#التعليق_المفيد_على_كتاب_التوحيد_الذي_هو_حق_الله_على_العبيد

*💢 الدرس الأول " المقدمة (1) " 💢*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*الحمدلله الذي رضي الإسلام للمؤمنين دينا ،ونصب الأدلة على صحته وبينها تبيينًا، وغرس التوحيد في قلوبهم ، فأثمرت بإخلاصه نورا ويقينا، وأعانهم على طاعته هدية منه، وكفى بربك هاديا ومعينا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، في ربوبيته وألوهيته، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجاً منيراَ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراَ.*

*🔰أما بعدُ:*

*📍بعد فضل الله عزوجل وتوفيقه بإتمام رسالة الواجبات المتحتمات على كل مسلم ومسلمة، نواصل السير بحول الله تعالى وقوته، ونشرع بفتح كتاب آخر من كتب المؤلف الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله تعالى [ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد] تعليقا مفيدا بإذن الله، سائلين الله عزوجل أن يوفقنا جميعا وأن يتقبل منا وأن يرزقنا الإخلاص في تحصيل العلم النافع في معرفة توحيده والتفقه في دينه.*

*ــ الآن سنذكر مقدمة بين يدي هذا الكتاب بذكر نبذة عن حياة المؤلف  رحمه الله، قبل الشروع في التعليق على أبواب الكتاب، وإن كنت قد أسهبت بعض الشيء في هذه المقدمة، لتكون فاتحة علم وخير بالعلم لهذا الكتاب العظيم.*


*🔻 نبدأ اليوم بإذن الله تعالى فتح كتاب جديد من كتب العقيدة ومهمات العلم من تأليف الشيخ الإمام المجدد وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.*

*ــ وقبل البدء في شروح أبواب الكتاب، يعني نذكر مقدمة عن هذا الكتاب ، عن مؤلفه، ومنهجه وموضوعه.*

*⬅️ المؤلف كما لايخفى عليكن محمد بن عبدالوهاب، ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى، مولولد سنة ١١١٥ هجرية، والمتوفى سنة ١٢٠٦ هجرية، أي مات عن عمر تقريبا ٩١ سنة.*

*ــ طلب العلم في نجد، ورحل إلى البصرة ودرس الحديث والفقه، وتأثر رحمه الله تعالى بشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وتلميذه ابن القيم، وكان رائدا من رواد العقيدة السلفية في عصرٍ كثر فيه الشرك ، وزادت فيه غربة الدين، حتى كاد ينقطع التوحيد من الجزيرة لولا أن الله عزوجل قضى بقدرته وحكمته، أنه لايخلو زمانا من قائم بدين جلا وعلا بحجة، فجعله الله تعالى مجددا للقرن الثاني عشر، فكان من مجددي هذه الأمة، الذين نصر الله بهم عزوجل الدين.*


*ــ وثمرات دعوته لانزال نقطف بركاتها إلى هذا اليوم، فلا تجد طالبا للتوحيد في بلدٍ من البلدان، إلا وقد تخرج بكتب الشيخ رحمه الله.*


*⬅️ الشيخ رحمه الله لم يأتي بدينٍ جديد، وإنما موافقة الأنبياء والمرسلين يشرف بها صاحبها، والناس بين هذا بين مقل ومستكثر، فعلى قدر اتباعك لدين المرسلين، يعلى الله عزوجل قدرك ، ويرفع بين الخلق ذكرك، وأما مخالفة الأنبياء والمرسلين ، فهي سببٌ لهلاك العبد في الدنيا قبل الآخرة، ولهذا الغالب أنه لايجهل أحد من المسلمين الشيخ لاسيما مشايخ ودعاة وطلاب علم، ولكن من يعرف تحديدا خصوم الشيخ ؟ لايعرفهم إلا طلاب العلم الذين مارسوا هذا الأمر.*

*ــ لأن الله عزوجل أعلى ذكره رحمه الله تعالى، لما كان فيه من حبٍ للتوحيد ونصرة لهذا الدين العظيم.*


*⬅️ فالشيخ رحمه الله ألف عدة كتب مختصرة سيمتها البارزة عدة أمور:*

*🔸 أولا:* 
أنه لم يؤلف أمورا لايحتاجها الناس، لا بل ألف فيما يحتاجه الناس، ولهذا كانت مؤلفاته في ذاك الوقت محدودة وليست كثيرة، ولم يؤلف في التفصيل في الأسماء الصفات، والرد على الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم من فرق الضلالة، وإنما مثل هذه المؤلفات، غلب تصنيفها في القرون الأولى، بعد انتشار البدع في الإسلام، لأن كان الغالب في ذاك الوقت، هو الإنحراف في باب الأسماء والصفات.

ــ *أما الإنحراف في توحيد الله عزوجل إنما طرأ فيما بعد ، ولهذا قلت مؤلفات المتقدمين في هذا، وكثر تنبيه المتأخرين على هذا الأمر *لماذا ؟*
لعموم البلوى بذلك.*


*⇇ولهذا ينبغي على العالم وطالب العلم أن يؤلف فيما يحتاجه الناس، وكلًا على حسبه.*

ــ *إذن فالشيخ رحمه الله تعالى، كتب فيما يحتاجه الناس، وأعظم مايحتاجه الناس هو تذكيرهم بتوحيد رب العالمين، الذي من اتبعه ضمن الجنة ولو عصى، وضده الشرك الذي من تلبس به، لاسيما الشرك الأكبر، أن من تلبس به كان خالدا في النار وإن صلى وصام وقام.*

ــ *فالشيخ رحمه الله نظر إلى الناس بعين الرحمه، لأن الناس هلكة، ويهلكون واحدا تلو الآخر في زمانه بسبب انتشار الشرك، ويبيتون على غير دين الله، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، فانبرى رحمه الله إلى التصنيف في هذا الباب*.

ــ *والشيخ معلوم أنه جمع في باب الدعوة إلى التوحيد عدة مؤلفات كالقواعد الأربعة، والثلاثة الأصول، وكشف الشبهات، والأصول الستة، ونواقض الاسلام وغيرها من المصنفات العظيمة، والتي بحمد الله قد وفقنا لمدارستها والتعليق عليها.*

*⇇وهذا هو الكتاب السابع من مؤلفات الشيخ التي سنتدارسها ونسأل الله التوفيق والتمام والكمال فيها.*
................

*▪️ومن أعظم ما أٌلف في باب العقيدة هو كتاب التوحيد، والشيخ رحمه الله سلك في هذا الكتاب طريقة مبسطة وكلنا يلاحظ السهولة في العبارة في مؤلفات الشيخ رحمه الله، لأننا نلاحظ أننا لانجد في كتبه تلك العبارات التي يقال أنها فصيحة! أو فيها شقشقة للكلام، وسجعٌ كسجع الكهان، فالشيخ رحمه الله لم يكن يحتاج لهذا، بل كان يريد أن يفهم كلامه العامي فضلا عن طالب، فمن نظر إلى هذا الأمر وأخذه بعين الاعتبار، لايُبالي بمتانة العبارة، وإنما يهمه أن يفهم الخلق هذا، وهذا ماسعى إليه الشيخ رحمه الله.*

*◢ وهذا تجده حتى عند السلف ، فقال من قال منهم:
[وددتُ أن جسدي قرض بالمقاريض على أن لايعصى الله معصية واحدة].

*🔖 وجاء عن الإمام أحمد أنه قال:*
[اللهم إن كنت ستدخل هذه الأمة الجنة، وجعلت أحدًا منهم فدى، فاجعلني لهذه الأمة فداء] ، رضي الله عن الإمام أحمد.

*ــ وبهذا يتبين لنا أن فيه درجة عظيمة من النصح للخلق.*
...................

*🤚🏻سؤال طالبة:*
⇈ *معلمتي مافهمت هذه العبارة جيدا؟*

*🔹المعلمة حفظها الله:*
*أي أنه قال: إن كان يا الله لن يدخل الجنة من أمة محمد إلا أن يكون أحد  منهم فداء، فاجعلني فداء لهذه الأمة.

*◣فالإمام أحمد رحمه الله إمام الدنيا في زمانه، هكذا قال عنه أهل العلم.*
[فيه قوة إيمان وصلابة في العقيدة] سبحان الله كان يوضع نعله على المتلبس به الجان، فيبرأ المتلبس على الفور.
....................

*🔖وقال الفضيل بن عياض:*
[مابلغ مابلغ عندنا إلا بسلامة الصدر، وطيب النفس، والنصح للأمة].
*📒ذكره ابن رجب في شرحه لحديث الدين النصيحة.*


*⇈إذن هؤلاء ناصحون للأمة رحمهم الله تعالى.*
.......................

*▣ إذن/*  كما ذكرنا آنفا لسهولة عبارات مؤلفاته الشيخ رحمه الله لم يكن يريد رضى الخلق وهذا الذي يظهر عليه والله أعلم ، وهذا ظاهر أنه من ثمرات إخلاصه انتشار مؤلفاته، ولكن كان يريد النصح للناس.
.................

*🔸ثانيا:* أن كتبه أنما هي قائمة على الدليل من الكتاب والسنة وكلام السلف وكلام الأئمة الذين جاءوا من بعدهم كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما.

*ــ وهذه سِمة بارزة في كتب الشيخ رحمه الله.*

*ــ وكتاب التوحيد هذا منهجه الترجمة ثم الدليل من الآي والحديث والأثر ، والقليل من كلام الشيخ لماذا؟*
لأنه من تمسك بالكتاب والسنة هو الناج.
................

*◤ قال الشافعي رحمه الله:*
العلم ماكان فيه قال حدثنا
وماسوى ذاك وسواس الشياطينِ.


*◤وقال ابن القيم رحمه الله:*
العلم قال الله قال رسوله
قال الصحابة ليس بالتمويه.


*⇈هذان البيتان مشهوران، أظن معظمكن يعرفه.*


*🔖ولهذا قال أهل العلم عن كتاب التوحيد في باب تأليفه:*
[كأنه قطعة من صحيح البخاري]،
لأن آخر كتاب في كتاب البخاري هو كتاب توحيد.

ــ *فلهذا قالوا:* كأن الشيخ أكمل كتاب التوحيد من صحيح البخاري.

*ــ لأن الإمام البخاري رحمه الله  مسلكه في كتابه ، الآية ، والترجمة، وهكذا.*

*🔖ولهذا قال أهل العلم:*
[فقه البخاري في تراجمه]،
فكان كتابه مرتب على الآية والحديث والأثر من كلام السلف.

ــ *فقالوا:* فتجد أن كتاب التوحيد على هذا المنوال.

*⬆️ وهذه هي زبدة عن كتاب التوحيد ومسلك الشيخ فيه.*

*⇇دعوة الشيخ رحمه الله تأثر بها خلق كثير، فظهرت آثارها على جماعة من أهل العلم ممن نصر السنة، وعلى رأسهم أحفاد الشيخ رحمهم كتبوا الكتب، وحبروا المقالات؛ وسطروا الردود في نصرة التوحيد، ونصرة العقيدة السلفية عامة، والدعوة إلى اتباع الدليل ونبذا التقليد، كطريقة جدهم لأن هذه كانت سمة بارزة للشيخ رحمه الله.*

*ــ إذن الشيخ رحمه الله: جدد مفهوم دين الإسلام عامة.*

*▼هذا الكتاب قلنا آنفا ، اشتهر  وانتصر وصارت به الركبان، وأول شرح لهذا الكتاب هو شرح حفيده (سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب) رحمهم الله، في  شرحه المسمى ( تيسير العزيز الحميد) شرح كتاب التوحيد، وهذا هو أول شرح، لكن هذا الكتاب لم يتمه مؤلفه رحمه الله تعالى، توفته المنية بعد أن قتل ظلما في عصر الدولة العثمانية، وكان رجل عالما محدثا، ومات صغير السن، وأيضا لأن زمنه زمان حروب وقتال فلم يكمل كتابه، فجاء ابن عمه وهو حفيد الشيخ أيضا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب) وهو المجدد الثاني ، وكان رجلا عالما عاقلا صاحب علم ولسان وبيان، فجاء إلى شرح ابن عمه ، فهذهبه أولا، وأتمه ثانيا، فجاء كتاب ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) ، أعظم وأول شرح تاما لكتاب التوحيد، وكل الشروحات التي يأتي بها أهل العلم إنما هو راجع إلى ذلك الكتاب.*

*ــ وكتاب تيسير العزيز الحميد لم يتم، ووقف "عند باب ماجاء في المصورين".*

*🛑 إذن/ فتح المجيد هو أول شرح لهذا الكتاب.*


✿....✿.....✿....✿

#الفواكه_الجنية
#من_الآثار_السلفية

📕 *الدرس التاسع بعد المائة*📗

*(بسم الله الرحمن الرحيم)*

✒️قال الشيخ حفظه الله تعالى:

*تحري الصلاة خلف السني*

▪️ قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله : سفيان ابن من?
عندك يا محمد
سفيان ابن من?
*سفيان سفيان بن سعيد بن مسروق*
أبوه ؟
أبو عبد الله أمام وأبوه ثقة.

@ قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
*لا تصلي إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة.*

🔻 قال الإمام أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله :
*أصحاب الحديث لا يرون الصلاة خلف أهل البدع لئلا يراه العامة فيفسدون بذلك.*

ليس معنى هذا أن الصلاة خلف المبتدع باطلة ولكن المقصود بذلك أن الصلاة خلف السني أفضل.
*****

♦️نعم لأن في تكثير سواد أهل البدع تغريرا بالناس.
تغريرا بالناس

🔗كما قال الأصبهاني رحمه الله :
للأ يراه العامة فيفسدون بذلك.
هذا هو المقصود.
...................

وإلا الصلاة خلف المبتدع مالم تصل بدعة إلى حد الكفر صحيحة.

▪️كما قال الطحاوي رحمه الله :
*في عقيدته "ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة"*

وهذا كما سمعت ما لم تصل بدعته إلى حد الكفر.
البدعة الكفرية من البدعة الرافضة.
الرافضة لا يصلى خلفهم.
فإن بدعتهم مكفرة.

وهكذا الصوفية القبورية الذين يتمسحون بالأولياء ويتبركون بهم.
ويصرفون لهم من عبادات من دون الله.
كذلك أيضا الصلاة خلفهم لا تصح.

🔖نعم. قال : *"تشديد السلف في أمر الصلاة"*

@ قال الإمام الترمذي رحمه الله : صاحب السنن.
حدثنا قتيبة - وهوابن سعيد.
قال : حدثنا -بشر ابن المفضل
عن الجريري
الجريري :- هو سعيد ابن إياس
عن عبد الله ابن شقيق العقيلي

قال : *"كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة"*
وهذا بمثابة الإجماع.
عن الصحابة.
وإن كان غيرصريح فيه.

🔸 قال وروى الإمام مالك رحمه الله : عن هشام ابن عروة عن أبيه أن المسورة ابن مخرمة أخبره :
*"أنه دخل على عمر ابن على عمر ابن الخطاب من الليلة التي طعن فيها"*
*فأيقظ عمر لصلاة الصبح.*
فقال عمر : *نعم "ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"*
*فصلى عمر وجرحه يثعب دما رضي الله عنه*

مطعونا ومع ذلك لم يضيع الصلاة.
*"ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"*
"""""""""""""""""
ما الذي مع هذا الذي يدعي الإسلام وهو لا يصلي
ماذا بقي معه?
إذا كانت الصلاة التي هي الركن الثاني من أركان الإسلام
الصلة بينه وبين الله عز وجل قد قطعها فماذا يبقى له؟

*"لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"*

🔸وقال أبو القاسم الطبراني رحمه الله:
حدثنا أبو يزيد القراطيسي.
قال: حدثنا أسد ابن موسى
قال : حدثنا شيبان أبو معاوية عن عاصم
عاصم ابن أبي النجود.
عن زر وهو ابن حبيش مخضرم.
عن عبدالله وهو ابن مسعود.

@ قال : *"من لم يصلي فلا دين له"*

🔗 وقال أبو عبد الله المروزي
:حدثنا أحمد ابن عبد الرحمن ابن بكار
قال : حدثنا الوليد ابن مسلم
قال : أخبرني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر
*أنه سمع عبد الله ابن أبي زكريا يحدث عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :*
*"لا إيمان لمن لا صلاة له"*

وهذه آثار فيها تشديد في أمر الصلاة وعدم التهاون في ذلك
وهذه نصوص عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
"لا حظ في الإسلام من ترك الصلاة " يقول عمر
ابن مسعود يقول :
*من لم يصلي فلا دين له*
وأبو الدرداء يقول :
*"لا إيمان لمن لا صلاة له"*
وهذه الآثار صحيحة عنهم

وهي تؤيد قول من يقول بكفر تارك الصلاة
*****
استدلالا في حديث جابر في مسلم *"أن بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة"*

وحديث بريدة :
*"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"*
وهي الصريحة في هذا المقصود.
ماذا?
ينبغي إلا يتساهل المسلم في مسألة إدراك الصلاة مع الإمام من أولها.
""""""""""""""""
🔖نعم /والشيطان يأخذ الإنسان خطوة خطوة يتأخر يتأخر يتأخر
وحديث أبي سعيد:
*"تقدموا فاتموا به وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوما يتأخرون حتى يؤخرهم الله"*

- التعود على التأخر ما هو طيب ينبغي للمسلم أن يكون من المسارعين المبادرين وإلا يفوته الصف الأول لا نضيع هذه الفضائل بارك الله فيكم

- ولا نشغل عنها
لا سيما طلبة العلم من وفقه الله عز وجل
للتماس العلم تعلمه خير كثير وفق له فلا ينبغي أن تفوته مثل هذه الأعمال
والقرب -والمسابقة ـ والمبادرة

🔗 *"وقال لا يجوز الزيادة في العبادة على المشروع"*

يعني /ما شرعه الله عز وجل من العبادات يوقف عنده ولا يزاد عليه
لأن الزيادة بدعة.....
*"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"*
*"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"*

قال ابن مسعود :
*"أتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم"*

🔹 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : عند قول عند قول الله تعالى : *(وادخلوا الباب سجدوا وقولوا حطه)*

*"أن الأقوال المنصوصة إذا تعبد بلفظها لا يجوز تغييرها ولو وافق المعنى"*

إذا كانت الألفاظ متعبد فيها لا سيما يتعلق بالأذكار.
ما يصلح أن تستبدل بغيرها
ولو كان المعنى واحدا.
لأن الله عز وجل تعبدك بهذا اللفظ المعين.
بنو إسرائيل
قال الله عز وجل *(وادخلوا الباب سجدا وقولوا* إيش? *حطة)*
هم حرفوا وجعلوا يقولون حبة في شعرة

@ قال بعض أهل العلم :
أنهم قالوا حنطة
تحريف الله تعبدهم بهذا اللفظ حطة بمعنى تحط عنهم ذنوبهم ويغفر لهم
وهم حرفوا قالوا حنطه

▪️فيقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : *"الأقوال منصوصة إذا تعبد بلفظها لا يجوز تغييرها ولو كان المعنى واحدة"*

على سبيل المثال مما تعبدنا الله عز وجل به عند الدخول في الصلاة أن نقول *( الله أكبر)* تكبيرة الإحرام

وهي تفيد التعظيم لله سبحانه
لو أن إنسانا قال *(الله أعظم)*
يصلح؟
بمعنى واحد كله فيه تعظيم لله
هل يصلح?
© ما يصلح لا يصلح التغيير والتبديل ولو وافق المعنى.
وإنما يأتي بما أمر به.
الله أكبر.
يقول *(الله أكبر.)*
وعلى ذلك فقس.
*****

قال : *"بدعية حي على خير العمل في الأذان"*

✒️قال شيخ الإسلام رحمه الله:
*"في معرض رده على الرافضة وهم قد زادوا في الأذان شعارا لم يكن يعرف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم"*
*"ولا نقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك في الأذان وهو قولهم حي على خير العمل"*

🖇️ هذا من البدع التي أحدثها الرافضة وكم البدع كم أحدثها الرافضة

فهم بؤرة البدع - ومظنة البدع
والشر فمما أحدثوه هذا
*حي على خير العمل*
""""""""""""""""""""""""""""
ويلزمون به - ويجعلونه شعارا
ومن لم يقل حي على خير العمل عندهم ربما يتهم في دينه
وليس هذا فقط بل زادوا في الأذان سيما في الأماكن
التي قد بسطوا عقيدتهم فيها ونشروها بين الناس
أشهد أن عليا ولي الله
الشهادتين. ....

🔸 هذا من البدع التي أحدثوها حي على خير العمل ولا شك أن الصلاة هي خير العمل أو من خير العمل
لكن المسلم متعبد لله سبحانه وتعالى بالأقوال -والأفعال المخصوصة - فلا يجوز زيادة.
لا يجوز زيادة على ما ورد به الشرع.
وكم قد أذن بلال في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وما ورد ولا صح عنه أنه كان يقول *«حي على خير العمل»*
ولو كان فيها خير لأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم.

وهذا يدلك على أن باب الإستحسان في هذا الدين مرفوض تماما
المسألة ليست مسألة إستحسانات
وليست موكولة إلى العقول والآراء
لا أتباع *اتبعو ولا تبتدعو فقد كفيتم*
لا مجال للإستحسان في هذه الشريعة.
بل أن الإستحسان إتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالخيانه
عندما يقول الانسان حي على خير العمل امر طيب
لا بأس أن تقال.

🔗 إذا كانت أمرا طيب فلماذا لم يبلغها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته?
فلسان حال
هذا القائل أنه يتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيانة وأنه ما بلغ البلاغ المبين.
والله عز وجل قد أكمل به الدين وأتم به النعمة.
*(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - ورضيت لكم الإسلام دينا)*

ولم يقبضه الله عز وجل حتى أقام به الملة المعوجة بأن يقولوا
لا اله إلا الله.
*..............*

وآآ ما من خيرا إلا ودل عليه
وما من شرا إلا وحذر منه.

🖇️فالخير كل الخير في إتباعه السير على هديه وطريقته.
والشر كل الشر في الخروج عن الطريقة التي كان عليها النبي عليه الصلاة و السلام
والصحابة رضي الله عنهم .
كما قال الشاعر :
*وكل خيرا في إتباع من سلف*
*وكل شرا في إبتداع من خلف*

******

والحمدلله رب العالمين.

#الفواكه_الجنية
#من_الآثار_السلفية

*💢مناقشة الدرس التاسع بعد المائة💢*

*📝 بسم الله نبدأ 📝*

*🔴 ما عنوان حصتنا اليوم ؟*

✒️: (تحري الصلاة خلف السني).

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴ماذا قال سفيان الثوري رحمه الله؟*

✒️: قال سفيان الثوري رحمه الله لا تصلي إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة .

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

*🔴 من هو سفيان الثوري؟*

✒️: سفيان بن سعيد بن مسروق
أبوه أبو عبد الله أمام وأبوه ثقة .

*✅ : أحسنتن.*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴هل الصلاة خلف المبتدع باطلة؟*

✒️: لا ما لم تكن بدعة مكفرة

*✅: بارك الله فيكن.*

*✍🏻:نعم ليست باطلة؛ لأن بدعته لم تصل إلى البدعة المكفرة*

*◢ولكن إذا كانت بدعة مكفرة فلا يجوز الصلاة عنده*

*◢ولكن الافضل الصلاة خلف السني لكي لانكثر من سوادهم.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴 قال الإمام ابو القاسم الأصفهاني اسمه إسماعيل بن الفضل بن علي القدسي التيمي ملقب بقوام السنة، قال رحمه الله: (وأصحاب الحديث لايرون الصلاة خلف أهل البدع لئلا يراه العامة فيفسدون بذلك) ماذا يفهم من كلامه؟*

✒️: أي منعا لتكثير سواد أهل البدع وحتى لايغتر بهم العامة .

*✅: أحسنتن جزاك الله خيرا وزادكن علما وفهما*.

*✍🏻:نعم؛ لكي لايغتر الناس بهم وكذلك يحصل عدم التمييز بين أهل البدع وأهل السنة والجماعة .*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴ذكر الشيخ حفظه الله قول الطحاوي؟*

✒️: قال الطحاوي رحمه الله تعالى : "ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة".

*✅: نعم، جزاك الله خيرا .*


*✍🏻:وكذلك أخذ قول الإمام أحمد في الأصول الستة، الصلاة خلف كل بر وفاجر.

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴ذكر الشيخ رحمه الله تشديد السلف في أمر الصلاة، قماذا قال الترمذي رحمه الله؟*

✒️: قال؛ كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لايرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة .

*✅: أحسنتن.*

*✍🏻:وهذا إجماع ترك الصلاة كفر.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴ما الدليل على أن ترك الصلاة كفر؟*

✒️: قول النبي صلى الله عليه وسلم : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر)
وقوله صلى الله عليه وسلم :(بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة).

*✅: جزاكن الله خيرا وأحسن إليكن.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴قال عمر رضي الله عنه: ( ولاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة) اشرحي قوله ؟*

✒️: بمعنى أن تارك الصلاة لاينتسب للاسلام وليس له نصيب منه لأنه بتركه للصلاة قطع صلته بالله عزوجل وهدم عمود الدين
والركن الأول من اركان الاسلام بعد الشهادتين.


*✅: جزاكن الله خيرا وأحسن إليكن*

*✍🏻:نعم، وكذلك ذكر قول ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من لم يصلِّز فلا دين له)، وقول أبي الدرداء رضي الله عنه: (لا إيمان لمن لاصلاة له)*

*◢وهذا تشديد وإشارة على أمر التهاون بالصلاة فمن تركها فقد كفر، ويجب علينا المحافظة عليها والرجل في المسجد في الصف الأول أن لايفوته* .

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴هل يجوز الزيادة في العبادة على غير المشروع؟*

✒️: لا يجوز؛ لان العبادات توقيفية فلا تكون مقبولة الا اذا كانت موافقة لما امر الله تعالى وامر به رسوله صلى الله عليه وسلّم

✒️: لايجوز؛ لأن امور العبادة توقيفية اي نقف عندها على ماأمر الله به ورسوله فلا نزيد ولاننقص فليس لنا من التشريع في دين الله تعالى شيء.

*✅: نعم، جزاكن الله خيرا*

*✍🏻: لأن عبادتنا توقيفة على ماجاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولايجوز لنا أن نزيد فيها أو ننقص لقوله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)، (ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)*

*◢ وإذا زدنا أشياء اتهمنا النبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يكمل لنا الرسالة وان الدين ناقص قال تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)فقد اكمل الله عز وجل لنا الدين وارسل نبيه صلى الله عليه ما من خير الا ودلونا عليه وما من شر الا وحذرونا منه .

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴قال شيخنا حفظه الله بدعية حي على خير العمل في الاذان من جاء بهذه اللفظة وماذا قال شيخ الإسلام رحمه الله؟*

✒️:قال رحمه الله في معرض رده على الرافضة وهو قد زادوا في الاذان شعارا لم يكن يعرف على عهد النبي صلى الله عليه وسلّم..
ولا نقل احد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك في الاذان وهو قولهم حي على خير، العمل..
وهذا من البدع التي احدثها الرافضة.


نعم وزاد الشيعة في الاذان عليا ولي الله .

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🍃إلى هنا والحمدلله*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ.*

*✍🏻 ناقشته إحدى الطالبات نيابة عن المعلمة أم عبدالله الحضرمية حفظها الله ورعاها*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

🪴إياكم والدخول على النساء 🪴

✅ للإشتراك والمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53690

🔖 هل النهي عن تخطي الرقاب يشمل الجمعة فقط ؟

📌 للمتابعة والقراءة والاشتراك من هنا 👇🏻
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53718

📜 #التعلقيات_الندية_على_نظم_ابن_أبي_داود_الحائية 📜

*📖●⇊الدرس السادس عشر⇊●📖*

*🪶قال الناظم -رحمه الله- :*

٢٨ - ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ
ألَا إِنَّمَا المُرْجِيُّ بِالدِّينِ يَمْزَحُ ..


*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين*

*أما بعدُ :*

*❐ فهذه (التعليقات الندية على نظم ابن أبي داود الحائية) لناظمها الإمام المحقق والحافظ المتقن أبي بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني البغدادي وهو ابن صاحب السنن الأمام المعروف (بسنن أبي داود) رحمهما الله .*

*❐ وهي منظومة عذبة الألفاظ سهلة الحفظ، شاع ذكرها، وتناولها الكثير من أهل العلم حفظا وشرحا وتعليقا، قديما وحديثا، وقد ذكرها الإمام الذهبي في كتابه أعلام النبلاء وأثنى عليها خيرا كثيرا .*

*❐ فهي من المؤلفات والمصنفات في تقرير عقيدة السلف الصالح، فهذه المنظومة الحائية مباركة وجامعة وتنتهي أبياتها بحرف (الحاء)، وهذه الحائية محل عناية من أهل العلم حرصوا على حفظها وشرحها، ونصحوا الطلاب بحفظها وتحفيظها لغيرهم كبارا وصغارا .


*🔸ماذا قال الناظم في البيت ٢٨ ؟*

🖋: ولاتك مرجيا لعوبا بدينه
الا إنما المرجي بالدين يمزح .


*✍🏻المعلمة حفظها الله :*


*◐قول الناظم : «ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ»*

*◢حينما حذر الناظم من الطائفة الأولى الخوارج أراد أن يحذر من طائفة أخرى لا تقل خطرًا على المسلمين من الطائفة الأولى وهي المرجئة*

*◢وسموا بهذا الاسم؛ لأنهم أخروا الأعمال عن مسمى الإيمان، فاشتقاق المرجئة من الإرجاء وهو التأخير ، تأخير الأعمال عن مسمى الإيمان، فهم يقولون: الأعمال لا تدخل في الإيمان، وليس لها أي أثر فيه بمعنى أن العامل لا ينفعه عمله شيئًا ما دام قد آمن بقلبه*

*◢فنتج عن هذا القول أن من آمن بقلبه ولم يأت بشيء من الواجبات كالصلاة والزكاة فهو مؤمن كامل الإيمان.!*

*◐ولهذا قال الناظم رحمه اللَّه تعالى: (ولا تك مرجئا لعوبًا بدينه) ولعوب من أبنية المبالغة، أي: كثير اللعب، واللعب ضد الجد.*

*◢وفي الحديث: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا جادًا) أي: يأخذه يتلاعب به.*

*◢في رواية أبي داود: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا) قال الخطابي معناه: "أن يأخذه على وجه الهزل وسبيل المزاح ثم يحبسه عنه ولا يرده فيصير بذلك جدًا".*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*◢والإرجاء: بمعنى التأخير، ومنه سميت المرجئة.*

*◢نظرا لتعدد أنواع الإرجاء فقد اختلف في تعريفهم.*

*_قال بعضهم: المرجئة: هم الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل.*

*_وقال آخرون: المرجئة: هم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أن الإيمان لا يضر معه ذنب كما لا تنفع مع الكفر طاعة.*

*◢والتعريفات كثرت واختلفت بالتعريف بمنهج وعقيدة هذه الطائفة، طائفة الإرجاء، بحسب القائلين بهذا المنهج منهم الغلاة، ومنهم مايعرف بمرجئة الفقهاء وهم اختلفوا مع أهل السنة في لفظ الإيمان، ومنهم من شابه الخوارج وهكذا.*


*▼والمرجئة ليسوا على درجة واحدة بل هم على درجات :*

▪️ *فمنهم من قال: الإيمان مجرد التصديق.*

▪️ *ومنهم من قال: الإيمان مجرد النطق فالمنافقون عندهم مؤمنون، وإيمانهم كإيمان جبريل عليه السلام.*

▪️ *ومنهم من قال الإيمان مجرد المعرفة وهذا أقبح الأقوال؛ لأنه على هذا القول يدخل فرعون في الإيمان، وجاء صريحًا في القرآن أن فرعون يعرف هذه الحقيقة وذلك في قوله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ}.*

▪️ *ومنهم من يقول: الإيمان اعتقاد القلب وقول اللسان فقط، ولا تدخل الأعمال في حقيقة الإيمان، وهذا قول حماد بن أبي سليمان، وتلميذه أبي حنيفة وأتباعه، وهم من يسمون بـ(مرجئة الفقهاء)، وخلافهم مع أهل السنة لفظي من وجه، ومعنوي من وجه آخر، حيث منعوا الاستثناء في الإيمان، والزيادة والنقصان فيه.*

*⇑⇑انظروا خطر الارجاء يا طالبات على الإسلام والمسلمين -نسأل الله السلامة والعافية-*

*◢والمقصود أن المرجئة ضلوا في إخراج الأعمال من الإيمان أي أن الأعمال لا تزيد في الإيمان شيئًا، إذن الخوارج والمرجئة من أشد الطوائف خطرًا على المسلمين، وكثيرًا ما يحذر العلماء من هذا المذهب الفاسد!!*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🟧◾️موقف أهل السنة من المرجئة :*

*▪️قال إبراهيم النخعي رحمه الله عن المرجئة: «لفتنتهم عندي أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة» يعني بالأزارقة الخوارج*

*▪️وقال الإمام الزهري: «ما ابتدعت في الإسلام بدعة أضر على الملة من هذه» يعني: أهل الإرجاء*

*📙انظر إلى كتاب السنة للإمام أحمد والشريعة للآجرّي رحمهما الله.*

*◢وأقوال السلف مستفيضة في التحذير من مذهب الإرجاء وبيان المذهب الحق ودخول أعمال الجوارح في مسمى الإيمان لامتناع قيام الإيمان بالقلب من غير حركة البدن*

*◢ولأن العمل الظاهر لازم للعمل الباطن، فوجوده وجود للباطن، وانتفاؤه انتفاء للباطن*

*◢فمنهج أهل السنة ، الإيمان ماوقر في القلب وصدقه العمل ، والعمل ركن من أركان الإيمان ومن جنسه بل هو شرط صحة، وهذا ماقرره شيخ الإسلام رحمه الله*

*◢والله تعالى قرن الإيمان بالعمل الصالح في مواضع كثيرة من كتابه:*

*_فتارة يعلق عليهما دخول الجنة، كقوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هذا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} الآية البقرة*

*_وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا)*

*⇑⇑ قال آمنوا وعملوا الصالحات، فالإيمان مقرون بالعمل بدلالة نص الآي من كتاب الله العزيز*

*_وقوله تعالى: (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ*

▪️ *قال ابن بطة رحمه الله : «فتفهموا رحمكم الله هذا الخطاب, وتدبروا كلام ربكم عز وجل, وانظروا هل ميز الإيمان من العمل, أو هل أخبر في شيء من هذه الآيات أنه ورث الجنة لأحد بقوله دون فعله؟ ألا ترون إلى قوله عز وجل:{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}ولم يقل: بما كنتم تقولون»!!*

*⇑⇑ سبحان الله ياطالبات ، هذا البيت والبيت الذي قبله فيه بيان وتقرير عقيدة الفرق الضالة المعادية للإسلام والمسلمين فضلا عن معاداتها لأهل السنة خاصة*

*-فنعوذ بالله من الضلال والزيغ بعد الهدى والعلم، ونسأل الله أن يحفظ علينا ديننا وعقديتنا حتى نلقاه إنه أرحم الراحمين-*


*🖇بهذا نكون قد انتهينا من التعليق على هذا البيت*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

*🍃إلى هنا وفقكن الله، والحمدلله .*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*

*🗓درس يوم السبت ٢١/جمادى الأولى/١٤٤٦هـ*

*✍🏻المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

‏فيديو من واتساب