الهیاتیک | سجاد سرگلی

آیان

🔹علامه طباطبایی هنگام تدریس کتاب اسفار ملاصدرا دو مبحث را درس نمی‌داد. یکی از آن‌ها مبحث معاد بود. وقتی از ایشان سؤال کردند چرا این موضوع را درس نمی‌دهی، ایشان گفت: «مبحث معاد هنوز روزی حوزه‌های علمیه نشده است».

🔹با همهٔ پیچیدگی‌ها و مخاطراتی که مبحث معاد دارد، می‌توانیم کمی به مفهومش نزدیک شویم و تصور دقیق‌تری از آن به دست آوریم. در جای‌جای قرآن کدهایی گذاشته شده که شاید بتوانیم با رمزگشایی از آن‌ها کمی به این مقصود نزدیک شویم. در این نوشته، یکی از آن‌ها را بررسی می‌کنم:

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا (طه: ۱۵)

▪️آیتی: قيامت آمدنى است. مى‌خواهم زمان آن را پنهان دارم.
▪️الهی قمشه‌ای: و محققاً ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم.
▪️انصاریان: بی‌تردید قیامت، که می‌خواهم زمان وقوعش را پنهان بدارم، آمدنی است.
▪️فولادوند: در حقيقت، قيامت فرارسنده است. مى‌خواهم آن را پوشيده دارم.
▪️مکارم شیرازی: به‌طور قطع رستاخیز خواهد آمد. می‌خواهم آن را پنهان کنم.

🔹«آتی» اسم فاعل است که ة تأنیث گرفته. در فرستهٔ «چشنده»، تفاوت فعل و اسم فاعل را بیان کردم. آیه نمی‌گوید: «إن الساعة سیأتی؛ زمان قیامت فرا خواهد آمد»، بلکه می‌گوید: «إن الساعة آتیة؛ زمان قیامت آیان است».

🔹طبق این آیه، قیامت صرفاً واقعه‌ای نیست که قرار باشد در آینده به وقوع بپیوندد، بلکه هر روز می‌آید. آیان (آی: ستاک حال از فعل «آمدن» + ان: صفت فاعلی‌ساز) و در حال وقوع است، نه‌ صرفاً آمدنی. طبق همین آیه، خداوند این آمدن را از دیده‌های ما مخفی نگاه داشته است.

🔹در نگاه عرفا، هر روز یوم‌القیامه و هر شب لیلة‌القدر است و این شب قدر و روز قیامتْ «دورهٔ محمدی» را تشکیل می‌دهند.

#قرآن #ترجمه #تفسیر #معاد
@elahiatik

www.tgoop.com/elahiatik/160

1.3K viewsedited  Oct 6, 2021 at 07:41

آیان

🔹علامه طباطبایی هنگام تدریس کتاب اسفار ملاصدرا دو مبحث را درس نمی‌داد. یکی از آن‌ها مبحث معاد بود. وقتی از ایشان سؤال کردند چرا این موضوع را درس نمی‌دهی، ایشان گفت: «مبحث معاد هنوز روزی حوزه‌های علمیه نشده است».

🔹با همهٔ پیچیدگی‌ها و مخاطراتی که مبحث معاد دارد، می‌توانیم کمی به مفهومش نزدیک شویم و تصور دقیق‌تری از آن به دست آوریم. در جای‌جای قرآن کدهایی گذاشته شده که شاید بتوانیم با رمزگشایی از آن‌ها کمی به این مقصود نزدیک شویم. در این نوشته، یکی از آن‌ها را بررسی می‌کنم:

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا (طه: ۱۵)

▪️آیتی: قيامت آمدنى است. مى‌خواهم زمان آن را پنهان دارم.
▪️الهی قمشه‌ای: و محققاً ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم.
▪️انصاریان: بی‌تردید قیامت، که می‌خواهم زمان وقوعش را پنهان بدارم، آمدنی است.
▪️فولادوند: در حقيقت، قيامت فرارسنده است. مى‌خواهم آن را پوشيده دارم.
▪️مکارم شیرازی: به‌طور قطع رستاخیز خواهد آمد. می‌خواهم آن را پنهان کنم.

🔹«آتی» اسم فاعل است که ة تأنیث گرفته. در فرستهٔ «چشنده»، تفاوت فعل و اسم فاعل را بیان کردم. آیه نمی‌گوید: «إن الساعة سیأتی؛ زمان قیامت فرا خواهد آمد»، بلکه می‌گوید: «إن الساعة آتیة؛ زمان قیامت آیان است».

🔹طبق این آیه، قیامت صرفاً واقعه‌ای نیست که قرار باشد در آینده به وقوع بپیوندد، بلکه هر روز می‌آید. آیان (آی: ستاک حال از فعل «آمدن» + ان: صفت فاعلی‌ساز) و در حال وقوع است، نه‌ صرفاً آمدنی. طبق همین آیه، خداوند این آمدن را از دیده‌های ما مخفی نگاه داشته است.

🔹در نگاه عرفا، هر روز یوم‌القیامه و هر شب لیلة‌القدر است و این شب قدر و روز قیامتْ «دورهٔ محمدی» را تشکیل می‌دهند.

#قرآن #ترجمه #تفسیر #معاد
@elahiatik

BY الهیاتیک | سجاد سرگلی