های مشهور منتشر شده‌اند. اکنون این پادکست‌ها در آپارات و یوتوب دورنما هم بارگذاری شده‌اند و در قالب ویدئو در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته‌اند.
🔻برش‌هایی از پنج قسمت نخست راوی را به‌ترتیب در ویدئوی بالا می‌بینید.
@doornamaa
🔹پادکست #راوی، کاری از ایمان تاجی، روایتی است از مقاله‌های اسلامپژوهی در غرب و بیشتر به مسائل مربوط به دورۀ تاریخیِ شکل‌گیری اسلام و قرآن می‌پردازد. پنج شماره از این مجموعه تا کنون در تلگرام دورنما و پادکست‌خوان‌های مشهور منتشر شده‌اند. اکنون این پادکست‌ها در آپارات و یوتوب دورنما هم بارگذاری شده‌اند و در قالب ویدئو در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته‌اند.
🔻برش‌هایی از پنج قسمت نخست راوی را به‌ترتیب در ویدئوی بالا می‌بینید.
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱۲)
#پادکست #گزارش_مقاله
▪️پادکست راوی
پنج گزارش از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی
🔹در طی یک سال گذشته، پنج شماره از پادکست راوی منتشر کرده‌ایم که روایتی است از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی در موضوع قرآن و اسلام آغازین. این پادکست‌ها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌‌اند و منابع متنی آنها نیز در تلگرام دورنما بارگذاری شده‌اند. این پادکست‌ها را ـ اگر شنیدید و پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. کریسمس در قرآن
مقاله‌ای از استیون شومیکر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۲. مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد
مقاله‌ای از ایلکا لینستِت
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۳. ابلیس و خاستگاه شر
مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۴. فتح بهشت
مقاله‌ای از شان آنتونی
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۵. ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
مقاله‌ای از کریستین سانر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
#ایمان_تاجی
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_بشنویم
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_پژوهی_غربیان
@doornamaa
#پادکست #گزارش_مقاله
▪️پادکست راوی
پنج گزارش از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی
🔹در طی یک سال گذشته، پنج شماره از پادکست راوی منتشر کرده‌ایم که روایتی است از مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی در موضوع قرآن و اسلام آغازین. این پادکست‌ها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌‌اند و منابع متنی آنها نیز در تلگرام دورنما بارگذاری شده‌اند. این پادکست‌ها را ـ اگر شنیدید و پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. کریسمس در قرآن
مقاله‌ای از استیون شومیکر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۲. مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد
مقاله‌ای از ایلکا لینستِت
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۳. ابلیس و خاستگاه شر
مقاله‌ای از آنگلیکا نویورت و دیرک هارتویگ
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۴. فتح بهشت
مقاله‌ای از شان آنتونی
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
۵. ازدواج‌های سیاسی در اسلام آغازین
مقاله‌ای از کریستین سانر
تلگرام | کست‌باکس | شنوتو | آپارات | یوتوب
#ایمان_تاجی
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_بشنویم
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام_پژوهی_غربیان
@doornamaa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#چهره_نما (۴۶)
#معرفی_ویدئو
🔸داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
گفتاری از #بسام_جمل
🔻نسخۀ کامل ویدئو (۱۸ دقیقه) در:
آپارات دورنما | یوتوب دورنما
🔹ویدئوی جدید دورنما حاوی گفت‌و‌گوی ابراهیم عیسی با بسام جمل، اسلام‌پژوه تونسی، است که در ژانویۀ ۲۰۲۳ در ضمن برنامۀ «مختلف علیه» با موضوع «قصص‌الانبیاء» از شبکۀ تلویزیونی الحرة پخش شده است (اینجا).
🔹جمل در این گفت‌وگو از ماهیت داستان‌های دینی به‌عنوان میراث مشترک بشر در طول تاریخ سخن می‌گوید و داستان‌های قرآن را نیز بخشی از این میراث می‌داند. به‌گفتۀ او، در قرآن و اصولاً در کتاب دینی نباید به‌دنبال حقایق تاریخی بود، اگرچه یادآور می‌شود که مطابق موضع ایمان‌گرایانۀ مسلمانان، داستان‌های قرآن عین حقیقت‌اند و واقعاً اتفاق افتاده‌اند. جمل همچنین بر جعل روایت‌های اسباب نزول و ورود این نوع روایت‌ها به تفاسیر قرآن در سده‌های گذشته تأکید می‌کند.
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
#داستان‌های_قرآن #تاریخ_و_قرآن
@doornamaa
#معرفی_ویدئو
🔸داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
گفتاری از #بسام_جمل
🔻نسخۀ کامل ویدئو (۱۸ دقیقه) در:
آپارات دورنما | یوتوب دورنما
🔹ویدئوی جدید دورنما حاوی گفت‌و‌گوی ابراهیم عیسی با بسام جمل، اسلام‌پژوه تونسی، است که در ژانویۀ ۲۰۲۳ در ضمن برنامۀ «مختلف علیه» با موضوع «قصص‌الانبیاء» از شبکۀ تلویزیونی الحرة پخش شده است (اینجا).
🔹جمل در این گفت‌وگو از ماهیت داستان‌های دینی به‌عنوان میراث مشترک بشر در طول تاریخ سخن می‌گوید و داستان‌های قرآن را نیز بخشی از این میراث می‌داند. به‌گفتۀ او، در قرآن و اصولاً در کتاب دینی نباید به‌دنبال حقایق تاریخی بود، اگرچه یادآور می‌شود که مطابق موضع ایمان‌گرایانۀ مسلمانان، داستان‌های قرآن عین حقیقت‌اند و واقعاً اتفاق افتاده‌اند. جمل همچنین بر جعل روایت‌های اسباب نزول و ورود این نوع روایت‌ها به تفاسیر قرآن در سده‌های گذشته تأکید می‌کند.
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
#داستان‌های_قرآن #تاریخ_و_قرآن
@doornamaa
#چهره_نما (۴۶)
#گزیدۀ_ویدئو
▪️داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
گفتار ویدئویی بسام جمل
🔸بسام جمل، پژوهش‌گر و استاد دانشگاه صفاقس در تونس، بر قرآن‌پژوهی و مطالعۀ خیال دینی تمرکز دارد. از آثار اوست: «جدال تاریخ و خیال: سیرۀ فاطمه» (۲۰۱۶)؛ «از نماد تا نماد دینی» (۲۰۰۷)؛ و «شب قدر در خیال‌خانۀ اسلامی» (۲۰۰۷). ترجمۀ یکی از کتاب‌های او با عنوان «پژوهشی نو در باب اسباب نزول قرآن» (انتشارات سخن، ۱۳۸۹) در دسترس فارسی‌زبانان است. مهم‌ترین گفته‌های جمل در ویدئو از این قرارند:
🔹داستان دینی میراثی انسانی است که بشر از قدیم در اسطوره‌های بابلی و سومری و اکدی ساخته و سپس تحت‌تأثیر فرهنگ‌های کهن آشوری و سومری قرار گرفته است. روایت توراتی از داستان دینی و پیامبران بنی‌اسرائیل از اینجا پدید آمده و اسلام نیز بخش‌هایی از همین داستان‌ها را گرفته و در خدمت اهداف و ارزش‌های اسلامی و قرآنی ترکیب کرده است.
🔹افزودن به مطالب داستانی قرآن در منابع بعدی با نیاز مخاطبان در ارتباط بوده است. در قرن دوم، مفسر و داستان‌سرا یکی بودند و در قرن چهارم حتی شخص قاضی ممکن بود صبح قضاوت کند و شب داستان بگوید. داستان‌های اشاره‌وار قرآن مسلمانان اولیه را راضی نمی‌کرد، آنها در پی جزئیات و جزئیاتِ بیشتر بودند. داستان‌سرایان و مفسران خلأ بخش‌هایی را که قرآن دربارۀ آنها سکوت کرده بود برای مخاطبان پر می‌کردند.
🔹داستان‌های دینی از نظر مؤمنان و نزد بسیاری از عالمان قدیم و جدید تا به امروز، داستان‌های حقیقی‌اند و واقعاً اتفاق افتاده‌اند و صرفاً تمثیل و مجاز یا عبرت و موعظه نیستند، بلکه تا مرتبۀ عقیده بالا می‌روند.
🔹امروزه در مطالعات انسان‌شناسی دربارۀ هیچ‌یک از پیامبران نمی‌توان اثبات یا رد کرد که آیا در تاریخ وجود داشته یا خیر. اما مسلمانان باور دارند که مثلاً آدم هزار سال یا نوح نُه‌صدوپنجاه سال عمر کرده است، هرچند امروزه از باستان‌شناسی و دیرینه‌شناسی می‌دانیم که استخوان هیچ انسانی نمی‌تواند این همه سال باقی بماند و عمر آدمی به‌خصوص در هزاره‌های دوم تا چهارم قبل از میلاد بسیار کوتاه بوده است.
🔹در داستان آدم در قرآن، آدم نماد انسان خردمند یا «هومو ساپینس» است که تقریباً دویست‌هزار سال زندگی کرده است. در داستان آدم فقط به این معنا اشاره شده و این همان نمادین بودن داستان است؛ وقتی آدم از درخت می‌خورد عورتش آشکار می‌شود؛ معنایش این است که بدن خود را کشف می‌کند و وقتی انسان بدنش را کشف کرد، به خودش آگاه می‌شود و آگاهی از خود اولین مرحلۀ کسب آزادی در معرفت است.
🔹قرآن صراحتاً آدم را مقصر خطا و گناه خود می‌داند اما مفسران نمی‌پذیرند آدم مرتکب گناه شده باشد و آن را به گردن حوا می‌اندازند و می‌گویند او با ابلیس هم‌دست شد. هدف اساسی قرآن از داستان آدم پذیرش مسئولیت فردی است، اما مفسران و داستان‌سرایان آن را از بین بردند و بدین‌ترتیب معنا از دست رفت.
🔹موضع ایمان‌گرایانه داستان قرآن را همان‌گونه که هست می‌پذیرد و در مقابل، موضع اثباتگرایانه (پوزیتیویستی) تنها به مقوله‌های عقلی و تجربی باور دارد. اثباتگرایان به پیامبری و وحی اعتقاد ندارند و همۀ داستان‌های دینی را رد می‌کنند؛ می‌گویند این‌ها همه اسطوره و افسانه‌اند.
🔹قرآن کتاب تاریخ نبوده و نیست. در قرآن شریعت و اخلاق، سرگذشت پیامبر اسلام، و داستان‌های پیامبران آمده. قرآن ترکیبی از این اهداف است و نمی‌توان در کتاب دینی دنبال حقایق تاریخی گشت. به داستان‌های دینی در قرآن باید این‌گونه نگریست، زیرا میراث مشترک بشری است.
🔹روایت‌های اسباب نزول در تفسیر طبری برای شش‌صد آیه آمده و در تفسیر سیوطی برای یک‌هزار آیه. در واقع، روایت‌های چهارصد آیه بعد از قرن سوم ظاهر شده‌اند، که این یعنی در این موضوع جعل رخ داده است و جاعلان در آن دست داشته‌اند.
🔻ویدئوی گفت‌وگو با زیرنویس فارسی در:
آپارات | یوتوب
✔️ هر شماره از «چهره‌نما» حاوی نمایی است از گفتار چهره‌‌ای صاحب‌نظر در مسائل مرتبط با اسلامپژوهی. برای دیدن ویدئوهای این مجموعه کانال آپارات یا کانال یوتوب مدرسانۀ دورنما را دنبال کنید.
#بسام_جمل #داستان‌های_قرآن
#تاریخ_و_قرآن #ادبیات_و_قرآن
#قرآن_و_بایبل #زبان_قرآن
@doornamaa
#گزیدۀ_ویدئو
▪️داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
گفتار ویدئویی بسام جمل
🔸بسام جمل، پژوهش‌گر و استاد دانشگاه صفاقس در تونس، بر قرآن‌پژوهی و مطالعۀ خیال دینی تمرکز دارد. از آثار اوست: «جدال تاریخ و خیال: سیرۀ فاطمه» (۲۰۱۶)؛ «از نماد تا نماد دینی» (۲۰۰۷)؛ و «شب قدر در خیال‌خانۀ اسلامی» (۲۰۰۷). ترجمۀ یکی از کتاب‌های او با عنوان «پژوهشی نو در باب اسباب نزول قرآن» (انتشارات سخن، ۱۳۸۹) در دسترس فارسی‌زبانان است. مهم‌ترین گفته‌های جمل در ویدئو از این قرارند:
🔹داستان دینی میراثی انسانی است که بشر از قدیم در اسطوره‌های بابلی و سومری و اکدی ساخته و سپس تحت‌تأثیر فرهنگ‌های کهن آشوری و سومری قرار گرفته است. روایت توراتی از داستان دینی و پیامبران بنی‌اسرائیل از اینجا پدید آمده و اسلام نیز بخش‌هایی از همین داستان‌ها را گرفته و در خدمت اهداف و ارزش‌های اسلامی و قرآنی ترکیب کرده است.
🔹افزودن به مطالب داستانی قرآن در منابع بعدی با نیاز مخاطبان در ارتباط بوده است. در قرن دوم، مفسر و داستان‌سرا یکی بودند و در قرن چهارم حتی شخص قاضی ممکن بود صبح قضاوت کند و شب داستان بگوید. داستان‌های اشاره‌وار قرآن مسلمانان اولیه را راضی نمی‌کرد، آنها در پی جزئیات و جزئیاتِ بیشتر بودند. داستان‌سرایان و مفسران خلأ بخش‌هایی را که قرآن دربارۀ آنها سکوت کرده بود برای مخاطبان پر می‌کردند.
🔹داستان‌های دینی از نظر مؤمنان و نزد بسیاری از عالمان قدیم و جدید تا به امروز، داستان‌های حقیقی‌اند و واقعاً اتفاق افتاده‌اند و صرفاً تمثیل و مجاز یا عبرت و موعظه نیستند، بلکه تا مرتبۀ عقیده بالا می‌روند.
🔹امروزه در مطالعات انسان‌شناسی دربارۀ هیچ‌یک از پیامبران نمی‌توان اثبات یا رد کرد که آیا در تاریخ وجود داشته یا خیر. اما مسلمانان باور دارند که مثلاً آدم هزار سال یا نوح نُه‌صدوپنجاه سال عمر کرده است، هرچند امروزه از باستان‌شناسی و دیرینه‌شناسی می‌دانیم که استخوان هیچ انسانی نمی‌تواند این همه سال باقی بماند و عمر آدمی به‌خصوص در هزاره‌های دوم تا چهارم قبل از میلاد بسیار کوتاه بوده است.
🔹در داستان آدم در قرآن، آدم نماد انسان خردمند یا «هومو ساپینس» است که تقریباً دویست‌هزار سال زندگی کرده است. در داستان آدم فقط به این معنا اشاره شده و این همان نمادین بودن داستان است؛ وقتی آدم از درخت می‌خورد عورتش آشکار می‌شود؛ معنایش این است که بدن خود را کشف می‌کند و وقتی انسان بدنش را کشف کرد، به خودش آگاه می‌شود و آگاهی از خود اولین مرحلۀ کسب آزادی در معرفت است.
🔹قرآن صراحتاً آدم را مقصر خطا و گناه خود می‌داند اما مفسران نمی‌پذیرند آدم مرتکب گناه شده باشد و آن را به گردن حوا می‌اندازند و می‌گویند او با ابلیس هم‌دست شد. هدف اساسی قرآن از داستان آدم پذیرش مسئولیت فردی است، اما مفسران و داستان‌سرایان آن را از بین بردند و بدین‌ترتیب معنا از دست رفت.
🔹موضع ایمان‌گرایانه داستان قرآن را همان‌گونه که هست می‌پذیرد و در مقابل، موضع اثباتگرایانه (پوزیتیویستی) تنها به مقوله‌های عقلی و تجربی باور دارد. اثباتگرایان به پیامبری و وحی اعتقاد ندارند و همۀ داستان‌های دینی را رد می‌کنند؛ می‌گویند این‌ها همه اسطوره و افسانه‌اند.
🔹قرآن کتاب تاریخ نبوده و نیست. در قرآن شریعت و اخلاق، سرگذشت پیامبر اسلام، و داستان‌های پیامبران آمده. قرآن ترکیبی از این اهداف است و نمی‌توان در کتاب دینی دنبال حقایق تاریخی گشت. به داستان‌های دینی در قرآن باید این‌گونه نگریست، زیرا میراث مشترک بشری است.
🔹روایت‌های اسباب نزول در تفسیر طبری برای شش‌صد آیه آمده و در تفسیر سیوطی برای یک‌هزار آیه. در واقع، روایت‌های چهارصد آیه بعد از قرن سوم ظاهر شده‌اند، که این یعنی در این موضوع جعل رخ داده است و جاعلان در آن دست داشته‌اند.
🔻ویدئوی گفت‌وگو با زیرنویس فارسی در:
آپارات | یوتوب
✔️ هر شماره از «چهره‌نما» حاوی نمایی است از گفتار چهره‌‌ای صاحب‌نظر در مسائل مرتبط با اسلامپژوهی. برای دیدن ویدئوهای این مجموعه کانال آپارات یا کانال یوتوب مدرسانۀ دورنما را دنبال کنید.
#بسام_جمل #داستان‌های_قرآن
#تاریخ_و_قرآن #ادبیات_و_قرآن
#قرآن_و_بایبل #زبان_قرآن
@doornamaa