◾️مراسم چهلم درگذشت نغمه خوان انقلاب و صدای رسای موسیقی ایران
استاد اسفندیار قره‌باغی

🕓روز چهارشنبه ۲۸ دی از ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷:۳۰

🕌 خ امام نرسیده به آبرسان-مسجد غریبلر

♨️حضور تک تک شما در واقع تکریم و تجلیل از خدمات آن استاد گرانمایه به ساحت موسیقی انقلاب اسلامی و هنرِ ایران زمین است

ستاد بزرگداشت مردمی مراسم چهلم استاد قره باغی

@ebteda_ir
🔺
همگام با تشدید سیاست‌بازی در میدانِ آموزش‌وپرورش و ذلیل‌سازی این نهاد زیربنایی بواسطه‌ی مداخله‌ها و دستکاری‌های سخیفِ عناصر سیاسی، شاهد تداوم رویکرد مخرب «پولی‌سازی آموزش و پرورش» و عقب‌نشینی دولت از مسئولیتش در این حوزه هستیم.
تجویزها و تکالیف برنامه‌های توسعه‌، بویژه برنامه‌ی ششم، برای خصوصی‌سازی فراگیر در امر تعلیم و تربیت، هر روز ثمرات هول‌انگیز خود را نمایان می‌کند؛ اما دریغ از بازاندیشی و بازنگری در این رویکردهای تخریبی.
در آخرین پرده از تهاجم آشکار به زیرساخت فرهنگی و آموزشی کشور، «اولویت‌های تحولی وزارت آموزش‌وپرورش» به عنوان «سندانتظارات دولت از آموزش و پرورش» توسط رئیس جمهور ابلاغ شد.
گذشته از مسائل و نکات مستتر در کلیت این سند، خط روشن «مسئولیت‌زدایی از دولت» و «پولی‌سازی و‌ خصوصی‌سازی و بازاری‌سازی تعلیم و تربیت» برجسته‌تر از هر نکته‌ای‌ست.
این رویکرد بازاری، در دو بند، آشکار است: ۱. توسعه‌ی مدارس هیئت امنایی به میزان حداقل ۲۵درصد مدارس تا سال ۱۴۰۳.
۲. تخصیص اعتبار به خانواده‌ها و هدفمندسازی اعتبارات تحصیل با هدف ارتقای #بهره‌وری منابع.
این سیاست‌ها، اعلام رسمی تشدید حرکت به سمت خصوصی‌سازی آموزش‌وپرورش است و
عجیب این‌که اصولگرایان و نواصولگرایان، مدام از رویکرد نولیبرالی رقبای سیاسی خود فریاد می‌کنند اما هرگاه، خود نیز بر صدر نشستند، دقیقاً همان رویکرد را اختیار می‌کنند و چهارنعل در این مسیر بیهوده، می‌تازند. حتی شدیدتر و خشن‌تر از سایرین!
اقتصاد و اجتماع و فرهنگ و آموزش و درمان و مسکن و... را به دست بازار می‌سپارند و سپس متظاهرانه شروع می‌کنند به اشک ریختن برای فرهنگ. و برمی‌آشوبند از اعتراض. آیا از کوزه‌ی این رویکردهای خشن و فشارافزا، چیزی جز نارضایتی و اعتراض، برون می‌تراود؟

@ebteda_ir
🔺 آنچه تعارض منافع با ما می‌کند...

.
هرجا می‌بینی نمی‌توانی تصمیمی به نفع مردم و عدالت بگیری، شک نکن آنجا قلمرو #تعارض_منافع است. حتماً گروهی از صاحبان منفعت، با پیش کشیدن انواع و اقسام توجیه و تفسیر، دست به کار می‌شوند و در نهایت، نمی‌گذارند وضعیت را تغییر بدهی.
آب و نان و بنزین و گاز و مالیات و شفافیت و... همگی گروگانِ منافع افرادی هستند که از قضا، مستقیم و غیرمستقیم، در تصمیم‌گیری برای چرخش اوضاع، موثرند.
مثلاً در مسئله‌ی «کمبود گاز» وقتی اراده می‌شود جلوی مصارف غیرضروری _ ولو موقتاً _ گرفته شود و مثلاً می‌رسیم به «ویلاها»ی گازدار! ترمزِ تصمیمات کشیده می‌شود؛ چرا؟
روشن است؛ گروهی از این ویلادارها، پشت همان میزهایی می‌نشینند که قرار است آنجا دستور قطع گاز مصارف غیرضروری صادر شود!
صاحب‌منصبان و ذی‌نفوذهایی که اطراف شهرها ویلا ساخته‌اند و با روش‌های خلاقانه! لوله‌ی گاز را کیلومترها در لابلای مزارع و باغ‌ها کشانده‌اند و اسباب تفریح و تفنن تابستانه و زمستانه‌ی خود را فراهم کرده‌اند، قطعاً ترجیح می‌دهند حکم بر تعطیلی جایگاه‌های CNG بدهند و نه بستن شیر گاز ویلاها و استخرها.
داخل پرانتز: یک تخمین می‌گوید، آذربایجان‌شرقی قریب چهل هزار ویلای گازدار دارد.
در بحران آب هم ماجرا همین‌گونه است؛ هزاران حلقه چاه برای تامین آب همین ویلاها در اطراف شهرها حفر شده است. آیا ویلادارهای سیاست‌گذار و قانون‌گذار و محکمه‌چی و... رضا می‌دهند که این چاه‌ها پر شود؟!
همینطور است قصه‌ی آلودگی هوای شهرها و ماجرای مالیات بر عایدی سرمایه و تامین مسکن و... .

@ebteda_ir
🔺بر سرِ شاخ، بُن می‌برند!

نیازی به هیچ تحلیل و تفسیری نیست. ما بر سر شاخ نشسته‌ایم و داریم بُن می‌بریم. آشکارتر از این نمی‌شود زیرساخت‌های فرهنگی و اخلاقی جامعه را با دستان خود و در روز روشن، به توپ بست. تازه جناب رئیس جمهور، در صدر انتظارات تحولی‌اش از آموزش‌وپرورش، تکلیف کرده که تا پایان سال‌تحصیلی آینده، باید ۲۵ درصد مدارس، هیئت امنایی شود. یعنی پولی شود!
این حد از خودزنی، مثال و نمونه‌ای ندارد در هیچ کشوری.
برای ملموس شدن فاجعه‌ای که دارد رخ می‌دهد، تبریز ما را مرور کنید:
▫️حدود ۶۵ درصد مدارس تبریز، غیردولتی است.
▫️تعداد مدارس غیردولتی تبریز، تقریباً دو برابر مدارس دولتی است.
▫️در برخی نواحی، نسبت مدارس غیردولتی به دولتی، سه به یک است.
یک معنای این آمار این است که امکان دسترسی به مدارس دولتی، کمتر از مدارس غیردولتی است. یعنی شما در بسیاری از مناطق شهری، ناگزیر از انتخاب مدرسه‌ی غیردولتی برای فرزندتان هستید!
از حیث جمعیت نیز با وضعیت عجیبی روبرو هستیم؛
▫️حدود یک‌سومِ دانش‌آموزان تبریز در مدارس غیردولتی تحصیل می‌کنند.
حالا با فشاری که دولت دارد می‌آورد، بزودی شاهد برچیده شدن مدارس دولتی از نظام تعلیم و تربیت کشور خواهیم بود. یعنی رسماً به خصوصی‌سازی کاملِ آموزش و پرورش سلام خواهیم کرد!

🔸چگونه مولدسازی بی‌ضابطه به جهش #طبقه_مرفه_جدید منجر خواهد شد؟

🔻فرایند خصوصی سازی در دهه هفتاد و در اواخر دولت سازندگی چه ویژگی‌هایی کمی و کیفی داشت که منجر به برآمدن یک طبقه جدید شد؟ این حجم از فروش و واگذاری و این حد از نادیده‌گرفتن الزامات واگذاری موجب تکرار آن چرخه خواهد شد.

🔻رقم ۱۰۸ و ۱۰۶ همت که در بودجه ۱۴۰۲ برای اموال و شرکت‌ها در نظر گرفته شده در حالت عادی و روال سال‌های اخیر محقق شدنی نیست. بیشترین میزان واگذاری اموال طی شش سال اخیر، سال گذشته بوده که به ۴/۷ همت رسیده است.

🔻ما از یک تعاطی و دیالکتیک قهقرایی میان ترومای مارکسیسم و عقلانیت خطابی رنج می‌بریم. گمان می‌کنیم چون فلان گروهک یا چریک ابتدای انقلاب گفته اقتصاد یا مالکیت زیربنا، در خطابه باید بگوییم مالکیت هیچ کجای بنا نیست تا بهترین جواب را داده باشیم. خیال می‌کنیم اگر بگوییم اقتصاد یا مالکیت زیر نبا نیست ولی بالاخره جز مهمی از بناست، التقاطی هستیم.

🔻در حالی که هر عقل سلیمی می‌فهمد در شرایط عدم رشد ده ساله و از سوی دیگر رشد ده برابری ارز و مسکن، آن کسانی که پولی برای خرید دارایی‌های عمومی (دولت) را دارد، مردم مزد بگیر با پس‌اندازهای اندک و اندک‌شونده ریالی نیستند. صاحبان سرمایه‌های مستغلاتی و پس‌انداز ارزی هستند. رشد نابرابری طی سال‌های اخیر طبقه متوسط را تقریباً نابود کرده، طبقات پایین‌تر به جای خود. در این شرایط واگذاری‌هایی که به طرز شگفت‌آور و شوک آوری رشد کرده و به رقم ۱۰۸ همت در اموال رسیده، یک انقلاب مالکیتی است که امکان ندارد تاثیرات خود را در رشد شوک‌آور و جهش‌گونه طبقه مرفه جدید نداشته باشد.

@tabagheh3_ir

⭕️ آموزش پولی چه بر سر جمهوری اسلامی می‌آورد؟!

🎙 حجت‌الاسلام #مسعود_دیانی :

🔹 #امام_خمینی موروثی شدن حکومت را از آن رو بر نمی‌تابید که برای جامعه دو آفت زیان بار در پی داشت:

🔸 در موروثی شدن حکومت، یک خانواده و یک خاندان از قدرت بهره می‌بردند. آنجا که قدرت باشد، ثروت و سرمایه نیز بالیدن می‌گیرد و قدرت و ثروت از پدر به فرزند و از نسلی به نسلی دیگر می‌رسید. اینگونه، حتی مرگ نیز توان پیدا نمی‌کرد این انحصار و تمرکز ثروت و قدرت در یک خانواده، یک خاندان و یک طبقه را در هم بشکند.

🔹 در این فرآیند همواره کسانی زمام حکومت را در دست می‌گیرند که به دلیل رشد و تربیت در خانواده‌های دارا و برخوردار، هیچگاه طعم محرومیت، طعم فقر، مزه‌ی نداری و تلخی رنج استضعاف را نچشیده‌اند.

🔸 آنها در ناز و نعمت و آسودگی و عافیت به دنیا می‌آمدند. از معلمان و مربیان نیکو بهره می‌بردند. کلاس و مکتب و #مدرسه_خصوصی می‌رفتند. کلاس ورزش و هنر و خلاقیتشان تامین، علمشان تامین، امنیتشان تامین و حتی تربیتشان تامین بود.

🔹 در این چرخه‌ی معیوب، کار به جایی می‌رسد که محروم ماندن #مستضعفان پتکی می‌شود بر سر خود آنان و برخورداری #آقازادگان دلیلی بر شرافت آنان.

🔸 محرومیت اقتصادی لاجرم فقر فرهنگی و علمی و آموزشی و تربیتی به دنبال می‌آورد و در نگاه آقایان و آقازادگان پر واضح است کسانی که از چنین نعمت و موهبتی بی‌بهره‌اند، شایستگی حضور در قدرت و حاکمیت را ندارند.

🔹 این گونه قدرت با توجیهی دینی، فرهنگی و عقلانی از آقایان به آقازادگان می‌رسد. چون آنها در مدارس مخصوص و ویژه درس خوانده‌اند، آنها با دانشمندان و عالمان و سیاستمداران و امیران نشست و برخاست داشتند، آنها دنیا دیده‌اند، آنها حتی معلم اخلاق و تهذیب ویژه داشتند و پدران و اطرافیانشان به شدت مراقب بوده‌اند آنها هیچگاه با بدبخت‌ها، با بیچاره‌ها، با پابرهنه‌ها، با حاشیه‌نشین‌ها نشست و برخاست نداشته باشند.

🔸 قدرت اینگونه بی‌آنکه ظاهرش موروثی باشد در دست فرزندان قدرتمندان و برخورداران می‌ماند و اگر هم چرخشی بود، میان دستان خود آنها بود. این همان معنای سخن ابوسفیان بود که از بنی‌امیه می‌خواست قدرت را همچون توپی در میان خود نگاه دارند.

🔹 امام می‌گفت حاکم و مدیر و مسئول جامعه باید از میان پابرهنگان باشند، می‌گفت مسئولین جامعه باید طعم گرسنگی را چشیده باشند. آقازادگان اینگونه نبودند.

#آموزش_پولی
#برنامه_سوره

🎬 @Mostazafin_TV

📚چی کتاب جدید منتشر شد

🌏دور کتاب «به اضافۀ مردم» در یک دقیقه

✍️دکتر روح‌الله رشیدی، نویسنده و پژوهشگر در کتاب «به اضافۀ مردم»؛ برخی اصول و قواعد کار فرهنگی را به استناد تجربیات ارزنده تاریخ انقلاب اسلامی مرور می‌کند.

📕این کتاب اصول اساسی و بنیادی کار فرهنگی و اجتماعی چون مردم‌محوری، مشارکت‌پذیری، عملیات‌محوری، فرصت‌محوری و مانند آن‌ها را شرح می‌دهد.

📖 «به اضافۀ مردم» در 10 فصل به بررسی 10 قاعده اساسی در کار فرهنگی و تشکیلاتی پرداخته و در هر فصل، مثال‌‌هایی از خاطرات و تجربه‌های عینی افراد، جهت کاربردی شدن این قواعد آورده است.

این اصول ده‌گانه، اگر چه از هم جدا هستند، اما عملاً در دل هم قرار دارند. در واقع ما با یک منظومه نظری و عملی مواجه هستیم.

📖 چی کتاب تو ایتا هم فعال شده؛ متفاوت‌ترین رسانه‌ی کتاب را اینجا دنبال کنید
🌐👇👇👇👇👇
https://eitaa.com/joinchat-2958164103C8879a37e42

🎥 برنامه آرمان #قسمت_دهم | چگونه دانش‌آموزان را دور از جامعه و فضای سیاسی نگهداریم؟

📣 کنکاش در نظام آموزش بدون پرورش کشور، تماشای این برنامه را از دست ندهید‼️


🔰 گفت‌وگوی #محمدصادق_شهبازی و حجت الاسلام #محسن_خاکی با واکاوی ساختار آموزش و پرورش کشور

💡 به‌صورت #اختصاصی در عماریار👇
🌐 b2n.ir/arman-10

🆑 @armantv1401

⭕️ ریل‌گذاران سند تحول آموزش و پرورش کشور به دنبال چه هستند؟!

🔹چند مدت پیش دولت سند "اولویت‌های تحولی وزارت آموزش و پرورش" را منتشر کرد، که در لابه لای حرف‌های مهم و ارزشمند، چند بند آن باعث نگرانی‌های زیادی شد.

🔸آیا قرار است سیاست‌ کالایی شدن و طبقاتی شدن آموزش این‌بار در قالب عباراتی همچون #عدالت_تربیتی، #مردمی_سازی و تربیت چندساحتی پیش برود؟

🔺توضیحات #محمد_صادق_شهبازی را درباره این سند ببینید.

#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی

🎬 @Mostazafin_TV

فصل جدید جلسات حسینیه هنر تبریز

✴️ مسائل ما
مقدمه‌ای بر جریان‌شناسی فرهنگی ایرانِ امروز

🔹با ارائۀ دکتر روح‌الله رشیدی

➕گفتگوی آزاد در باب مسائل روز


▪️دوشنبه‌ها، ساعت ۱۵، #حسینیه_هنر_تبریز
خیابان ارتش جنوبی، مابین باغشمال و پاستور، روبروی ستاد ارتش

🔸جلسهٔ اول، ۱۴ فروردین ۱۴۰۲

▫️ حضور برای عموم خواهران و برادران آزاد است.

🔻
www.tgoop.com/tabrizjebhe
aparat.com/tabrizjebhe
instagram.com/tabrizjebh2

@ebteda_ir
🔺
دکتر افروغ، اساساً یک جامعه‌شناس بود با آرمان‌های اسلامی. در بیان و عرضه‌ی یافته‌هایش پرشور و دقیق بود. آدمی نبود که باورش را پنهان کند یا در لفافه‌ی ملاحظات مصنوعی سیاسی بپیچد و کناری بگذارد.
ورودش به مجلس هفتم، همراه با گروهی از اصولگرایان، تجربیات خاص و منحصر به‌فردی برایش داشت. چرا خاص و منحصر به‌فرد؟
خیلی‌های دیگر هم سابقه‌ی نمایندگی مجلس دارند اما تجربه‌ی ویژه‌ای ندارند. هرچه هست افت‌وخیزهای متعارف سیاسی و اشتغال به پاره‌ای دل‌مشغولی‌های موسمی است و بس.
اما دکتر افروغ، از این حیث که آدمی صاحب اندیشه و واجد بنیان‌های معرفتی مشخص بود، حضورش در مجلس شورای اسلامی و معادلات و مناسبات خاص این فضا، نگاهش را دگرگون کرد.
بخشی از این دگرگونی را در همان سال‌های نمایندگی بروز داد و بخش مهمش را پس از پایان دوره‌ی نمایندگی؛ که عطایش را به لقایش بخشید.
قرارگیری چنین آدمی با چنین مشخصاتی در کانون عجیب‌‌وغریب‌ترین مناسبات سیاسی، فشار سختی بر او و باورهایش وارد ساخت.
موضع‌گیری‌های بعد از نمایندگی مجلس و مشخصاً تمرکز روی پروژه‌ی «مصلحت و حقیقت»، برونداد همان دوره و تلاشی برای تبیینِ کشاکش و تعارضی بود که در آن قرار گرفته بود. مشاهداتش از مناسبات قدرت، او را وارد چالش‌های زیادی کرده بود.
نمونه‌ی دکتر افروغ، برای کسانی که از وادی اندیشه و تفکر وارد میدان سیاست می‌شوند، قابل مطالعه است.

@ebteda_ir
🔺 مراسم‌زدگی چه بر سر فرهنگ می‌آورَد؟

.
برجسته‌ترین نمودِ فعالیت فرهنگیِ رایج، چیزی‌ست که به #مراسم مشهور است؛ گردهم‌آیی گروهی از افراد به مناسبتی در مکان‌هایی مانند سالن یا مسجد و حسینیه و به‌جای آوردن آداب، مناسک و ترتیبات خاص و مشخص.
آیا ما به مراسم نیاز نداریم؟ چرا. حتماً نیاز داریم. مراسم می‌تواند موجب انسجام و همدلی و هماهنگی افراد شود. کارکردهای پنهان هم دارد که بسته به جهت‌گیری مراسم، قابل بررسی است.
اما دو اتفاق، موجب سربرآوردنِ یک آسیب بزرگ و خطرناک به نام #مراسم_زدگی می‌شود:
یک. همه‌ی شکل‌ها و امکان‌های کار فرهنگی به نفع مراسم فرهنگی تعطیل شوند و در پاسخ به هر نیاز فرهنگی‌ای بلافاصله یک پوستر چاپ شود و یک مراسم ترتیب داده شود و همین!
دو. حتی همین مراسم‌ها هم همسان شوند؛ مخاطبان، سخنرانان و مداحانِ تقریباً ثابت و مشابه!
مثلاً در شهری به بزرگی تبریز، هزار نفر به تناوب در همه‌ی مراسم‌ها شرکت می‌کنند و اغلب، همدیگر را می‌شناسند! باقی عناصر و ارکان هم تقریباً همین‌طورند.
به این ترتیب، همه‌ی آن‌چیزی که به نام فرهنگ و امر فرهنگی و فعالیت فرهنگی می‌شناسیم، تحت‌الشعاع پدیده‌ای به نام «مراسم‌زدگی» قرار می‌گیرد. پدیده‌ای عادت‌شده، که به مرور، ارضاکننده هم شده است و بی‌آنکه خبردار شویم، پیله‌ای به دور ما کشیده و از اجتماع دورمان انداخته!
بزرگترین پرسشی که می‌تواند فرهنگ را از بند مراسم‌زدگی رها کند این است که این‌همه مراسم‌ به کدام #مسائل ما پاسخ می‌دهد؟ ما با مراسم، کدام مسائلمان را حل می‌کنیم و کدام گره‌ها را می‌گشاییم؟
اصلاً آیا مراسم برای پاسخ به مسئله است؟ آیا اساساً می‌توان از مراسم، چنین کارکردی متوقع بود؟
از پاسخ به این پرسش، فعلاً می‌گذریم.
اما به‌نظر می‌رسد مراسم‌زدگی، بیش و پیش از هر چیزی، ما را از چند موضوع بنیادین در فرهنگ، دور و بی‌نیاز کرده است:
یک. اندیشیدن و فکرورزی
دو. مسئله‌مندی و ضرورت حل مسئله
سه. تولید محصول
وقتی مراسم، جای همه‌چیز را می‌گیرد، دیگر در شهرهایمان کرسی‌های فکر و اندیشه دیده نمی‌شود؛ هیچ بحث جدی فکری و فرهنگی به چشم نمی‌خورد؛ خبری از هیچ محصول فرهنگی درجه‌یک و الهام‌بخش و مردمانه‌ای نیست؛ و فهرست مسائل حل‌ناشده‌مان، بلند و بلندتر می‌شود.
مراسم‌زدگی یا به تعبیر دقیق‌تر، اعتیاد به مراسم‌، پویایی را از فرهنگ می‌گیرد، مبانی را به فراموشی می‌سپارد، مخاطبان را مصرف‌کننده‌ بار می‌آورد، در برابر پیشامدها منفعل و مغلوب می‌کند، چشمه‌ی تربیت را می‌خشکاند.

#کار_فرهنگی
#به_اضافه_مردم

📌یادداشت/ مروری بر مخاطرات مناطق حاشیه‌نشین و بافت فرسودۀ تبریز

▫️اواخر اسفند سال 1361، زمانی‌که لایحۀ برنامه ‌و بودجۀ سال 1362 در مجلس شورای اسلامی بررسی می‌شد، اتفاق مهم و سرنوشت‌سازی در حوزۀ شهرداری‌ها رخ داد.

✍️روح‌الله رشیدی، رئیس مرکز پژوهش‌های شورای اسلامی شهر تبریز

📖 منتشر شده در شماره چهارم ماهنامه نصر آذربایجان
▪️نسخه دیجیتال چهارمین شماره ماهنامه نصر آذربایجان به دنبال استقبال مخاطبان به عنوان اولین ماهنامه گویای ایران در دسترس عموم قرار گرفته است. برای مشاهده نسخه دیجیتال و مطالعه مطالب این ماهنامه این لینک را کلیک کرده و ورق بزنید.

🍃برای مطالعه متن کامل لینک زیر را کلیک نمایید👇
https://nasrnews.ir/detail/90851

🖌 شماره ۱ و ۲ فصلنامه «نامه‌جمهور» به زودی منتشر می‌شود
♨️ به همراه ویژه نامه عدالتخواهی

🌐 مدیرمسئول: روح‌الله رشیدی
🌐 سردبیر: مجتبی نامخواه

🔰با ما همراه باشید

🆔 @nameh_jomhour | نامه‌جمهور

🖋شماره ۱ و ۲ فصلنامه «نامه جمهور»، بهار ۱۴۰۲ منتشر شد:
📌 در هفت فصل به همراه ویژه‌نامه «آینده عدالت‌خواهی»
📌 تعداد صفحات: ۶۴۰ صفحه

♨️ #مدیرمسئول: روح‌الله رشیدی
♨️ #سردبیر: مجتبی نامخواه

🔰 با آثار و نوشتارهایی از
✔️ عماد افروغ
✔️ حسن سبحانی
✔️ محسن قنبریان
✔️ حسن رحیم‌پور
✔️ وحید جلیلی
✔️ مصطفی زالی
و...

🔶 فصل‌ها:
🔹 #ایده: نوشتارهایی در تمنای عدالت
🔹 #مسئله: بررسی و جمع‌بندی پیرامون مهم‌ترین مسائل ایران
🔹 #تجربه: هویت سوژه انقلابی و عدالت‌خواه
🔹 #اندیشه: در جستجوی نظریه عدالت
🔹 #عرصه: بررسی فرهنگ و کتاب از منظری عدالت‌خواهانه
🔹 #آینه: جمهور عدالت‌خواه
🔹 #نقشه: راهبردهای سوژه انقلابی

◀️ در ویژه‌نامه آینده عدالتخواهی می‌خوانیم:
✅ آینده عدالتخواهی
✅ پارلمان عدالتخواهی
✅ عدالتخواهان در برابر عدالتخواهان
✅ کالبد شکافی ذهنیت عدالت‌خواهان
➖➖➖➖
‼️ برای تهیه نامه جمهور با ۱۰٪ تخفیف و #ارسال_رایگان مبلغ ۱۳۵هزارتومان به شماره کارت:
۶۰۳۷ ۹۹۷۵ ۹۹۶۹ ۴۹۳۳
به‌ نام پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم
واریز کرده و رسید واریز را به همراه ادرس پستی به شماره ۰۹۰۱۶۸۵۵۲۹۰ ارسال نمایید
➖➖➖➖
🆔 @nameh_jomhour | نامه جمهور

⭕️ به یاد روح‌الله‌، که خمینی را به ما شناساند!

🔹خیلی‌ها خمینی را با روح‌الله شناختند. با «جدال دو اسلام»اش، و با «خمینی، پدیده‌ی انسانی پیچیده‌»اش. #روح‌الله_نامداری را می‌گوییم.

🔸امام خمینی‌ای که او معرفی می‌کرد، فرق زیادی داشت با آن #امام_خمینی که در تلویزیون و مدرسه و دانشگاه دیده بودیم یا پای بعضی منبرها و تریبون‌ها شناخته بودیم.

🔹۲۹ تیر سال ۹۵ هم که به روستای بحیری زادگاه #نادر_مهدوی آمد، پیام قبول قطعنامه‌ی امام را جور دیگری برای‌مان خواند.

🔸به جای گفتن از جدل‌های سیاسی رایج از #جدال_دو_اسلام و مولفه‌های اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی گفت و به جای نالیدن از پایان جنگ، آغاز #جنگ_فقر_و_غنا را فریاد زد.

🔹از جابجا شدن اولویت‌ها گفت؛ از اشرافیت دینی و توجیه‌های آدم‌های موجه، و از عدالتخواهی و بهانه‌ها برای عدالت‌نخواهی!

🔸و اینها را نه اینکه فقط بگوید و بخواند برای دیگران و برود؛ نه! روح الله سیره‌ی امامش را زندگی می‌کرد!

🔺امروز ۱۴ اردیبهشت، ششمین سالی است که روح‌الله نامداری را دیگر در بین‌مان نداریم.
نثار روحش فاتحه‌ای بخوانید.

🎬 @Mostazafin_TV