( سؤال الله الثبات).


‏"لا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان، وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء.
‏ بل كن دائماً لاجئاً إلى الله سائلاً الثبات".
#ابن_عثيمين
⁩"تفسير سورة يس" ص (٢٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أرأيت) أو (أرأيتم)
كل ما وردت في القرآن الكريم فإنها تفسّر
بمعنى:
(أخبرني). أو ( أخبروني).


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( صلاة النافلة بعد إقامة الفريضة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". رواه مسلم.

في هذا الحديث دليل على أن النافلة لا تشرع بعد إقامة الصلاة لمن أراد أن يصلي مع الإمام الذي أقيمت له. وأنه لو فعل لم تنعقد صلاته.

لكن إذا كان الإنسان قد شرع في نافلة وهو في المسجد قبل إقامة الصلاة فهل يقطعها أو يتمها خفيفة.

الأقرب التفصيل بأن يقال: إن كان في الركعة الأولى فإنه يقطعها. وإن كان في الركعة الثانية أتمها خفيفة.
وذلك لأن النبيﷺ قال:"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" وهذا الذي صلى ركعة كاملة قد أدرك الصلاة بإدراكه الركعة قبل النهي فيتمها خفيفة.

وهذا القول-كما قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله-:" هو الذي تجتمع فيه الأدلة".


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦٩) حديث جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهﷺ على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أوّلها إلى آخرها، فسكتوا، فقال:" لقد قرأتُها على الجِنّ ليلة الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم؛ كنتُ كلّما أتيتُ على قوله:{ فبأي آلاء ربكما تُكذِّبان} قالوا: لا بشيء من نِعَمِك ربّنا نُكذِّب فلك الحمد".

رواه الترمذي(٣٢٩١)عن عبدالرحمن بن واقد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. فذكره.

وإسناده ضعيف.
عبدالرحمن بن واقد. قال ابن عدي:" حدّث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث".
وقال ابن حجر:" صدوق يغلط".
ورواية الشاميين عن زهير بن محمد ضعيفة. وهذا منها، فالوليد بن مسلم شامي.

وقد أشار الترمذي إلى ذلك بقوله:
" هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد. قال ابن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه بالعراق، كأنه رجلٌ آخر قلبوا اسمه، يعني لِما يروون عنه من المناكير.
وسمعتُ محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة" أ.هـ.

وقد روي نحوه من حديث ابن عمر. ولا يصح.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( البسط في الدعاء)

يشرع البسط في الدعاء لأسباب:
١-لأن الدعاء عبادة، وكلما ازددت من العبادة ازددت خيراً.
٢-أن الدعاء مناجاة لله عزوجل، وأحبُّ شيء للمؤمن هو الله عزوجل، ولا شكّ أن كثرة المناجاة مع الحبيب مما تزيد الحُبَّ.
٣- أن يستحضر الإنسان ذنوبه على وجه التفصيل، لأن للذنوب أنواعاً، فإذا زيد في الدعاء استحضرت.
ولهذا كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام:" اللهم اغفر لي ذنبي كُلّه، دِقّه وجِلّه، وأوله وآخره، وعلانيته وسِرّه".
#ابن_عثيمين
" الشرح الممتع"(١٣٢/٣).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( عدم الاستماع والإنصات إلى الخطبة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة،فاستمع وأنصت، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسّ الحصى فقد لغا" رواه مسلم.

في هذا الحديث دليل على فضيلة الاستماع إلى الخطبة والإنصات.
وفيه دليل على أن عدم الاستماع والإنصات للخطبة يبطل أجر الجمعة.
ومن ذلك : الانشغال بالجوال برد أو اتصال.
وعليه: يتأكد وضع الجوال على الصامت أو إغلاقه قبل دخول الإمام.

#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٢٦ /٦/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( صلاح القلب).

قال الحسن البصري:" دَاوِ قلبك، فإن حاجة الله إلى عباده صلاحُ قلوبهم".
رواه أبو نعيم في" الحليه"(١٥٤/٢).

قال ابن رجب:" يعني: أن مراده منهم ومطلوبه: صلاح قلوبهم؛ فلا صلاح للقلوب حتى تستقِرَّ فيها معرفة الله وعظمتُهُ ومحبّته، وخشيتُهُ ومهابتُهُ ورجاؤُه، والتوكُّل عليه، وتمتلىء من ذلك؛ وهذا هو حقيقة التوحيد".
" جامع العلوم والحكم"ص(١٤٥).

#من_وصايا_العلماء

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٧٠) حديث:" أوصى النبيﷺ على سابع جار".

ينقل بعض الناس هذا اللفظ على أنه حديث. وليس كذلك.
فليس بحديث وليس له أصل في كتب السنة.
والوصية بالجار ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع.
وليس فيها تحديد الجار بالسابع أو غيره.
والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حاجة العبد إلى الاستغفار).

" الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب، من العمل الناقص إلى العمل التام، ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى الأعلى منه، والأكمل.
فإن العابد لله والعارف بالله، في كل يوم، بل في كل ساعة، بل في كل لحظة، يزداد علماً بالله، وبصيرة في دينه وعبوديته بحيث يجد ذلك في طعامه، وشرابه، ونومه، ويقظته، وقوله، وفعله، ويرى تقصيره في حضور قلبه في المقامات العالية، وإعطائها حقها، فهو يحتاج إلى الاستغفار آناء الليل وأطراف النهار؛ بل هو مضطر إليه دائماً في الأقوال والأحوال، في الغوائب والمشاهد، لما فيه من المصالح، وجلب الخيرات، ودفع المضرات، وطلب الزيادة في القوة في الأعمال القلبية والبدنية اليقينية الإيمانية".

#ابن_تيمية
" مجموع الفتاوى"(٦٩٦/١١).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( دعاء وتضرُّع).

لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير صفات عباد الرحمن في آخر سورة الفرقان.

قال:" فاللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، ولا حول ولا قوة إلا بك، لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضرّاً، ولا نقدر على مثقال ذرّة من الخير إن لم تُيسِّر ذلك لنا، فإنا ضعفاء عاجزون من كلّ وجه.
نشهد أنك إن وَكَلْتنا إلى أنفسنا طرفة عين؛ وَكَلْتنا إلى ضعفٍ وعجزٍ وخطيئة؛ فلا نثق ياربنا إلا برحمتك، التي بها خلقتنا ورزقتنا وأنعمتَ علينا بما أنعمت من النعم الظاهرة والباطنة، وصرفتَ عنا من النقم، فارحمنا رحمة تُغنينا بها عن رحمة من سواك، فلا خاب من سألك ورجاك"

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أهمية استنباط الفوائد من الأدلة الشرعية)

"ينبغي لطالب العلم أن يعتني باستنباط الفوائد من الأدلة الشرعية، سواء من القرآن أو من السنة، فيفكّر مثلاً: ماذا تدل عليه الآية حتى يستنبط منها.
ولهذا قال أبو جحيفة لعلي بن أبي طالب:" هل عندكم شيءٌ من الوحي إلا مافي كتاب الله؟
-لأنه في ذلك الوقت كان قد أُشيع أن الرسولﷺ أوصى إلى علي بن أبي طالب أن يكون الخليفة من بعده-فقال عليٌّ:" لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أعلمه إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن" وهذا هو الشاهد…
فالمهم الفهم يا إخواني فيما يدل عليه الكتاب والسنة من الفوائد والسنة والأحكام، ثم تطبيقها على الواقع".
#ابن_عثيمين
" دروس من الحرمين"(٧٩/٣).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( هل يسمى شهر رجب بالأصب)

نقل ابن حجر عن ابن دحية أنه قال:
" وله-يعني رجب- ثمانية عشر اسمًا:
الأول: رجب، لأنه كان يُرجب في الجاهلية، أي: يُعظّم.
الثاني: الأصم؛ لأنه ما كان تسمع فيه قعقعة السلاح.
الثالث: الأصب؛ لأنهم كانوا يقولون: إن الرحمة تُصب فيه.
وذكر بقيتها….."
" تبيين العجب"ص(٩).

وقال بكر أبو زيد:
" وقالت العرب:" رجب الأصم" لأنه لا تسمع فيه قعقعة السلاح للقتال.
وقال المولدون:" رجب الأصب" فهو تحريف من الأصم، أو تخفيف له، وقد شاع عند الكتّاب والمؤلفين إردافه بأحد هذه الأوصاف.
قال ابن عاشور:
"وليتهم تركوا ذلك فإنه من الفضول في الكلام والتطويل الذي لا طائل تحته، وما كانت العرب تفعل ذلك، ولا هو مأثور عن السلف" أ.هـ

" معجم المناهي اللفظية"ص(٢٨١).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الصدقة بعد فعل المعصية).

إذا وقع منك تقصير في واجب، أو وقعت في معصية فتصدّق ولو بشيء يسير.

فقد قال النبيﷺ:" فتنة الرجل في أهله وماله وجاره، تكفّرها الصلاة والصيام والصدقة" متفق عليه.
وبوّب عليه البخاري: باب الصدقة تكفّر الخطيئة.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

في قولهﷺ:" الأرواح جنودٌ مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف".
رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها.
ومسلم من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه

قال ابن الجوزي:" ويُستفاد من الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نُفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلّص من الوصف المذموم".

" فتح الباري"(٣٧٠/٦).


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( متى تعظم السيئات ).

قال الحافظ ابن رجب:"
"قال أهل العلم: إن السيئة تعظم أحياناً بشرف الزمان أو المكان ، وكذا قد تضاعف السيئات بشرف فاعلها وقوة معرفته بالله وقربه منه، فإن من عصى السلطان على بساطه أعظم جرماً ممن عصاه على بعد".
" جامع العلوم والحكم"(٣١٨/٢).

ومما تعظم فيه السيئات: الأشهر الحرم.
ولذا قال سبحانه عن هذه الأشهر بخصوصها: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾.
قال قتادة: الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، لكن الله يعظم من أمره ما يشاء.

لكنها لا تضاعف كمية لا في الأشهر الحرم ولا غيرها، لكنها تعظم من حيث الكيفية.

رزقنا الله جميعا تعظيم أمره ونهيه.
إنه جواد كريم.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الذّكر بالقلب).

" الذّكر يكون بالقلب بمعنى أن الإنسان يستحضر ربه دائما، وهذا الذكر هو الأهم، وهو الأعظم، وهو الذي يأمر الإنسان بالخير، وينهاه عن الشر، كما قال عزوجل:{ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله} يعني بقلوبهم{ فاستغفروا لذنوبهم}.
فذكر الله بالقلب هو الأصل، وكثير من الناس يذكر الله بلسانه وجوارحه وقلبه غافل.
فهذا الذكر بالجوارح وباللسان ناقص جداً إذا لم يكن مصحوباً بذكر القلب.
ولهذا قال الله عزوجل:{ ولا تطع مَن أغفلنا قلبه عن ذكرنا} ما قال: لسانه، ولا قال: جوارحه، بل قال:{ قلبه} فالمهم كل المهم ذكر الله بالقلب.
أسأل الله تعالى أن يحييَ قلوبنا جميعاً بذكره".

#ابن_عثيمين
" دروس الحرمين"(٢٢٩/٣).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ وقال موسى ربّنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالاً في الحياة الدنيا.ربنا لِيُضِلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. قال قد أُجيبت دعوتكما فاستقيما.. الآية}.[يونس:٨٨-٨٩].

في قوله تعالى:{ قال قد أُجيبت دعوتكما} دليل على أن المؤمِّن شريك للداعي في دعوته.
أي: في الإجابة وفي الأجر وغيرهما.

قال ابن كثير:" وقد يحتجُّ بهذه
الآية من يقول: إن تأمين المأموم على قراءة الفاتحة يُنزل منزلة قراءتها، لأن موسى دعا وأمّن هارون وقال تعالى:{قد أُجيبت دعوتكما فاستقيما}".


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib