( من أسرار الوضوء).

" لما كانت الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، ومناجاة تظهر فيها آثار تجليه لقلوب العارفين وقربه، شرع قبل الدخول فيها الطهارة، فإنه لا يصلح للوقوف بين يدي الله عزوجل، والخلوة بمناجاته إلا طاهراً.
فأما المتلوث بالأوساخ الظاهرة والباطنة، فلا يصلح للقرب.
فشرع الله عزوجل للمصلي غسل أعضائه بالماء، ورتّب عليها طهارة الذنوب وتكفيرها، حتى يجتمع لمن يريد المناجاة طهارة ظاهره وباطنه".
#ابن_رجب
"شرح حديث اختصام الملأ الأعلى"ص(٥٧).


#حكم_وأسرار

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أقسام خصال الفطرة).

قال ابن القيم:
" والفطرة فطرتان: فِطرة تتعلق بالقلب وهي: معرفة الله ومحبته وإيثاره على ما سواه.
وفِطرة عملية وهي: الخصال المذكورة في قولهﷺ:"الفطرة خمس: الخِتان، والاستحداد، وقص الشاب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط" متفق عليه.
فالأولى تزكي الروح وتطهر القلب، والثانية تطهِّر البدن، وكلٌّ منهما تُمِد الأخرى وتقويها".

" تحفة المودود"ص(١٦١).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( إظهار الافتقار إلى الله من توفيق لله للعبد)

قال ابن سعدي-عند تفسير قوله تبارك وتعالى:
{ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله…. }[الآية من سورة فاطر:١٥]-:"فهم فقراء بالذّات إليه بكل معنى وبكل اعتبار، سواء شعروا ببعض أنواع الفقر أم لم يشعروا.
ولكن الموفّق منهم الذي لا يزال يشاهدُ فقرَه في كل حال من أمور دينه ودنياه، ويتضرّعُ له ويسأله أن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، وأن يعينه على جميع أموره، ويستصحب هذا المعنى في كل وقت.
فهذا حريٌّ بالإعانة التامَّة من ربه وإلهه الذي هو أرحم به من الوالدة بولدها".

قلت:ومن جملة ذلك ملازمة هذا الدعاء والإكثار منه :{ ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين} ففيه التوسّل إلى الله بهذين الاسمين الكريمين، وإظهار الافتقار إليه سبحانه.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( عادة القرآن).

وهي: الطريقة التي انفرد بها القرآن الكريم في عرض النصوص، وتقرير المسائل، والوعد، والوعيد، وغيره.
قال ابن عاشور:" وللتنزيل عادات، وتعرّض صاحب الكشّاف إلى شيء من عادات القرآن في متناثر كلامه في تفسيره".

مثال ذلك:
قال ابن القيم:" والمألوف من عادة القرآن في استعماله:{ وما أدراك} في الأمور الغائبة العظيمة".

وقال الزركشي:" واعلم أن عادة القرآن العظيم في ذكر هذه الحروف-يعني المقطّعة في أوائل السور- أن يذكر بعدها ما يتعلّق بالقرآن، كقوله:{ الم ذلك الكتاب}…"

وقال ابن عاشور:"جرياً على عادة القرآن في تعقيب الترهيب بالترغيب والعكس".

وانظر: " التبيان في أيمان القرآن"ص(٤٣)، و" البرهان في علوم القرآن"(١٧٠/١)، "والتحرير والتنوير"(٢٩٥/٢٣) وفي مواضع أخرى متعددة.


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( نسأل الله السلامة).

لفظ يطلقه المحدثون عند ذكرهم لمن يسرق الحديث، أو يروي الموضوعات، أو مَن هو صاحب بدعة، وهو الغالب في استعمالها عندهم.
وهو يفيد معنى الدعاء والتضرُّع إلى الله بأن يسلمنا ويعافينا من ابتلاء وقع في الموصوف، فجعله يحيد عن الصواب، ويميل عن الطريق المستقيم.

من ذلك:
قول أبي حاتم -في محمد بن يزيد الأسلمي-:" كان قد كتب حديثاً كثيراً جداً، ثم خلّط بعد، رأيت يوماً في كتبه…. ثم ساق حديثاً ثم قال: وقلت له: هذا من حديث حفص بن غياث، فظننت أن إنساناً ذاكره، فسرقه منه وكتبه، نسأل الله السلامة".

وقال الذهبي-في محمد بن سعدون بن مرجي المغربي-:" وكان من بحور العلم، لولا تجسيم فيه، نسأل الله السلامة".

انظر: بحث "المقولات النقدية التي جرت مجرى المثل" مجلة " علوم الشريعة والقانون" المجلد(٤٦) عدد(٤) ص(٤٣١).


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕( رسالة في المسح على الخفين).
للشيخ العلاّمة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله. ت(١٤٢١هـ).

هي رسالة -وإن شئت فقل: مطوية-في ذكر بعض مسائل المسح على الخفين الراجحة والتي يكثُر السؤال عنها.
قال في مقدمتها:" فهذه مسائل في المسح على الخفين اقتصرتُ فيها على ما رأيته صواباً بمقتضى الأدلة الشرعية".
ذكر فيها:
-حكم المسح على الخف المخرّق والشفّاف.
-مدة المسح على الخفين.
-المسح على الخفين حال السفر والحضر.
-إذا لبس خُفّاً ثم لبس فوقه آخر.
-إذا خلع الخف بعد مسحه هل تنتقض طهارته، وما الحكم إذا تمت مدة المسح؟


والرسالة مفيدة جداً يحسن الاستفادة منها ونشرها وإفادة العامة بها.

ومن أراد التفصيل في الأدلة والشروط الأخرى للمسح على الخفين فليراجع" الشرح الممتع"(٢٢٩/١).


📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٨ /٤/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(سورة العصر).

" أقسم سبحانه وتعالى بالدهر الذي هو زمن الأعمال الرابحة والخاسرة، على أن كل واحدٍ في خُسْر ، إلا من كمَّل قوّته العلمية بالإيمان بالله، وقوته العملية بالعمل بطاعته فهذا كماله في نفسه، ثم كمّل غيره بوصيته له بذلك، وأمره إياه به، وبملاك ذلك وهو الصبر، فكمَّل نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح، وكمل غيره بتعليمه إياه ووصيته له بالصبر عليه، ولهذا قال الشافعي رحمه الله:" لو فكَّر الناس في سورة{ والعصر} لكفتهم".

#ابن_القيم
" إغاثة اللهفان"(٢٦/١).


#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.

قوله:{فادعوه بها} يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة.

أما دعاء المسألة: فإنه يسأل الله تعالى في كل مطلوب باسم يناسب ذلك المطلوب ويقتضيه…

وأما دعاء العبادة: فهو التعبّد لله بأسمائه الحسنى
-فيَفهم أولاً معنى ذلك الاسم الكريم.
-ثم يُديم استحضاره بقلبه، ويمتلىء قلبه منه.
فالأسماء الدالة على العظمة، والجلال، والكبرياء تملأ القلب تعظيماً وإجلالاً لله تعالى.
والأسماء الدالة على الرحمة، والفضل، والإحسان؛ تملأ القلب طمعاً في فضل الله، ورجاءً لرَوحه ورحمته.
والأسماء الدالة على الوِداد، والحب، والكمال؛ تملأ القلب محبة ووداداً وتألُّهاً وإنابة لله تعالى.
والأسماء الدالة على سعة علمه ولطيف خبره؛ توجب للعبد مراقبة الله تعالى، والحياء منه.

وهذه الأحوال التي تتصف بها القلوب هي أكمل الأحوال، وأجلُّ وصف يتصف به القلب وينصبغ به.
ولا يزال العبد يُمرِّن نفسه عليها حتى تنجذب دواعيه منقادة راغبة.
وبهذه الأعمال القلبية تكمل الأعمال البدنية.
فنسأل الله تعالى أن يملأ قلوبنا من معرفته، ومحبته، والإنابة إليه، فإنه أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين".

#ابن_سعدي⁩
"القواعد الحسان" مع تعليق ابن عثيمين عليه ص(٢١٩).


#الأسماء_الحسنى


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ذُكر عند النبيﷺ رجلٌ نام ليله حتى أصبح، قال :" ذاك رجلٌ بال الشيطان في أذنيه" أو قال:" أُذنه". متفق عليه.

اختُلف في المراد " نام ليله حتى أصبح".
فقيل: نام عن صلاة العشاء، فلم يصلها حتى انقضى الليل كله.
وقيل: نام عن صلاة الصبح. ولم يصلها في وقتها.
وقيل: نام عن قيام الليل. فلم يقم حتى طلع الصبح.

قلت: والأقرب القول الثاني. ويؤيده ظاهر الحديث. فالمراد: أنه استمر نائماً ولم يصلِّ الصبح حتى طلعت الشمس.


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( مغذيّات الإيمان).

يحتاج الإنسان كل وقت أن يغذي إيمانه بما يقويه ويثبِّته.
وهذه مجموعة من المغذيات ذكرها الشيخ ابن سعدي.
وقال في مقدمتها:
" ينبغي للعبد أن يسعى ويجتهد في عمل الأسباب الجالبة للإيمان والمقوية للإيمان… ذكر منها:
١-تدبر القرآن،فإنه يزيد في علوم الإيمان وشواهده، ويقوي الإرادات القلبية، ويحث على أعمال القلوب.
٢-معرفة أحوال النبيﷺ وسماع أحاديثه.
٣-التفكُّر في آيات الله ومخلوقاته المتنوعة.
٤-التفكُّر في نِعَم الله الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة.
٥-النظر في أحوال الأنبياء والصديقين وخواص المؤمنين.
٦-الضرورات التي تُلجىء العبد إلى ربه وتحثُّه على ذكره وكثرة دعائه.
٧-اللهج بذكر الله والإكثار من دعائه والإنابة إليه في السراء والضراء.
٨-قوة الصبر على طاعة الله عن معاصيه على أقداره، مع استصحاب التوكل والاستعانة بالله على ذلك.
ثم قال في ختامها:
" وتعاهد العبد هذه الشجرة بالأوراد الشرعية والوظائف المرتبة… وتنقية القلب من كل ما يضاد ذلك من رياء، وفخر، وعجب، وكبر…
متى وفّق لذلك كله؛ آتت هذه الشجرة أُكلها كل حين بإذن ربها، والله تعالى هو الموفق وحده…."
"مجموع الفوائد واقتناص الأوابد"-ضمن مجموع مؤلفات الشيخ (٨٤/٢٣).
وقد شرح هذه المغذيات وزاد عليها توضيحاً في رسالة مستقلة


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( من فضائل المشي إلى المساجد في الظّلم).

عن أنس رضي الله عنه أن رجلين من أصحاب النبيﷺ خرجا من عند النبيﷺ في ليلةٍ مظلمة، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما، فلما افترقا صار مع كلِّ واحد منهما واحد حتى أتى أهله". رواه البخاري.

قال ابن رجب:"يستفاد من الحديث أن المشي إلى الصلاة والرجوع منها في الليالي المظلمة ثوابه النور من الله عزوجل، وذلك يظهر في الآخرة عياناً.
وأما في الدنيا فقد يستكن النور في القلوب، وقد يظهر أحياناً كرامةً لمن أراد الله كرامته ولم يُرِد فتنته".

" فتح الباري"(٣٦٩/٣).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(من أدعية الملائكة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ قال:" الملائكة تُصلي عل أحدكم مادام في مصلاه الذي صلّى فيه ما لم يُحدِث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه"رواه البخاري.

" هذا الحديث من أفضل ما يُروى في فضل المنتظر للصلاة، لأن الملائكة تستغفر له، وفي استغفارها له دليل على أنه يغفر له، إن شاء الله، ألا ترى أن طلب العلم من أفضل الأعمال، وإنما صار كذلك، والله أعلم، لأن الملائكة تضع أجنحتها له بالدعاء والاستغفار".
#ابن_عبدالبر.
" التمهيد"ضمن" موسوعة شروح الموطأ"(١٢/٦).


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

في قولهﷺ:" سدّدوا وقاربوا وأبشروا… الحديث" متفق عليه.

" يعني أن من مشى في طاعة الله على التسديد والمقاربة فليبشر، فإنه يصل ويسبق الدائب المجتهد في الأعمال.
فإن طريق الاقتصاد والمقاربة أفضل من غيرها، فمَن سلكها فليبشر بالوصول، فإن الاقتصاد في سنة خيرٌ من الاجتهاد في غيرها، وخير الهدي هدي محمدﷺ، فمن سلك طريقه كان أقرب إلى الله من غيره.
وليست الفضائل بكثرة الأعمال البدنية، لكن بكونها خالصة لله عزوجل، صواباً على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها.
فمَن كان بالله أعرف وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحبّ وأرجى فهو أفضل ممن ليس كذلك، وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح".

#ابن_رجب
" المحجة في سير الدلجة"ضمن مجموع رسائله(٤١٢/٤).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(اذكر عيوب نفسك قبل عيوب غيرك).

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:" إذا أردت أن تذكُر عيوب صاحبك، فاذكر عيوب نفسك".

رواه البخاري في" الأدب المفرد"(٣٢٨).

فيه تذكرة وموعظة لمن همه النظر في عيوب الآخرين، أن ينظر في عيوب نفسه ويتفقدها.

وفي ذلك عدة فوائد:
-تقويم النفس والعناية بها وبتقصيرها.
-السلامة من الكلام في أعراض الناس.
-السلامة من الإثم والمؤاخذة.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فوائد آية الوضوء).

قال الله تبارك وتعالى:{ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم….} الآية [المائدة:٦].

استنبط شيخنا ابن عثيمين رحمه الله من هذه الآية الكريمة (٥١) فائدة بديعة.
تضمنت أحكام الوضوء كاملة.
قال في أحدها:" إن الطهارة بأقسامها الثلاثة: الغسل والوضوء والتيمم نعمة من الله عزوجل على العباد، لقوله:{ وليتم نعمته عليكم}، ولا شك أنها نعمة.
ومَن رأى فضائل الوضوء وما يكفّر من الذنوب، عرف نعمة الله عزوجل بهذا، وكذلك الغسل من الجنابة ولاسيما في أيام الشتاء وأيام المشقة".

" تفسير سورة المائدة"(١٣٦/١).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib