(كم ركعة تصلي في اليوم.. تطوُّعاً؟)

إذا قرأت في سير السلف والأئمة احتقرت نفسك مع حرصهم واجتهادهم.


-قال عبدالله بن الإمام أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يومٍ وليلة مائة وخمسين ركعة، وكان قرب الثمانين.

-وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري كان ورده في اليوم مائتي ركعة.

-وقال عبدالله بن محمد بن عقيل: بلغنا أن أبا جعفر-يعني:محمد بن علي بن الحسين- كان يصلي في اليوم مائة وخمسين ركعة.

وغير هؤلاء كثير.
يمكن الوقوف على نماذج أخرى في كتاب" لغة الأرقام تحكي حياة السلف"د.إبراهيم الحواس.

والموفق يسأل ربه دائماً الإعانة، ويحرص على ما ورد في السنة من النوافل والتطوعات، ويكون له ركعات معلومة كل ليلة.
وإن نشط فزاد فهو خير.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

يوم عاشوراء

صدر بحمد الله بحثي هذا في "مجلة الجامعة الإسلامية

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ وخلق الإنسان ضعيفاً}.
وقال تعالى:{ فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً}.
" تأمل الفرق بين الآيتين:
فالشيطان في كيده العظيم ضعيف، فإذا كان كيد الشيطان ضعيفاً، فإن هذا يقتضي منا أن نكون أقوياء على الشيطان وإن كنا ضعفاء".
#ابن_عثيمين


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(١١).

-"أقسم سبحانه بالشاهد والمشهود-في قوله تعالى:{ وشاهد ومشهود}_ مطلقين غير معيّنين.
وأعم المعاني فيه أنه: المُدرِك والمُدرَك، والعالِم والمعلوم، والرائي والمرئي، وهذا أليق المعاني به، وما عداه من الأقوال ذُكِرت على وجه التمثيل، لا على وجه التخصيص"(١٤٠).

-"والودود: المتودِّد إلى عباده بنِعَمه، الذي يودُّ مَن تاب إليه وأقبل عليه.
وهو الودود أيضاً أي: المحبوب.
قال البخاري في" صحيحه": الودود: الحبيب.
والتحقيق: أن اللفظ يدلُّ على الأمرين؛ على كونه وادّاً لأوليائه، مودوداً لهم، فأحدهما بالوضع، والآخر باللزوم، فهو الحبيب المُحِب لأوليائه، يُحبُّهم ويحبُّونه، قال شعيب عليه السلام:{ إن ربي رحيمٌ ودود}"(١٤٦).


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( في ألفاظ يُظَنُّ بها الترادف وليست منه)

هذا عنوان قاعدة ذكرها الحافظ بدر الدين الزركشي في كتابه " البرهان".
وذكر لذلك عدة أمثلة منها:

-الشُّح والبخل.
فالشُّح ليس هو مطلق البخل بل هو أشدُّه.

-والخشية والخوف.
فالخشية ليست هي الخوف بل هي غايته،
وفيه فرق آخر بينهما وهو: أن الخشية تكون من عِظَم المخشي، والخوف من ضعف الخائف".
وغيرها…

وهذا يدل على أنه ينبغي حمل ألفاظ القرآن على عدم الترادف إذا أمكن ذلك. والله أعلم.


#المختار_في_علوم_القرآن


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

" عليك بتقوى الله العظيم وأن لا يفارق ذكر الموت قلبك.
وأن يكون ذكر الله عزوجل لازماً لسانك وقلبك.
وأن تديم النظر في كونه مطلعاً عليك.

فعليك بالاستغفار لما قد سلف من ذنوبك.
واسأل الله السلامة لما بقي من عمرك.
وإياك أن تخرج من الدنيا على غير توبة".

" الزهر الفائح في ذكر من تنزّه عن الذنوب والقبائح" لابن الجزري ص(١٠).

#من_وصايا_العلماء

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

عند النوم يسأل العبد ربه أمران مهمان وهما:
‏-العافية.
‏-وقضاء الدَّين.
‏مع بقية أذكار النوم.

‏أما العافية: ففي حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه أمر رجلاً إذا أخذ مضجعه أن يقول: "اللهم خلقت نفسي وأنت توفَّاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".
‏فقال له رجل: أسمعت هذا من عُمر؟ فقال: من خيرٍ من عمر، من رسول اللهﷺ رواه مسلم.

‏والمراد بسؤال الله العافية أي:
‏-الحسية في البدن والسمع والبصر والقوة.
‏-و المعنوية من آثار الذنوب والمعاصي.
‏وفِي سؤال الله العافية في هذا الموضع دليل على أهميتها والعناية بها.
‏فإذا عوفي الإنسان عند نومه سلم من الكوابيس والأحلام المزعجة.
‏وإذا عوفي في يقظته سلم من الآلام والأسقام، ومن آثار الذنوب والمعاصي. فقد كملت سعادته وتمت راحته.

‏وأما قضاء الدَّين: ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: كان النبيﷺإذا أوى إلى فراشه قال:"اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء،فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء.
‏اقض عنا الدين وأغننا من الفقر" رواه مسلم.
‏وفِي رواية له:" كان يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول.. فذكره".
‏وفي رواية أبي داود:" اقض عني الدين".

‏وفي سؤال الله قضاء الدّين دليلٌ على خطره وأنه همٌّ بالليل وذُلٌ بالنهار. وإذا سلم العبد منه فهو في راحة واطمئنان.


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

بين الخوف والرجاء.

لقاء في إذاعة القرآن الكريم.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تربية النفس على أسماء الله الحسنى).

" هذه الأسماء التي تُختم بها الآيات ينبغي للإنسان ألا يكون جامداً فيفهم منها المعنى فقط.
بل ينبغي أن يتربى عليها، ويكون مسلكه على حسب ما تقتضيه هذه الأسماء.
فمثلاً: إذا علمت أن الله علاّم الغيوب، ليس معناه أن تدرك بأن الله يعلم بكل شيء فقط، فهذا الإدراك يستوي فيه الكافر والمسلم، حتى الكفار الذين يعرفون اللغة العربية يعرفون مثل هذا اللفظ.
لكن المهم هو التربي بمقتضى هذا الوصف وهو علم الغيب.
وهذه مسألة مهمة لا يفطن لها كثير من الناس".

#ابن_عثيمين
" تفسير سورة النساء"(٢٨٦/١).


#الأسماء_الحسنى

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله:
" التحقيق أن الباقيات الصالحات لفظ عام، يشمل الصلوات الخمس،والكلمات الخمس المذكورة، وغير ذلك من الأعمال التي ترضي الله تعالى: لأنها باقية لصاحبها غير زائلة، ولا فانية كزينة الحياة الدنيا، ولأنها أيضاً صالحة لوقوعها على الوجه الذي يرضي الله تعالى".

" أضواء البيان"(١٠٩/٤).

( مشاورة الأهل).
ينبغي للرجل أن يستشير أهله وأولاده في الأمور العامة التي تهمه وتهمهم.
كسفر أو شراء بيت أو نحوهما.

وفي ذلك عدة فوائد منها:
١-أنه بذلك يرفع من معنوياتهم ويتواضع لهم.
٢-قد يكون عندهم من الرأي السديد ما ليس عنده.
٣-حصول الطمأنينة والارتياح للأمر الذي يختارونه ويتفقون عليه. لأنه تم عن رضىً وقناعة.

وانظر:" التعليق على فصول من زاد المعاد"ص(٨٢).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ماذا يعمل مَن غلب عليه النوم في وقت الفريضة؟).

لما فرغ الشيخ العلاّمة محمد تقي الدين الهلالي من شرح حديث:" إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد حتى يذهب عنه النوم… الحديث- قال:
" مسألة: إذا غلب عليه النوم، وكان الوقت وقت صلاة فريضة، فهل يشمله الحديث؟ فينام ويترك الصلاة، ولو أدى به الأمر إلى خروج وقتها، أم يجاهد نفسه ويغالبها برش الماء البارد مثلاً على وجهه- وهو الذي يظهر لي…
قال: وهذ المسألة وقعت لي- ثم ذكر حاله لما هرب من المستعمرين الفرنسيين في الجزائر-

قال: وسريت مختفياً راكباً على بعير عاري الظهر بلا قتب، واضطجعت على ظهره طول الليل معانقاً سنامه، وكنتُ أستغرق في النوم فلا أنتبه إلا إذا نزل البعير وادياً وأسرع قليلاً في سيره، فلما طلع الفجر نزلتُ للصلاة فتيممتُ ودخلتُ في الصلاة، فلما سجدت غلبني النوم، ثم استيقظت وأعدت التيمم والإحرام فنمت في السجود مرة أخرى، ثم تيممتُ وشرعت في الصلاة للمرة الثالثة، فأكملتها بمشقة عظيمة، وسرت في أثر القافلة فما أدركتها إلا بعد أن ارتفعت الشمس.
وأظن أن هذا الذي فعلتُ هو الواجب على كل مَن غلب عليه النوم في وقت الفريضة، والله أعلم".

" الزند الواري"(٧٧٢/٢).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفراً}[ الكهف:٨٠].

قال القرطبي:" يستفاد من هذه الآية تهوينُ المصائب بفقد الأولاد وإن كانوا قِطَعاً من الأكباد، ومَن سلّم للقضاء أسفرت عاقبته عن اليد البيضاء.

قال قتادة: لقد فرح به أبواه حين وُلِد وحَزنا عليه حين قُتِل، ولو بقي كان فيه هلاكهما، فالواجب على كلّ امرىءٍ الرضا بقضاء الله تعالى، فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خيرٌ له من قضائه له فيما يُحِب".

" تفسيره"(٣٥٤/١٣).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(١٢).

-"في قوله تعالى:{ يخرج من بين الصلب والترائب}.
قال: قيل: صلب الرجل وترائبه وهي صدره، فيخرج من صُلبه وصدره.
وهذه الآية الدالة على قدرة الخالق سبحانه نظير إخراجه اللّبن الخالص من بين الفَرث والدم.
ثم قال: هذا هو الصحيح في معنى الآية، وفيها قولان ضعيفان"(١٦٢).

-"في قوله تعالى:{ يوم تبلى السرائر}.
قال: وفي التعبير عن الأعمال ب" السّر" لطيفة، وهي أن الأعمال نتائج السرائر الباطنة، فمَن كانت سريرته صالحة كان عمله صالحاً، فتبدو سريرته على وجهه نوراً وإشراقاً وحُسناً، ومَن كانت سريرته فاسدة كان عمله تابعاً لسريرته لا اعتبار بصورته، فتبدو سريرته على وجهه سواداً وظلمةً وشيناً، وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنما هو عمله لا سريرته، فيوم القيامة تبدو عليه سريرته، ويكون الحكم والظهور لها…
وفيما كتب بعض السلف إلى بعض:مَن أصلح سريرته أصلح الله علانيته"(١٦٨).


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib