( إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في سطور).

-هو إبراهيم بن آزر.
-أحد أولي العزم من الرسل وأفضلهم بعد نبينا محمدﷺ.
-تزوَّج سارة ووُلِد له منها إسحاق أبو يعقوب وهو إسرائيل أبو بني إسرائيل.
-تسرّى هاجر فوُلِد له منها ولدُه الأكبر إسماعيل أبو العرب.
-أسكن إسماعيل وأمه أرض مكة، ولما بلغ معه السعي ابتلاه الله سبحانه ببلاء عظيم حيث أمره بذبحه. فامتثل أمر الله.
-اتخذه الله خليلاً، وهو: البالغ في المحبة غايتها.
-أرسله الله إلى أهل بابل، وكانوا يعبدون الأصنام فكسرها وجعلهم جُذاذاً إلا كبيراً لهم.
-أضرموا له النار ليحرقوه انتصاراً لآلهتم فألقوه فيها فأنجاه الله منها وأبطل كيد الخاسرين.
-هاجر إلى الشام، وأرسله الله إلى أهل حرّان، وكانوا يعبدون الكواكب، فبيّن لهم بطلان عبادتها بالبرهان، وكانت له الحجة عليهم.
-مات عليه الصلاة والسلام في الأرض المقدسة في فلسطين في الخليل، ولا يُعلم مكان قبره فيها بالتعيين.

" البداية والنهاية"(١ /٣٢٤)، " الإلمام ببعض آيات الأحكام"ص(٨١).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حمل ألفاظ القرآن على عدم الترادف ما أمكن ذلك).

منع بعض أهل اللغة الترادف في اللغة مطلقاً، ولا شك أن حمل ألفاظ القرآن المختلفة على معانٍ متقاربة أولى من حملها على معنى واحد.
قال بدر الدين الزركشي:" فالشح في القرآن ليس هو مطلق البخل بل هو أشدُّه، والخشية ليست هي الخوف بل هو غايته.
وثمة فرق آخر بين الخشية والخوف وهو أن الخشية تكون من عِظَم المخشي، والخوف من ضعف الخائف".

" قواعد وفوائد لفقه كتاب الله تعالى"ص(٢٥).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(التطوّع بالصلاة نصف النهار يوم الجمعة ).

اختلف أهل العلم في ذلك:
فقيل: إنه وقت نهي، فيكره التطوّع فيه لعموم الأحاديث الواردة في النهي عن الصلاة نصف النهار.
وهو المشهور من مذهب الحنابلة ومذهب أبي حنيفة.
وقيل: إن يوم الجمعة مستثنى من النهي عن التطوع بالصلاة نصف النهار فلا كراهة حِينَئِذٍ.
وهو مذهب الشافعي. وإليه ذهب جماعة من السلف.
واستدلوا بحديث أبي هُريرة:" كان النبيﷺينهى عن الصلاة- وقت الزوال- إلا يوم الجمعة"
رواه الشافعي
ونحوه عن أبي قتادة عند أبي داود..
ولأن الناس ينتظرون الجمعة في هذا الوقت، وليس عليهم قطع النوافل.

وقيل: إنه ليس وقت نهي بحال...
وهو مذهب الإمام مالك. وروي عنه: التفريق بين معرفته وعلمه بانتصاف النهار. وعدم معرفته. ورأى الأمر في ذلك كله واسعاً.

قال شيخنا ابن عثيمين-معلقاً على مذهب الشافعي-:" هذا له وجه، لكن بعض الناس إذا قارب الزوال قام يصلي، فيُفرَّق بين أُناس يدخلون ويصلون إلى خروج الإمام، وأناس جالسون للقراءة ثم إذا قارب الزوال قاموا يصلون. فهؤلاء ينهون عنه"أ.هـ من تعليقه على "زاد المعاد".

#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜محمد بن سيرين البصري ت(١١٠هـ).

متفق على ثقته وجلالته.
وله من العلم والحديث صفاتٌ ومزايا قلّما تجتمع لغيره، منها:
-لا يروي إلا عن ثقة. قال ابن عبدالبر:" أجمع أهل العلم بالحديث أن ابن سيرين أصح التابعين مراسيل".
-لا يدلس، قال ابن المديني:"كان لا يدلس".
-لا يرى الرواية بالمعنى.
-مِن أوائل التابعين نقداً للرواة، قال ابن رجب"وابن سيرين هو أول من انتقد الرجال وميّز الثقات من غيرهم".
-لم يَكْتُب ولم يحدّث من كتاب، فهو شديد الحفظ لحديثه. قال ابن عون:" قال محمد: ما كتبتُ شيئاً قط".
-لا يفتي برأيه، قال أشعث بن سوّار:" كان ابن سيرين لا يقول برأيه إلا شيئاً سمعه".

"الثقات الذين تعمدوا وقف المرفوع أو إرسال الموصول"ص(٤٣).


#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فذكر_بالقرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٢٦/ ٢ / ١٤٤٦هـ).

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله توابٌ حكيم}.[النور:١٠].

لما بيّن سبحانه حد الزنا، وقذف المحصنات، واللعان وأحكامه، ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين.
قال ابن عاشور:" تذييل لما مرّ من الأحكام العظيمة المشتملة على التفضّل من الله، والرحمة منه، والمؤذنة بأنه توّاب على من تاب من عباده، والمنبئة بكمال حكمته تعالى إذ وضع الشدة موضعها، والرفق موضعه، وكف بعض الناس عن بعض، فلما دخلت تلك الأحكام تحت كلِّي هذه الصفات كان ذكر الصفات تذييلاً".

وفي اقترانهما قال:" وفي ذكر وصف (الحكيم) هنا مع وصف (تواب) إشارة إلى أن في هذه التوبة حكمة وهي استصلاح الناس".

" التحرير والتنوير"(١٨/ ١٦٨-١٦٩).


#فوائد_من_كتب_التفسير
#الأسماء_الحسنى

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات…}الآيتان[ النور:٥٨-٥٩].

قال الشيخ ابن سعدي:
" وفي هاتين الآيتين فوائد:
ثم ذكر (١٢) فائدة مفيدة.
قال: "ومنها: أنه ينبغي للواعظ والمعلِّم ونحوهم ممن يتكلّم في مسائل العلم الشرعي أن يقرن بالحكم بيان مأخذه ووجهه، ولا يُلقيه مجرَّداً عن الدليل والتعليل، لأن الله لما بيَّن الحكم المذكور، علّله بقوله:{ ثلاث عورات لكم}."

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕كتاب(قواعد وفوائد لفقه كتاب الله تعالى).
للشيخ عبدالله بن محمد الجوعي.


الكتاب في مجموع قواعد وفوائد متنوعة تتعلق بالتفسير وعلوم القرآن.
قال المؤلف في مقدمته:
" فيا أخي القارىء الكريم: أنثر بين يديك هذه الفوائد لا ينتظمها سلك غير أنها تصُبُّ في بحر التفسير والتأويل وتنبع من تحري مراد الله من كلامه في آي التنزيل.
كتبها الأئمة الأعلام وشيوخ الإسلام في تفاسيرهم المعتمدة وتصانيفهم السائرة، ولم يكن لي فيها من شأن سوى الجمع والصياغة خلا ما دوّنته في سادساً فهو من إنشائي برُمته…".
ثم ذكر بعض التنبيهات المتعلقة بهذه الفوائد.
وقسمه إلى ستة أقسام:
أولا: من أصول التفسير.
ثانياً: قواعد لفقه كتاب الله تعالى.
ثالثاً:فوائد لغوية.
رابعاً: تصويبات.
خامساً: لطائف واستنباطات.
سادساً: وقفات تربوية.

وقال في الخاتمة:" ومع ذلك فلا تنس نصيبك من التدبر والتفكُّر في آيات الكتاب العزيز فربما لاح لك مالم يلُح لغيرك، وقد سمعتُ الشيخ عبدالرحمن الدوسري رحمه الله يقول ما فحواه: إنه ليُفتح عليَّ من الفوائد في فهم الآية فأكتبه فإذا قُرىء عليّ بعد زمن لم أعلم أن تلك الفوائد مما كتبتُ بل أظنها لغيري".
والكتاب جميل جداً ولا يستغني عنه طالب علم.
وهو مطبوع في مجلد واحد متوسط في (١٤٩) صفحة.

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( سبقك بها عكّاشة).

قال النبيﷺ-في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب-:" هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيّرون وعلى ربهم يتوكلون".
فقام عكّاشة بن محصن، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال:"أنت منهم"
وفي رواية:" اللهم اجعله منهم". متفق عليه.

هذه العبارة أصبحت مثلاً، كلما طلب الإنسان شيئاً قد سُبق به يقال: سبقك بها عكّاشة.

وفيها دليل على أهمية انتهاز الفُرص والمسارعة إلى الخيرات والمبادرة إليها.
لأن عكّاشة رضي الله عنه سبق غيره بسؤاله فكسب هذه الفضيلة.

قال #ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا

سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا

من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من

إرادته عقوبةً له"


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الدعاء بطول العمر).

كرهه بعض أهل العلم.
قال ابن مفلح:" وذكر الشيخ تقي الدين أنه يكره ذلك، وأنه نص عليه أحمد وغيره من الأئمة".
" الآداب الشرعية"(٤٠٩/١).
وقال ابن القيم:" ومن الألفاظ المكروهة أن يقول: أطال الله بقاءك وأدام أيامك".

ورخّص فيه آخرون، حكاه ابن مفلح أيضاً.
قال الألباني-بعد أن ذكر قول النبيﷺ لأنس:" اللهم أكثر ماله وولده…."-:" فيه جواز الدعا للإنسان بطول العمر كما هي العادة في بعض البلاد العربية خلافاً لقول بعض العلماء، ويؤيده أنه لا فرق بينه وبين الدعاء بالسعادة ونحوه إذ إن كل ذلك مقدّر، فتأمل !"
"الصحيحة"(٢٨٨/٥).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال النبيﷺ:"لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ ". رواه مسلم.

قاعدة نبوية في التحذير من التأخُّر عن أوامر الله والتكاسل عن فعلها.
ومَن فُتِح له باب خير فلم يفعله فإنه يوشك أن يؤخره الله عزوجل.

ومن ذلك التأخُّر عن التقدُّم للصف الأول أو القرب من الإمام. فقد رأى النبيﷺ في أصحابه تأخُّراً فقال لهم:" تقدّموا فائتموا بي، وليأتم بكم مَن بعدكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخّرهم الله".

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ فإن مع العسر يسراً. إنّ مع العُسر يسراً}.

" بشارة عظيمة أنه كلما وُجد عسرٌ وصعوبةٌ، فإن اليُسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العُسر جحر ضبٍّ لدخل عليه اليسر فأخرجه، كما قال تعالى:{ سيجعل الله بعد عُسرٍ يُسراً}، وكما قال النبيﷺ:" وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسراً".
وتعريف العسر في الآيتين يدل على أنه واحد، وتنكير اليسر يدلُّ على تكراره، فلن يغلب عسرٌ يسرين.
وفي تعريفه بالألف واللّام الدال على الاستغراق والعموم يدل على أن كلَّ عسرٍ وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ، فإنه في آخره التيسير ملازمٌ له".

#ابن_سعدي⁩.

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ثمرة الصلاة).

" المصلي متنقِّلٌ في رياض العبادة، ما بين قيام وقعود، وركوعٍ وسجود، وقراءة وذكر، ودعاء، قلبه عند ربه في كل هذه الأحوال.
فأيُّ نعيم أعظم من هذا النعيم، وأيُّ حال أطيب من هذه الحال.
ولهذا كانت الصلاة قُرّة عيون المؤمنين، وروضة أُنس المشتاقين، وحياة قلوب الذاكرين.
فتثمرُ نتائجها العظيمة، ويخرج المصلي بقلبٍ غير قلبه الذي دخل به فيها، يخرج بقلبٍ ممتلىء نوراً وسروراً، وصدرٍ منشرح للإسلام فسيحاً، فيجد نفسه مُحباً للمعروف، كارهاً للمنكر، ويتحقق له قول الله تعالى:{ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}.
#ابن_عثيمين
" الضياء اللامع"(١٤٩/٢).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕كتاب:(النكت على العمدة في الأحكام)
للحافظ بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي ت(٧٩٤هـ).

هو تعليق مختصر على كتاب" عمدة الأحكام" للحافظ المقدسي.
وقصره في التنبيه على أخطاء وقعت في عزو بعض الأحاديث إلى المتفق عليه وليست كذلك.
والكلام على بعض الألفاظ من الناحية اللغوية والنحوية.

قال مؤلفه في المقدمة-بعد أن ذكر عناية العلماء بالعمدة-:"من المهم في ذلك بيان نوعين مهمين:
أحدهما: اعتبار ما فيه، فإن مصنفه رحمه الله قد التزم أن جميع ما فيه من المتفق عليه، وقد وُجِد فيه خلاف هذا الشرط، والتصريح بحل هذا الربط، فلابد من الوقوف على تمييز ذلك.

الثاني: تحرير ألفاظ يقع فيها تصحيف، ويؤدي بها ذلك إلى التحريف، ولا يجد الإنسان سبيلاً إلى عرفانها لو كشف عليها، ولا في كلام أحد من الشُّراح الإشارة إليها والاعتناء بهذا القدر أهم من الأول…
ثم قال: فاستخرتُ الله تعالى في إفراد هذين النوعين بخصوصهما…

النوع الأول: تبيين ما وقع فيه من الوهم بالنسبة إلى التخريج.
النوع الثاني: تحرير الألفاظ لغةً وإعراباً، وضبط المشكل منها في الأسماء واللغات، وما يتبع ذلك من الفوائد المهمة التي لا توجد في غير هذا التعليق"أ.هـ.

ويحسن بطالب العلم قراءة الكتاب والاستفادة منه. وهو مطبوع في مجلد واحد.

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حاطب ليل).

هذا من أمثال العرب، يقولون: الرجل إذا خرج يحتطب في الليل، فإنه قد يأخذ الحيّة ويضعها بين الحطب يظُنُّها عُصيّة، وهي حيّة، فقد تلدغه بالسمّ وهو يحملها على ظهره.
فيقولون:( حاطب ليل) يشبِّهونه بمن يحطب في الليل؛ فقد يحمل الحطب وبداخله الحيّة فتلدغه فيموت بسببها.
هذا المثل يوصف به الرجل الذي يجمع ولا يُحسن النظر في هذا الذي يجمعه، قالوا:" فلان حاطب ليل".
وقد وصف شيخ الإسلام ابن تيمية الثعلبي -صاحب التفسير- بأنه حاطب ليل. فقال:"والثعلبي هو في نفسه كان فيه خيرٌ ودين، وكان حاطب ليل ينقلُ ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع".
يعني: أنه ليس عنده تمييز في المنقولات التي ينقلها، تجد في كتابه الصحيح والضعيف، بل والموضوع وفيه جملة كبيرة من ذلك.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib