• طلب أبو حيان مِن الوزير في ابتداء مجلسهما في أول الليلة الأولى طلبًا لطيفًا في التخفّف مِن كُلَف مخاطبة الوزراء فقال:

«يُؤذن لي في كاف الخطاب، وتاء المواجهة، حتّى أتخلّص مِن مزاحمة الكناية، ومضايقة التعريض؛ وأركبَ جَدَد القول مِن غير تقيّةٍ ولا تَحاشٍ، ولا مُحاوَبةٍ ولا انحياش».

فأجابه الوزير بجواب جميل تجدونه في صفحة (٢١).

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

❁ الإمتاع والمؤانسة • إحياء البيان

❁ الإمتاع والمؤانسة • إحياء البيان

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الاثنين ١٠/٩

📗 [الليلة الثانية - الليلة الثالثة]

من صفحة: (٢٩) إلى صفحة: (٥٠)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

قال ابن دارة:
• «إذا كنتَ يومًا طالب القومِ فاطّرِح
مقالتَهم واذهَب بهم كلَّ مَذهَبِ..

• وقارِب بذِي حِلمٍ، وباعِد بجاهِلٍ
جَلُوبٍ عليك الشرَّ مِن كلِّ مَجلَبِ..

• فإن حَدبُوا فاقعَس، وإن هم تقاعَسُوا
ليستمسكوا مِمّا يريدون فاحدَبِ..

• وإن حَلَبوا خِلْفَين؛ فاحلُب ثلاثةً
وإن ركبوا يومًا لك الشرَّ فاركَبِ..

وقال الحجاج بن يوسف أبو محمد -وهو مِن رجالات العرب وقد قَهَر العجمَ بالدّهاء والزكانة-:
«لو أخذتُ مِن الناس مائةَ ألف؛ كان أَرضى عنّي مِن أن أُفرّق فيهم مائةَ ألف».

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/١٠

📗 [الليلة الرابعة - الليلة الخامسة]

من صفحة: (٥٠) إلى صفحة: (٧٠)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١١

📗 [الليلة السادسة - الليلة السابعة]

من صفحة: (٧٠) إلى صفحة: (١٠٤)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

• «ذريني للغِنَى أسعَى فإنِّي
رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقيرُ..

• وأبعدُهُم وأهونُهُم عليهم
وإن أمسى لهُ حسَبٌ وخِيرُ..

• ويُقصيهِ النَّدِيُّ وتَزدريهِ
حَليلتُهُ ويَنهرُهُ الصغيرُ..

• وتَلقى ذا الغِنى ولهُ جلالٌ
يكادُ فؤادُ صاحبهِ يطيرُ..

• قليلٌ ذنبهُ والذنبُ جمٌّ
ولكنَّ الغِنَى ربٌّ غفورُ»..

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

• قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

«لو كان المرءُ أقومَ من قِدحٍ لوُجِدَ له غامِز».

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الخميس ١٠/١٢

📗 [الليلة الثامنة]

من صفحة: (١٠٤) إلى صفحة: (١٤٣)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

❁ فائدة:
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.

• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».

• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».

• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».

• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».

• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.

ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.

وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان | نبع العلوم

❁ فائدة:
ومِن بديع كلام أبي حيان عن الرجال كلامه عن الصاحب ابن عباد في الإمتاع والمؤانسة؛ لأنّه كان يعلّل أسباب وقوعه في تلك الأخلاق المرذولة، وهي أخلاق رأيتها في بعض الفضلاء مِن الأشياخ والوجهاء.

• ومِن ذلك قوله:
«والذي غلّطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله والاستبداد برأيه، أنّه لم يُجبَه قطّ بتخطئة، ولا قُوبل بتسوئة، ولا قيل له: أخطأت أو قصّرت، أو لحنت أو غلطت أو أخللت؛ لأنّه نشأ على أن يقال له: أصاب سيّدنا، وصدق مولانا، ولله درّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مثله، ولا سمعنا من يقاربه..».

[الإمتاع والمؤانسة]

وليس أضرّ على الشيخ والوجيه مِن هجرانهما الأصدقاء مِن ذوي العقل، وتوحّشهما مِن النصحاء مِن ذوي الرأي، مع تصدّرهما، وانكفائهما على مَن لا يقوّمهما مِن الطلّاب والحشم، وتقريبهما لكلّ مَن يمدحهما ويَسِم بالحسد مَن يخالفهما.

• وقد قال ابن المقفع مِن قبل:
«على العاقل أن يُؤنِس ذوي الألباب بنفسه، ويجرّئهم عليها، حتى يصيروا حَرَسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيَستَنِيم إلى ذلك، ويريح له قلبَه، ويعلم أنهم لا يَغفُلون عنه إذا هو غَفَل عن نفسه».

[الأدب الصغير]

❁ إحياء البيان | نبع العلوم

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأحد ١٠/١٥

📗 [الليلة التاسعة]

من صفحة: (١٤٣) إلى صفحة: (١٥٩)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

بطاقة نشر فصل

- الكتاب: الإمتاع والمؤانسة (١/ ١٠٧-١٢٨).
- الكاتب: أبو حيان #التوحيدي.
- عنوان الفصل: المناظرة المشهورة بين أبي سعيد السيرافي النحوي وأبي بشرٍ متّى المنطقي.
- العلم:
#النحو
#الأدب
- القيمة المضافة: تفضيل علم العربية على منطق اليونان.