‏من الحكم التي استحسنها أهل العلم ؛ الوقت سيف فإن قطعته وإلا قطعك . ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل .

‏من ابتلي فأسره إنس أو جن فليكثر من قول لاحول ولاقوة إلا بالله فإنها من أعظم أسباب الفرج .
انظر تفسير ابن كثير
ج ٧ ص ٣٠١ ، ٣٠٢

العشق بلاء وإذا استحكم أفسد على المرء دينه ودنياه ؛ ولهذا عني أهل العلم بذكر طرق علاج العشق ؛ وذكروا من ذلك البعد عن المعشوق وعن كل ما يذكر به ؛ والتفكر في صفات المعشوق القبيحة ، ومآل جماله ، والنظر في عاقبة المعصية في الدنيا والآخرة ، والتفكر في نعم الله التي لاتحصى ، وأنه مع هذه النعم كيف يجوز أن يعصى المنعم بها ، ويخالف فيما أمر ونهى ! والمبادرة بقضاء الشهوة في الحلال ، والتضرع الى الله في أوقات الإجابة وأماكنها في كشف هذا البلاء والعافية منه ، وإشغال النفس بالأعمال النافعة من التجارة أو الزراعة أو الصناعة أوالعلوم النافعة ، ومن أغرب الطرق التي ذكروها الشرب من ماء مدينة تسمى بسطام ؛ قال ياقوت الحموي : بسطام بلدة كبيرة على جادة الطريق إلى نيسابور وبها خاصيتان عجيبتان: إحداهما أنه لم ير بها عاشق من أهلها قط، ومتى دخلها إنسان في قلبه هوى وشرب من مائها زال العشق عنه، والأخرى أنه لم ير بها رمد قط، ولها ماء مر ينفع إذا شرب منه على الريق من البخر، وإذا احتقن به أبرأ البواسير الباطنة !

قال ابن القيم : أعلى الهمم همة اتصلت بالحق سبحانه طلبا وقصدا ، وأوصلت الخلق إليه دعوة ونصحا. وهذه همة الرسل وأتباعهم.
ولله الهمم ما أعجب شأنها، وأشد تفاوتها ! فهمة متعلقة بمن فوق العرش ، وهمة حائمة حول الأنتان والحش. وإذا أردت أن تعرف مراتب الهمم، فانظر إلى همة «ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه - وقد قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلني - فقال:أسألك مرافقتك في الجنة» . وكان غيره يسأله ما يملأ بطنه، أو يواري جلده.

مدارج السالكين
باختصار

قال ابن تيمية : العقوبة لا تكون إلا على ذنب ثابت، وأما المنع والاحتراز١ فيكون مع التهمة، كما منع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن يجتمع الصبيان بمن كان يتهم بالفاحشة .

‏قال ابن القيم : الفرق بين الفرح والاستبشار أن الفرح بالمحبوب بعد حصوله، والاستبشار يكون به قبل حصوله إذا كان على ثقة من حصوله ؛ ولهذا قال تعالى: {فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم} .

هناك فكرة دروس مختصرة وميسرة في كتاب التوحيد بعنوان أضواء على كتاب التوحيد وذلك لما لهذا الكتاب من النفع الكبير في إصلاح العقائد والأعمال .

قال ابن القيم : ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلع ورد هناك حوضه وشرب منه وتضلع، فله صلى الله عليه وسلم حوضان عظيمان، حوض في الدنيا وهو سنته وما جاء به، وحوض في الآخرة، فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة، فشارب ومحروم، ومستقل ومستكثر، والذين يذودونهم هو والملائكة عن حوضه يوم القيامة هم الذين كانوا يذودون أنفسهم وأتباعهم عن سنته ويؤثرون عليها غيرها . اجتماع الجيوش الإسلامية ، ص 72 .

في القلب وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته ، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته، والإنابة إليه، ودوام ذكره، وصدق الإخلاص له ، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا.



مدارج السالكين
باختصار

‏قال ابن القيم : لما خرج موسى - عليه السلام - هاربا من قوم فرعون انتهى إلى مدين على الحال التي ذكر الله، وهو وحيد غريب خائف جائع، فقال: يا رب وحيد مريض غريب،فقيل له: يا موسى الوحيد من ليس له مثلي أنيس،والمريض من ليس له مثلي طبيب، والغريب من ليس بيني وبينه معاملة.

أنكر بعض أهل العلم على ابن حبان قوله : النبوة العلم والعمل ، وشددوا النكير عليه في ذلك ، وللذهبي تفصيل حسن في هذه المسألة وبيان المحمل الصحيح والفاسد لعبارة ابن حبان فراجعه ان شئت في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٠٧

‏ورد أن في المسبحات آية خير من ألف آية ، وقد حسن بعض أهل العلم هذا الحديث ، وحمله ابن كثير على قوله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) ؛ وورد بسند حسن أن ابن عباس - رضي الله عنهما - أمر بتلاوتها إذا وجد الإنسان في نفسه شيئا من شك .

قال ابن حجر : الأقل عددا في الاجتهاد قد يصيب ويخطئ الأكثر ؛ فلا يتعين الترجيح بالأكثر ولا سيما إن ظهر أن بعضهم قلد بعضا .

ذكر السخاوي في ج ٧ من كتابه الضوء اللامع ترجمة لبعض أهل العلم ممن حفظ القرآن وكتب نحو خمسمائة مصحف وكثيرا من نسخ البخاري وعرف بكثرة التلاوة والصدقة ثم تزوج امرأة تسمى نفيسه وقاسى منها نكدا حتى كان يقول : ياسيدتي نفيسة خلصيني من نفيسة !!
وانتهت الترجمة بهذه الكلمة دون أن يعلق عليها السخاوي بشيء مع أنها من دعاء غير الله فيما لايقدر عليه إلا الله ؛ قال تعالى ( ولا تدع من دون الله ما لاينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذن من الظالمين ) .

‏باع أبو الأسود الدؤلي دارا له بالبصرة ، فقيل له : بعت دارك ؟ فقال : بل بعت جاري . وكان جار سوء .

قال الله تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} ؛ فجعل الله سبحانه كلامه ذكرى، لا ينتفع بها إلا من جمع هذه الأمور الثلاثة‍. أحدها: أن يكون له قلب حي واع، فإذا فقد هذا القلب لم ينتفع بالذكرى . الثاني: أن يصغي بسمعه كله نحو المخاطب، فإن لم يفعل لم ينتفع بكلامه . الثالث: أن يحضر قلبه وذهنه عند المكلم له، وهو الشهيد؛ أي: الحاضر غير الغائب، فإن غاب قلبه وسافر في موضع آخر: لم ينتفع بالخطاب.

مدارج السالكين

خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - طائفا ذات ليلة فسمع امرأة تقول لبنية لها: اخلطي الماء في اللبن، فقالت البنية: أما سمعت منادي عمر بالأمس ينهى عنه؟
فقالت: إن عمر لا يدري عنك .
فقالت البنية: والله ما كنت لأطيعه علانية وأعصيه سرا، فأعجب عمر عقلها، فزوجها ابنه عاصما، فهي جدة عمر بن عبد العزيز.

‏قال إياس بن معاوية: امتحنت خصال الرجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان، ومن عدم فضيلة الصدق، فقد فجع بأكرم أخلاقه.

قال الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا تراه مغموما، فقيل له في ذلك، فقال: أخذ ابن عمر بيدي، ثم قال: أخذ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بيدي وقال لي: «يا عبد الله! كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» .
ومات مجاهد بمكة وهو ساجد.

‏قال مكحول : ما استودعت صدري شيئا سمعته إلا وجدته حين أريد .
‏ومع ذلك فكان لا يركن إلى هذه القدرة على استحضار العلم ؛ فكان إذا سئل عن شيء لايجيب حتى يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .