كن مع الله عزوجل دائماً.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( مواضع الدعاء في الصلاة).

"المواضع التي كان النبيﷺ يدعو فيها في الصلاة سبعة:

أحدها: بعد تكبيرة الإحرام في محل الاستفتاح.
الثاني: قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر.
الثالث:بعد الاعتدال من الركوع، وفيه حديث ابن أبي أوفى عند مسلم أنه كان يقول بعد قوله: من شيء بعد:" اللهم طهِّرني بالثلج والبرد والماء البارد..".
الرابع: في ركوعه، كان يقول:" سبحان اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي".

الخامس: في سجوده، وكان فيه أغلب دعائه.
السادس: بين السجدتين.
السابع: بعد التشهُّد وقبل السلام".
#ابن_القيم
" زاد المعاد"(٢٥٦/١).

ونظمها الصنعاني بقوله:
مواضع كانت في الصلاة لأحمد…
إذا ما دعا قد خصصوها بسبعة.
عقيب افتتاح ثم بعد قراءة…
وحال ركوع واعتدالٍ وسجدة.
وبينهما بعد التشهُّد هذه…
مواضع تروى عن ثقاتٍ بصحة.
" العدة حاشية شرح العمدة"(٤٠/٣).

وزاد ابن حجر في" الفتح"(١٣٢/١١) موضعاً ثامنا وهو: أنه كان يدعو في حال القراءة إذا مرَّ بآية رحمة سأل، وإذا مرّ بآية عذاب استعاذ.

ونظمها الشيخ محمد الأثيوبي- في شرح مسلم المسمى ب" البحر المحيط الثجاج" نسخة المكتبة الشاملة- بقوله:
وزد ثامناً وهو الدعاء إذا تلا…
ومرَّ بآيةٍ بها ذكرُ رحمةِ.
فيسأل رحمة وإن آيةٌ بها…
تعذيبٌ لأُمةٍ أناب بعوذَةِ.

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال زيد بن أسلم: كان من دعاء علي بن الحسين زين العابدين:
" اللهم لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها، ولا تكلني إلى المخلوقين فيُضيِّعوني".

" سير أعلام النبلاء"(٣٩٦/٤).

#من_أدعية_الأئمة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فائدة في الدعاء الذي يقال عند دخول المسجد)

عن حيوة بن شريح قال: لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغني أنك حدّثت عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال:" أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم".
قال: أقطْ؟ قلتُ: نعم.
قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ مني سائر اليوم". رواه أبو داود بإسناد صحيح.
قال النووي:"رواه أبو داود بإسناد جيد". "الخلاصة"(٩١٦).

ظاهر الحديث يدل على أنه ينبغي أن يقال هذا الدعاء عند دخول المسجد لصلاة الفجر. لقوله: حُفظ مني سائر اليوم.
ولو دعا به في كل دخول للمسجد فلاحرج.
مع الدعاء الآخر المشهور.


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕( مقاصد الصلاة).

للعلاّمة سلطان العلماء العز بن عبدالسلام السلمي ت(٦٦٠) رحمه الله وغفر له.

الكتاب هو أحد كتب( مقاصد العبادات) التي جمعها المؤلف. وهي:
-مقاصد الصلاة.
-ومقاصد الصوم.
-ومقاصد الحج.

بدأ كتابه بذكر أهمية الصلاة ومكانتها وأن فائدتها تنقسم إلى مختصّةٍ بالمصلي، وإلى متعلِّقة بالله ورسوله وجميع أهل الإيمان.

قال:" وقد اشتملت من أعمال القلوب والألسن والجوارح فرضاً وندباً على مالم يشتمل عليه غيرها".

قال: فالفرض فيها من أفعال القلوب: النية، والإخلاص، والإيمان.
والمندوب من ذلك شيئان:
أحدهما: الذُّل والخضوع والضراعة والخشوع.
والثاني: ملاحظة معاني أذكار الصلاة، وقراءة القرآن.
ثم حقوق الصلاة منقسمة إلى واجب ومندوب.

قال: فانظر إلى ما جمعته الصلوات من الخيرات، واشتملت عليه من البركات، وكيف بُدىء أوّلُها بالله عزوجل، ثم بطلب أفضل المهمات، وهو هداية الصّراط المستقيم إلى الله، وخُتِم آخرها بالثناء على الله عزوجل بالتحيّات…".

ثم شرع في شرح أفعال وأقوال الصلاة، وربط ذلك بأهمية استحضار ما يقوله ويفعله المصلي في صلاته بكلام نفيس جداً.

والكتاب مطبوع ضمن مجموع مقاصد العبادات.
والقسم الخاص ب(مقاصد الصلاة) في(٢٣) صفحة.


📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( قول بعض الناس: كلك بركة. أو هذه من بركاتك).

"لا بأس بذلك-كما في قول أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر- إذا تلمّح أن فيه البركات التي جعل الله فيه، أو أن الله الذي جعل فيه البركة والبركات.
والممنوع: تباركت علينا يافلان".

من" فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم"(١٠٣/١).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( المواظبة على أفضل الأعمال).

" ومِن السعادة أن يختار المرء لنفسه المواظبة على أفضل الأعمال فأفضلها بحيث لا يضَعُ بذلك ما هو أولى بالتّقديم منه.
والسعادة كُلُّها في اتِّباع الشريعة في كلِّ ورد وصدر، ونبذ الهوى فيما يخالفها".

"قواعد الأحكام في مصالح الأنام" لعز الدين بن عبدالسلام (١٩/١).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜 ميمون بن مهران الجزري. أبو أيوب. ت(١١٧هـ).

وصفه الذهبي بالإمام الحجة، عالم الجزيرة ومفتيها.
روى أبو المليح عنه أنه قال:" مَن أساء سِرّاً فليتُب سِرّاً، ومَن أساء علانيةً فليتب علانية، فإن الناس يُعيّرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يُعيِّر".

وعن جعفر بن برقان أنه قال: قال لي ميمون بن مهران: ياجعفر قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره".

وروي عنه أنه قال:" ثلاثٌ لا تبلُوَن نفسك بهنّ: لا تدخل على السلطان، وإن قلت: آمره بطاعة الله، ولا تُصغيَنّ بسمعك إلى هوى، فإنك لا تدري ما يعلَقُ بقلبك منه، ولا تدخل على امرأة، ولو قلت: أُعلمها كتاب الله".

قال الذهبي:" وقد خرّج أرباب الكتب لميمون بن مهران سوى البخاري، فما أدري لِمَ تركه؟"

" سير أعلام النبلاء"(٧١/٥).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله (١).

-هذا الكتاب من نفائس كتب هذا الإمام، وفيه فوائد ودرر قد لا تجدها في غيره.

قال محقق الكتاب:" فهذا كتاب عظيم النفع، طيِّب الوقع، سال فيه قلم ابن القيم بالفوائد المحرّرة، والفرائد المبتكرة، حتى فاض واديه فبلغ الروابي، وملأ الخوابي، قصدَ فيه جمع ما ورد في القرآن الكريم من الأيمان الربّانية وما يتبعها من أجوبتها وغاياتها وأسرارها، فبرعَ وتفنّن، ثم قعَّد وقنّن، ولا غَروَ في ذلك فإنه شمس الدين"أ.هـ

وفي هذه السلسلة المتفرقة سأكتب بإذن الله فوائد دوّنتها من هذا الكتاب أثناء قراءتي له.
واعتمدت على الطبعة التي حققها عبدالله بن سالم البطاطي بإشراف الشيخ العلاّمة بكر أبو زيد رحمه الله.
وهي في مجلد واحد.(٨٠٠) صفحة مع الفهارس.

-:"يحذف جواب(لو) كثيراً، كقوله تعالى:{ كلا لو تعلمون علم اليقين}…{ ولو ترى إذ وُقِفوا على ربهم}.
ومثل هذا حذفه من أحسن الكلام؛ لأن المراد: " أنك لو رأيتَ ذلك لرأيتَ هولاً عظيماً"، فليس في ذكر الجواب زيادةٌ على مادلّ عليه الشرط.
وهذه عادة الناس في كلامهم، إذا رأوا أموراً عجيبةً وأرادوا أن يُخبِروا بها لغائبٍ عنها، يقول أحدهم: لو رأيتَ ما جرى يوم كذا بموضع كذا"(٦).

-:"وقد أمر -عزوجل-نبيه أن يُقسِم على الجزاء والمعاد في ثلاث آيات:
١-فقال تعالى:{زعم الذين كفروا أن لن يُبعثوا.قل بلى وربي لتُبعثُنّ}[
٢-وقال تعالى:{ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم}[سبأ:٣].
٣-وقال تعالى:{ ويستنبئونك أحقٌّ هو قل إي وربي إنه لحق}[يونس:٥٣]"(٩) ً

#فوائد_من_بطون_الكتب



https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فائدة عقدية).

قال ابن كثير:-عند تفسير قوله تعالى:{ لقد رأى من آيات ربه الكبرى} من سورة النجم- "كقوله:{لنريكَ من آياتنا} أي: الدالة على قدرتنا وعظمتنا.

وبهاتين الآيتين استدل مَن ذهب مِن أهل السنة أن الرؤية تلك الليلة لم تقع، لأنه قال:{ لقد رأى من آيات ربه الكبرى} ولو كان رأى ربه لأخبر بذلك ولقال ذلك للناس"أ.هـ.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تكامل المعارف في إصلاح القلوب)

قال ابن الجوزي:
"رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب، إلا أن يمزج بالرقائق والنظر في سير السلف الصالح.
لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صور الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت جمهور المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء.
وجمهور الفقهاء في علوم الجدل وما يغالب به الخصم.
وكيف يرق القلب مع هذه الأشياء ؟.

وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظرإلى سمته وهديه. لا لاقتباس علمه.
وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا ليكون سبباً لرقة قلبك"

" صيد الخاطر"ص(٢١٦).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (١٠ /٧/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(أصل السعادة).

"والله سبحانه قد تفضّل على بني آدم بأمرين، هما أصل السعادة.
أحدهما: أن كل مولود يولد على الفطرة.
فالنفس بفطرتها إذا تُرِكت كانت مُقِرة لله بالإلهية، محبة له، تعبده لا تشرك به شيئاً، ولكن يفسدها ما يزيّن لها شياطين الإنس والجن بما يوحي بعضهم إلى بعض من الباطل.

الثاني: أن الله تعالى قد هدى الناس هداية عامة، بما جعل فيهم بالفطرة من المعرفة وأسباب العلم، وبما أنزل إليهم من الكتب، وأرسل إليهم من الرسل".

#ابن_تيمية
" مجموع الفتاوى"(٢٩٥/١).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib