مباحث اعتقادی، سید محسن هندی

اثبات علم غیب تفصیلی به تمام امور مخلوقه برای غیر خداوند سبحان به فرض که استحاله عقلی نداشته باشد ( حداقل نسبت به مخلوقات موجوده) ولی از آیات قرآن به وضوح استفاده میشود که انبیا علیهم السلام بسیاری از امور را نمیدانند و صرفا آن مقدار که حق متعال بخواهد از برخی امور پنهانی آگاه میشوند و این آگاهی هم دائما مسبوق به جهل است نه اینکه از ابتدای خلقتشان به تمام امور واقف باشند.
" تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها انت و لا قومک من قبل هذا"
صراحت آیه به قدری است که با ایاک اعنی و علم بالذات و بالغیر قابل توجیه نیست. حتی واژه "انت" هم برای تاکید هر چه بیشتر مطرح شده با اینکه " ما کنت تعلمها" کافی بود.
درباره علم به زمان قیامت هم به عنوان یکی از مصادیق غیب، آیات قرآن به روشنی علم به آن را از پیامبر ص سلب مینماید.
" یسئلونک کانک حفی عنها قل انما علمها عند الله...و لو کنت اعلم الغیب لاستکثرت من الخیر و ما مسنی السوء..."
اگر کسی به تمام غیب و امور پنهانی بالغیر هم عالم باشد باز چیزی به او آسیب نمیرساند و حتما استکثار خیر خواهد داشت.
ظاهرا ال در الغیب برای بیان جنس یا استغراق است که قدر متیقن آن با توجه به سیاق قیامت است.

www.tgoop.com/eategadat/471

1.1K viewsedited  Dec 23, 2021 at 18:34

اثبات علم غیب تفصیلی به تمام امور مخلوقه برای غیر خداوند سبحان به فرض که استحاله عقلی نداشته باشد ( حداقل نسبت به مخلوقات موجوده) ولی از آیات قرآن به وضوح استفاده میشود که انبیا علیهم السلام بسیاری از امور را نمیدانند و صرفا آن مقدار که حق متعال بخواهد از برخی امور پنهانی آگاه میشوند و این آگاهی هم دائما مسبوق به جهل است نه اینکه از ابتدای خلقتشان به تمام امور واقف باشند.
" تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها انت و لا قومک من قبل هذا"
صراحت آیه به قدری است که با ایاک اعنی و علم بالذات و بالغیر قابل توجیه نیست. حتی واژه "انت" هم برای تاکید هر چه بیشتر مطرح شده با اینکه " ما کنت تعلمها" کافی بود.
درباره علم به زمان قیامت هم به عنوان یکی از مصادیق غیب، آیات قرآن به روشنی علم به آن را از پیامبر ص سلب مینماید.
" یسئلونک کانک حفی عنها قل انما علمها عند الله...و لو کنت اعلم الغیب لاستکثرت من الخیر و ما مسنی السوء..."
اگر کسی به تمام غیب و امور پنهانی بالغیر هم عالم باشد باز چیزی به او آسیب نمیرساند و حتما استکثار خیر خواهد داشت.
ظاهرا ال در الغیب برای بیان جنس یا استغراق است که قدر متیقن آن با توجه به سیاق قیامت است.

BY مباحث اعتقادی، سید محسن هندی