( خيمة المؤمن في الجنة).
قال النبيﷺ:" إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوّفة، طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضاً" متفق عليه. واللفظ لمسلم.
في هذا الحديث دليل على كمال نعيم المؤمن في الجنة:
-فله خيمة من لؤلؤة مجوّفة.
قال ابن القيم في "حادي الأرواح":" وهذه الخيم غير الغرف والقصور، بل هي خيامٌ في البساتين وعلى شواطىء الأنهار".
وقال في النونية:
وخيامها منصوبةٌ برياضها..
وشواطئ الأنهار ذي الجريان.
-وله أهلون يعني زوجات سواء من الحور العين أم من زوجاته في الدنيا، أم هما جميعاً.
وهذا التنويع في النعيم ليجد المؤمن لذة التغيير والتنعُّم بكل الصور، ولا يشعر بالملل.
نسأل الله سبحانه أن يجعلنا من أهلنا إنه جواد كريم.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال النبيﷺ:" إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوّفة، طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضاً" متفق عليه. واللفظ لمسلم.
في هذا الحديث دليل على كمال نعيم المؤمن في الجنة:
-فله خيمة من لؤلؤة مجوّفة.
قال ابن القيم في "حادي الأرواح":" وهذه الخيم غير الغرف والقصور، بل هي خيامٌ في البساتين وعلى شواطىء الأنهار".
وقال في النونية:
وخيامها منصوبةٌ برياضها..
وشواطئ الأنهار ذي الجريان.
-وله أهلون يعني زوجات سواء من الحور العين أم من زوجاته في الدنيا، أم هما جميعاً.
وهذا التنويع في النعيم ليجد المؤمن لذة التغيير والتنعُّم بكل الصور، ولا يشعر بالملل.
نسأل الله سبحانه أن يجعلنا من أهلنا إنه جواد كريم.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(نفقة المرء على نفسه وعياله مع استحضار النية أفضل من النفقة على غيرهم).
"نفقة المرء على نفسه وعياله أفضل من نفقته على من لا تلزمه نفقته؛ لأن ذلك واجب، وما تقرب العباد إلى الله بمثل أداء ما افترض عليهم….
ولكن أكثر الناس يفعلون ذلك طبعاً وعادة لا يبتغون به وجه الله تعالى... ..فمن فعلها ابتغاء وجه الله كان له عليها من الأجر أعظمُ من أجر المتصدق نافلة.
لكن يتصدق أحدهم بالشيء اليسير على المسكين وابن السبيل ونحو ذلك لوجه الله تعالى، فيجد طعم الإيمان والعبادة لله، ويعطي في هذه ألوفا فلا يجد في ذلك طعم الإيمان والعبادة؛ لأنه لم يُنفقه ابتغاء وجه الله".
#ابن_تيمية
"جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية"ص( ٩٤-٩٥).
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"نفقة المرء على نفسه وعياله أفضل من نفقته على من لا تلزمه نفقته؛ لأن ذلك واجب، وما تقرب العباد إلى الله بمثل أداء ما افترض عليهم….
ولكن أكثر الناس يفعلون ذلك طبعاً وعادة لا يبتغون به وجه الله تعالى... ..فمن فعلها ابتغاء وجه الله كان له عليها من الأجر أعظمُ من أجر المتصدق نافلة.
لكن يتصدق أحدهم بالشيء اليسير على المسكين وابن السبيل ونحو ذلك لوجه الله تعالى، فيجد طعم الإيمان والعبادة لله، ويعطي في هذه ألوفا فلا يجد في ذلك طعم الإيمان والعبادة؛ لأنه لم يُنفقه ابتغاء وجه الله".
#ابن_تيمية
"جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية"ص( ٩٤-٩٥).
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: سألت رسول اللهﷺعن نظر الفجأة، فأمرني أن اصرف بصري. رواه مسلم.
نظر الفجأة: هي النظرة الأولى التي تقع بغير قصد من الناظر.
والعبد معفوٌ عنها إذا وقعت منه.
لكن يجب عليه أن يعقبها بصرف بصره.
امتثالاً لأمر النبيﷺ وسيجد لذلك لذّة في قلبه وانشراحاً.
ومَن صرف بصره أنار الله بصيرته.
بخلاف ما لو كرّر النظر أو استمر، فإنه يتقطع قلبه حسرات. مع ما يجده من الضيق والإثم في المخالفة.
وقد قال ابن مفلح عبارة جميلة -بعد أن ذكر أقوال أهل العلم في حكم النظر لوجه المرأة للحاجة-
قال:
" وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه".
وصدق رحمه الله فإن ما خفي عن الناظر أعظم مما يراه.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
نظر الفجأة: هي النظرة الأولى التي تقع بغير قصد من الناظر.
والعبد معفوٌ عنها إذا وقعت منه.
لكن يجب عليه أن يعقبها بصرف بصره.
امتثالاً لأمر النبيﷺ وسيجد لذلك لذّة في قلبه وانشراحاً.
ومَن صرف بصره أنار الله بصيرته.
بخلاف ما لو كرّر النظر أو استمر، فإنه يتقطع قلبه حسرات. مع ما يجده من الضيق والإثم في المخالفة.
وقد قال ابن مفلح عبارة جميلة -بعد أن ذكر أقوال أهل العلم في حكم النظر لوجه المرأة للحاجة-
قال:
" وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه".
وصدق رحمه الله فإن ما خفي عن الناظر أعظم مما يراه.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
هل يشرع للمرأة أن تقرأ سورة السجدة والإنسان في فجر يوم الجمعة؟
الجواب: نعم إذا كانت تحفظهما. ولها أن تقرأ من المصحف أحياناً.
لأن الأصل أن ما ثبت في حق الرجال فهو ثابت في حق النساء إلا بدليل.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
الجواب: نعم إذا كانت تحفظهما. ولها أن تقرأ من المصحف أحياناً.
لأن الأصل أن ما ثبت في حق الرجال فهو ثابت في حق النساء إلا بدليل.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
📍صلاة الكسوف حِكَمٌ وأحكام.. الكسوف أو الخسوف هو : انطماس ضوء الشمس والقمر أو بعضه. والمشهور في استعمال الفقهاء أن الكسوف خاص بالشمس والخسوف خاص بالقمر... والصحيح أن الكسوف والخسوف يطلقان على الشمس والقمر. وقد ثبت في" صحيح البخاري" قوله:" خسفت الشمس"، وثبت…
بعض المسائل والأحكام المتعلقة بصلاة الكسوف.
( خطبة صلاة الكسوف).
تشرع الخطبة بعد صلاة الكسوف على القول الراجح. يذكّر الإمام فيها الناس ويحذّرهم عقاب الله، ويبين لهم أن هذا الكسوف علامة على عذاب قد انعقدت أسبابه.
وقد قال النبيﷺ في خطبته:" إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحدٍ من الناس، فإذا رأيتم منها شيئاً فصلوا وادعوا حتى يُكشف ما بكم".
وقال:" يا أمة محمد والله ما من أحدٍ أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أُمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً".
قال ابن القيم:" وفي ذكر هذا الذنب بخصوصه في خطبة الكسوف سر بديع قد نبهنا عليه في باب غض البصر وأنه يورث نورا في القلب ولهذا جمع الله سبحانه وتعالى بين الأمر به وبين ذكر آية النور فجمع الله سبحانه بين نور القلب بغض البصر وبين نوره الذي مثله بالمشكاة لتعلق أحدهما بالآخر فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظلمة القلب بالزنا وبين ظلمة الوجود بكسوف الشمس وذكر أحدهما مع الآخر".
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
تشرع الخطبة بعد صلاة الكسوف على القول الراجح. يذكّر الإمام فيها الناس ويحذّرهم عقاب الله، ويبين لهم أن هذا الكسوف علامة على عذاب قد انعقدت أسبابه.
وقد قال النبيﷺ في خطبته:" إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحدٍ من الناس، فإذا رأيتم منها شيئاً فصلوا وادعوا حتى يُكشف ما بكم".
وقال:" يا أمة محمد والله ما من أحدٍ أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أُمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً".
قال ابن القيم:" وفي ذكر هذا الذنب بخصوصه في خطبة الكسوف سر بديع قد نبهنا عليه في باب غض البصر وأنه يورث نورا في القلب ولهذا جمع الله سبحانه وتعالى بين الأمر به وبين ذكر آية النور فجمع الله سبحانه بين نور القلب بغض البصر وبين نوره الذي مثله بالمشكاة لتعلق أحدهما بالآخر فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظلمة القلب بالزنا وبين ظلمة الوجود بكسوف الشمس وذكر أحدهما مع الآخر".
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( يخوِّف الله بهما عباده)
قاله النبيﷺ في خطبة صلاة الكسوف.
وهذه هي الحكمة الشرعية من الكسوف والخسوف أن الله تعالى يخوّف بهما العباد ليرجعوا إليه، ويقلعوا عما كانوا عليه من التقصير في الواجبات، أو ارتكاب بعض المعاصي والسيئات.
إنهما علامة مخوّفة بقدرة الله سبحانه وبأهوال يوم القيامة.
فينبغي للإنسان وهو يفزع إلى الصلاة والذكر والدعاء عند رؤية الكسوف أن يستحضر هذا التخويف. وأن يُحدِث توبة وإنابة إلى ربه سبحانه.
وأن يستحضر اقتداءه بالنبيﷺ وفزعه، وامتثاله لأمره حيث قال:" فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره".
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قاله النبيﷺ في خطبة صلاة الكسوف.
وهذه هي الحكمة الشرعية من الكسوف والخسوف أن الله تعالى يخوّف بهما العباد ليرجعوا إليه، ويقلعوا عما كانوا عليه من التقصير في الواجبات، أو ارتكاب بعض المعاصي والسيئات.
إنهما علامة مخوّفة بقدرة الله سبحانه وبأهوال يوم القيامة.
فينبغي للإنسان وهو يفزع إلى الصلاة والذكر والدعاء عند رؤية الكسوف أن يستحضر هذا التخويف. وأن يُحدِث توبة وإنابة إلى ربه سبحانه.
وأن يستحضر اقتداءه بالنبيﷺ وفزعه، وامتثاله لأمره حيث قال:" فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره".
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(١٤)
-" إقسامه سبحانه { بالخنس. الجوار الكُنّس}.
أقسم سبحانه بالنجوم في أحوالها الثلاثة في: -طلوعها.
-وجريانها.
-وغروبها.
هذا قول: علي وابن عباس، وعامة المفسرين، وهو الصواب"(١٨٤).
-"ووصف رسوله المكي في هذه السورة- التكوير- بأنه: كريمٌ، قوي، مكين عند رب العالمين، مطاع في السموات، أمين"(١٩٢).
-في أول سورة النازعات
" أقسم بطوائف الملائكة وأصنافهم:
النازعات: التي تنزع الأرواح من الأجساد.
والناشطات: التي تنشطها، أي: تُخرجها بسرعة وخِفّة.
والسابحات: التي تسبح في الهواء في طريق مَمَرِّها إلى ما أُمِرت به، كما تسبح الطير في الهواء.
فالسابقات: التي تسبق وتُسرع إلى ما أُمرت به، ولا تبطىء عنه ولا تتأخر.
فالمُدبِّرات: التي تُدبِّر أمور العباد التي أمرها ربُّها بتدبيرها.
وهذا أولى الأقوال"(٢١٠-٢١١).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-" إقسامه سبحانه { بالخنس. الجوار الكُنّس}.
أقسم سبحانه بالنجوم في أحوالها الثلاثة في: -طلوعها.
-وجريانها.
-وغروبها.
هذا قول: علي وابن عباس، وعامة المفسرين، وهو الصواب"(١٨٤).
-"ووصف رسوله المكي في هذه السورة- التكوير- بأنه: كريمٌ، قوي، مكين عند رب العالمين، مطاع في السموات، أمين"(١٩٢).
-في أول سورة النازعات
" أقسم بطوائف الملائكة وأصنافهم:
النازعات: التي تنزع الأرواح من الأجساد.
والناشطات: التي تنشطها، أي: تُخرجها بسرعة وخِفّة.
والسابحات: التي تسبح في الهواء في طريق مَمَرِّها إلى ما أُمِرت به، كما تسبح الطير في الهواء.
فالسابقات: التي تسبق وتُسرع إلى ما أُمرت به، ولا تبطىء عنه ولا تتأخر.
فالمُدبِّرات: التي تُدبِّر أمور العباد التي أمرها ربُّها بتدبيرها.
وهذا أولى الأقوال"(٢١٠-٢١١).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(٧٦) حديث أبي بكرة أنه شهد النبيﷺ أتاه بشير يُبشره بظَفَر جُندٍ له على عدوِّهم ورأسه في حجر عائشة، فقام فخَرّ ساجداً.
ثم أنشأ يُسائل البشير، فأخبره بما أخبره: أنه وَلِيَ أمرهم امرأةٌ.
فقال النبيﷺ:" الآن هلَكَت الرّجال إذا أطاعت النساء، هلكت الرجال إذا أطاعت النساء ثلاثاً".
رواه أحمد(٢٠٤٥٥) من طريق بكّار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة قال: سمعتُ أبي يُحدِّث عن أبي بكرة رضي الله عنه. فذكره.
وإسناده ضعيف.
بكّار بن عبدالعزيز ضعيف.
سئل عنه يحيى بن معين فقال:" ليس حديثه بشيء". " تاريخه"(٢/٢ / ٩٧٥).
ويغني عنه حديث:" لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة.
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
ثم أنشأ يُسائل البشير، فأخبره بما أخبره: أنه وَلِيَ أمرهم امرأةٌ.
فقال النبيﷺ:" الآن هلَكَت الرّجال إذا أطاعت النساء، هلكت الرجال إذا أطاعت النساء ثلاثاً".
رواه أحمد(٢٠٤٥٥) من طريق بكّار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة قال: سمعتُ أبي يُحدِّث عن أبي بكرة رضي الله عنه. فذكره.
وإسناده ضعيف.
بكّار بن عبدالعزيز ضعيف.
سئل عنه يحيى بن معين فقال:" ليس حديثه بشيء". " تاريخه"(٢/٢ / ٩٧٥).
ويغني عنه حديث:" لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة.
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕(اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية).
للحافظ شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي. ت(٧٤٤هـ) رحمه الله.
رسالة لطيفة جمع فيها بعض اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وقسمها إلى أربعة فصول، وليس له فيها ترتيب معين.
من ذلك قوله:
"ذكر شيخنا مسألة الصلاة على الغائب. قال: وفيها للعلماء قولان مشهوران:
أحدهما: يجوز، وهو قول الشافعي وأحمد في أشهر الروايات عنه عند أكثر أصحابه.
والثاني: لا يجوز، وهو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد في الرواية الأخرى..
ثم قال: ومن جوّز- وفي المطبوع:وجوب، ونبه المحقق في الحاشية أن الصواب:جوّز- الصلاة على الغائب الذي لم يصلى عليه فقد أحسن فيما قال، ولعل قوله أعدل الأقوال".
والرسالة مطبوعة ضمن "مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي"ص(١٥٩).
📚#كتب_مختارة.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
للحافظ شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي. ت(٧٤٤هـ) رحمه الله.
رسالة لطيفة جمع فيها بعض اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وقسمها إلى أربعة فصول، وليس له فيها ترتيب معين.
من ذلك قوله:
"ذكر شيخنا مسألة الصلاة على الغائب. قال: وفيها للعلماء قولان مشهوران:
أحدهما: يجوز، وهو قول الشافعي وأحمد في أشهر الروايات عنه عند أكثر أصحابه.
والثاني: لا يجوز، وهو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد في الرواية الأخرى..
ثم قال: ومن جوّز- وفي المطبوع:وجوب، ونبه المحقق في الحاشية أن الصواب:جوّز- الصلاة على الغائب الذي لم يصلى عليه فقد أحسن فيما قال، ولعل قوله أعدل الأقوال".
والرسالة مطبوعة ضمن "مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي"ص(١٥٩).
📚#كتب_مختارة.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الحرص على أن يكون القلب مع الله عزوجل)
إذا اجتهد العبد في أن يكون قلبه مع الله أتته الفتوح والبركات، وأُعين على كل خير ورشد وهدى.
قال سهل بن عبدالله:" ما من ساعة إلا والله سبحانه يطلع فيها على قلوب العباد فأي قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس".
وقال أيضاً:"من نظر إلى الله عز وجل قريبا منه بَعُد عن قلبه كل شيء سوى الله،ومن طلب مرضاته أرضاه الله سبحانه وتعالى، ومن أسلم قلبه إلى الله تولى الله جوارحه".
وقال ابن سعدي-في نصيحة وجهها لأحد طلابه-:
"فأكبر النصائح التي كرّرها الباري علينا، الجد والاجتهاد في تحقيق الإخلاص في أمورنا الكلية والجزئية.
أما الكلية: فأن يطّلع الله على قلب العبد وليس في حشوه سوى قصد مرضاة الله وطلب ثوابه،
وأن تكون على الدوام مريداً لطاعته وطاعة رسوله ونفع عباده.
ثم بعد هذا تُحقّق هذا الأصل العظيم في جزئيات أعمالك، وفِي كل قول من أقوالك، وفعل من أفعالك.
وأن تجتهد في دفع ما يعارض هذا الأصل الذي هو أنفع الأصول وأصلحها للقلب وأعظمها فوائد ونتائج.
ومع اجتهادك فيه تلجأ إلى الله تعالى في إعانتك عليه وتيسيره.
فنسأله تعالى أن لا يكلنا وإياكم إلى أنفسنا طرفة عين إنه جواد كريم".
وقال شيخنا ابن عثيمين-في وصيته لأحد طلابه-:
" احرص على أن تكون دائماً مع الله…..وأن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عزوجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء، وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائماً بما أمر به لمحبتك إياه، تركاً لما نهى عنه لتعظيمك له".
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
إذا اجتهد العبد في أن يكون قلبه مع الله أتته الفتوح والبركات، وأُعين على كل خير ورشد وهدى.
قال سهل بن عبدالله:" ما من ساعة إلا والله سبحانه يطلع فيها على قلوب العباد فأي قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس".
وقال أيضاً:"من نظر إلى الله عز وجل قريبا منه بَعُد عن قلبه كل شيء سوى الله،ومن طلب مرضاته أرضاه الله سبحانه وتعالى، ومن أسلم قلبه إلى الله تولى الله جوارحه".
وقال ابن سعدي-في نصيحة وجهها لأحد طلابه-:
"فأكبر النصائح التي كرّرها الباري علينا، الجد والاجتهاد في تحقيق الإخلاص في أمورنا الكلية والجزئية.
أما الكلية: فأن يطّلع الله على قلب العبد وليس في حشوه سوى قصد مرضاة الله وطلب ثوابه،
وأن تكون على الدوام مريداً لطاعته وطاعة رسوله ونفع عباده.
ثم بعد هذا تُحقّق هذا الأصل العظيم في جزئيات أعمالك، وفِي كل قول من أقوالك، وفعل من أفعالك.
وأن تجتهد في دفع ما يعارض هذا الأصل الذي هو أنفع الأصول وأصلحها للقلب وأعظمها فوائد ونتائج.
ومع اجتهادك فيه تلجأ إلى الله تعالى في إعانتك عليه وتيسيره.
فنسأله تعالى أن لا يكلنا وإياكم إلى أنفسنا طرفة عين إنه جواد كريم".
وقال شيخنا ابن عثيمين-في وصيته لأحد طلابه-:
" احرص على أن تكون دائماً مع الله…..وأن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عزوجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء، وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائماً بما أمر به لمحبتك إياه، تركاً لما نهى عنه لتعظيمك له".
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الأحاديث الواردة في "ذو الجلال والإكرام")
هذا الوصف لله جل جلاله.
عدّه بعض أهل العلم من أسماء الله الحسنى ولم يعده آخرون.
الجلال أي: العظمة والكبرياء.
والإكرام أي: الفضل والإنعام.
وقد ورد فيه أحاديث منها:
١-عن ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول اللهﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال:" اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام" رواه مسلم
وفي رواية في" السنن":" ياذا الجلال والإكرام"
٢-عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع رسول اللهﷺ جالساً ورجلٌ يصلي، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم.
فقال النبيﷺ:" لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بإسناد جيد.
٣-قال رسول اللهﷺ:" ألظُّوا بياذا الجلال والإكرام".
-ورد من حديث أنس رضي الله عنه:
رواه الترمذي من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد ، عن الرحيل بن معاوية أخي زهير بن معاوية، عن الرقاشي، عن أنس. فذكره
ورواه أيضاً من طريق المؤمل، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. فذكره.
وإسناده ضعيف.
طريقه الأول فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وفي شجاع بن الوليد ضعف.
وقد أشار الترمذي إلى ضعفه من هذا الطريق بقوله:" هذا حديث غريب".
وطريقه الثاني: فيه المؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف وقد غلط فيه.
قال الترمذي:" هذا حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يروى هذا عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن البصري، عن النبيﷺ وهذا أصح، ومؤمل غلط فيه فقال: عن حميد، عن أنس، ولا يُتابع عليه".
-ومن حديث ربيعة بن عامر رضي الله عنه.
رواه أحمد، والنسائي في" الكبرى"، والطبراني في" الكبير"، والحاكم. من طريق عبدالله بن المبارك، عن يحيى بن حسّان، عن ربيعة بن عامر فذكره.
وإسناده صحيح.
-ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
رواه الحاكم من طريق محمد بن المتوكل، عن رشدين بن سعد، عن موسى بن حبيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. فذكره.
وإسناده ضعيف.
رشدين بن سعد ضعيف.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
هذا الوصف لله جل جلاله.
عدّه بعض أهل العلم من أسماء الله الحسنى ولم يعده آخرون.
الجلال أي: العظمة والكبرياء.
والإكرام أي: الفضل والإنعام.
وقد ورد فيه أحاديث منها:
١-عن ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول اللهﷺ إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال:" اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام" رواه مسلم
وفي رواية في" السنن":" ياذا الجلال والإكرام"
٢-عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع رسول اللهﷺ جالساً ورجلٌ يصلي، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم.
فقال النبيﷺ:" لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بإسناد جيد.
٣-قال رسول اللهﷺ:" ألظُّوا بياذا الجلال والإكرام".
-ورد من حديث أنس رضي الله عنه:
رواه الترمذي من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد ، عن الرحيل بن معاوية أخي زهير بن معاوية، عن الرقاشي، عن أنس. فذكره
ورواه أيضاً من طريق المؤمل، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. فذكره.
وإسناده ضعيف.
طريقه الأول فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وفي شجاع بن الوليد ضعف.
وقد أشار الترمذي إلى ضعفه من هذا الطريق بقوله:" هذا حديث غريب".
وطريقه الثاني: فيه المؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف وقد غلط فيه.
قال الترمذي:" هذا حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يروى هذا عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن البصري، عن النبيﷺ وهذا أصح، ومؤمل غلط فيه فقال: عن حميد، عن أنس، ولا يُتابع عليه".
-ومن حديث ربيعة بن عامر رضي الله عنه.
رواه أحمد، والنسائي في" الكبرى"، والطبراني في" الكبير"، والحاكم. من طريق عبدالله بن المبارك، عن يحيى بن حسّان، عن ربيعة بن عامر فذكره.
وإسناده صحيح.
-ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
رواه الحاكم من طريق محمد بن المتوكل، عن رشدين بن سعد، عن موسى بن حبيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. فذكره.
وإسناده ضعيف.
رشدين بن سعد ضعيف.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
في حديث حمران مولى عثمان عن عثمان في صفة الوضوء.
وفيه قال:" رأيتُ رسول اللهﷺ توضأ نحو وضوئي هذا، وقال: مَن توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلّى ركعتين لا يُحدّث فيهما نفسه غُفِر له ما تقدّم من ذنبه".
ذكر الشيخ ابن سعدي هنا فائدة نفيسة.
فقال:" يُفهم من هذا أن تكميل شروط العبادة وفعل المستحبات لها- أي: للشروط- له تأثيرٌ عظيم في العبادة، كما أن الإخلال بهذا يُخِل بالعبادة".
" التعليقات على عمدة الأحكام"-ضمن مجموع مؤلفات الشيخ-(١٣/٤).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
وفيه قال:" رأيتُ رسول اللهﷺ توضأ نحو وضوئي هذا، وقال: مَن توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلّى ركعتين لا يُحدّث فيهما نفسه غُفِر له ما تقدّم من ذنبه".
ذكر الشيخ ابن سعدي هنا فائدة نفيسة.
فقال:" يُفهم من هذا أن تكميل شروط العبادة وفعل المستحبات لها- أي: للشروط- له تأثيرٌ عظيم في العبادة، كما أن الإخلال بهذا يُخِل بالعبادة".
" التعليقات على عمدة الأحكام"-ضمن مجموع مؤلفات الشيخ-(١٣/٤).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلاّ على توبة).
قال ابن رجب :
"المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلاّ على توبة، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً، أو تقبض روحه على طاعة أم على معصية، فمن أصبح أو أمسى على غير توبة ، فهو على خطر ، لإنه يُخشى أن يلقى الله غير تائب، فيُحشَر في زمرة الظالمين ، قال الله تعالى : { وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } ".
وقال النووي :
"لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر , وتاب في كل مرة : قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها : صحت توبته".
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال ابن رجب :
"المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلاّ على توبة، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً، أو تقبض روحه على طاعة أم على معصية، فمن أصبح أو أمسى على غير توبة ، فهو على خطر ، لإنه يُخشى أن يلقى الله غير تائب، فيُحشَر في زمرة الظالمين ، قال الله تعالى : { وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } ".
وقال النووي :
"لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر , وتاب في كل مرة : قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها : صحت توبته".
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#خطبة_الجمعة ( ٢٠/ ٣ / ١٤٤٧هـ).
بعنوان ( خسوف القلب).
#جامع_الملك_خالد_بعنيزة
https://www.tgoop.com/dr_abdalibد
بعنوان ( خسوف القلب).
#جامع_الملك_خالد_بعنيزة
https://www.tgoop.com/dr_abdalibد
( مثل لو فكّر فيه العاقل لكفاه وشفاه).
قال الله تبارك وتعالى:{ أيودُّ أحدكم أن تكون له جنةٌ من نخيلٍ وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكِبر وله ذُرّيةٌ ضعفاء فأصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقت. كذلك يبيّن الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}.
" فو فكّر العاقل في هذا المثل وجعله قِبلة قلبه لكفاه وشَفاه، فكذلك العبد إذا عمل بطاعة الله ثم أتبعها بما يُبطلها ويُحرقها عن معاصي الله، كانت كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح، فلو تصوَّر العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوُّره وتأمله كما ينبغي لما سوّلت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها.
ولكن لابد أن يغيب عنه علمه عند المعصية، ولهذا استحقّ اسم الجهل، فكُل مَن عصى الله فهو جاهل".
#ابن_القيم
"بدائع التفسير"(٤٢٥/١).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال الله تبارك وتعالى:{ أيودُّ أحدكم أن تكون له جنةٌ من نخيلٍ وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكِبر وله ذُرّيةٌ ضعفاء فأصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقت. كذلك يبيّن الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}.
" فو فكّر العاقل في هذا المثل وجعله قِبلة قلبه لكفاه وشَفاه، فكذلك العبد إذا عمل بطاعة الله ثم أتبعها بما يُبطلها ويُحرقها عن معاصي الله، كانت كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح، فلو تصوَّر العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوُّره وتأمله كما ينبغي لما سوّلت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها.
ولكن لابد أن يغيب عنه علمه عند المعصية، ولهذا استحقّ اسم الجهل، فكُل مَن عصى الله فهو جاهل".
#ابن_القيم
"بدائع التفسير"(٤٢٥/١).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الحنان هل هو من أسماء الله الحسنى؟)
الجواب: ليس من أسماء الله ( الحنان) ولم يثبت في القرآن ولا في السنة ما يدل على ذلك.
وما يسمع في دعاء بعض الناس:" ياحنّانُ، يامنان" لا أصل له.
وقد ورد في بعض الآثار بطرق ضعيفة.
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
الجواب: ليس من أسماء الله ( الحنان) ولم يثبت في القرآن ولا في السنة ما يدل على ذلك.
وما يسمع في دعاء بعض الناس:" ياحنّانُ، يامنان" لا أصل له.
وقد ورد في بعض الآثار بطرق ضعيفة.
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕" الإسلام دينٌ كامل".
للشيخ العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي ت(١٣٩٣هـ) رحمه الله وغفر له.
الرسالة عبارة عن محاضرة ألقاها فضيلته في المسجد النبوي بطلب من ملك المغرب.
ثم طلب منه بعض الإخوة طباعتها.
وقد بناها على عشر مسائل عظام:
المسألة الأولى: التوحيد.
المسألة الثانية: الوعظ.
المسألة الثالثة: الفرق بين العمل الصالح وغيره.
المسألة الرابعة: تحكيم غير الشرع الكريم.
المسألة الخامسة: أحوال الاجتماع في المجتمع.
المسألة السادسة: الاقتصاد.
المسألة السابعة: السياسية.
المسألة الثامنة: مشكلة تسليط الكفار على المسلمين.
المسألة التاسعة: مشكلة ضعف المسلمين عن مقاومة الكفار في العدد والعُدد.
المسألة العاشرة: مشكلة اختلاف القلوب بين المجتمع.
وقد أشار إلى توضيح علاج تلك المسائل من القرآن الكريم.
والرسالة لطيفة مختصرة مطبوعة في (٣٠ صفحة ) يحسن قراءتها ونشرها.
📚#كتب_مختارة.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
للشيخ العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي ت(١٣٩٣هـ) رحمه الله وغفر له.
الرسالة عبارة عن محاضرة ألقاها فضيلته في المسجد النبوي بطلب من ملك المغرب.
ثم طلب منه بعض الإخوة طباعتها.
وقد بناها على عشر مسائل عظام:
المسألة الأولى: التوحيد.
المسألة الثانية: الوعظ.
المسألة الثالثة: الفرق بين العمل الصالح وغيره.
المسألة الرابعة: تحكيم غير الشرع الكريم.
المسألة الخامسة: أحوال الاجتماع في المجتمع.
المسألة السادسة: الاقتصاد.
المسألة السابعة: السياسية.
المسألة الثامنة: مشكلة تسليط الكفار على المسلمين.
المسألة التاسعة: مشكلة ضعف المسلمين عن مقاومة الكفار في العدد والعُدد.
المسألة العاشرة: مشكلة اختلاف القلوب بين المجتمع.
وقد أشار إلى توضيح علاج تلك المسائل من القرآن الكريم.
والرسالة لطيفة مختصرة مطبوعة في (٣٠ صفحة ) يحسن قراءتها ونشرها.
📚#كتب_مختارة.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.