И гегели сыты, и кьеркегоры целы

Пишу тезисы на Алешинские чтения, секция «Этическое, эстетическое, визуальное: социокультурный аспект»

Тезисы там короткие, но я сначала должна накатать размышление

Ценности музыкальных миров

Начнем с понятия музыкального мира. В широком смысле это музыка какой-либо культуры, в более узком – стиль в рамках этой культуры, в еще более узком – это музыкальные мысли отдельного композитора, которые составляют единое целое, а также музыкальный мир субъекта-слушателя: его предпочитаемые стили, характер музыки (простые примеры: мажор/минор, быстрая/медленная, большие/мелкие формы, конфликтность/покой). Музыкальные миры разных культур различаются сильно, вплоть до использования различных интервалов, разницы ладов, назначения музыки (ритуальная/эстетическая). В рамках одной культуры сосуществуют разные стили: в современной европейской музыке академическая музыка, классическая, джаз, рок, популярная, рэп и т.д. У субъекта музыкальный мир – это его любимая музыка.

Важная структурная часть любого мира, в том числе музыкального – это его ценности. В общем смысле ценности любого мира бывают гедонистические, витальные, эстетические, относящиеся к справедливости, эпистемические, сакральные и др. Об этом писал Шелер, а потом многие.

Что из этого относится к музыке? Низший уровень гедонизма, разумеется, имеет отношение, обычно человек слушает музыку и получает удовольствие. Это так даже если на первом плане у него, скажем, эпистемическая ценность создания философской теории музыки. Витальные ценности по Шелеру в музыке вроде нерелевантны. Эстетическая ценность музыки тоже очевидна, мы так или иначе считаем какую-то музыку красивой или некрасивой, сложной или примитивной. Она не совпадает с гедонистической оценкой музыки: я могу считать какую-то музыку очень красивой, но не получать от нее удовольствия и даже явно не любить, как это у меня обычно с Шубертом и т.п. Эпистемическая ценность музыки тоже есть, тут еще с Аристоксена Тарентсткого идет мысль, что для музыки нужен интеллект. Я ее понимаю, я схватываю ее структуру, я спрашиваю себя, что происходит со мной, когда я слушаю. Ну и про философию музыки ясно. Наконец, сакральная ценность. Не только про православную литургию речь. Бывает, слушаешь какую-то песню, и мурашки по коже. Это чувство типа нуминозного. Тут ты вообще можешь онеметь, как такое возможно

Внизу текста одна вроде простая популярная песня из турецкого рока, от которой у меня не раз были мурашки по коже. Их я, правда, приблизительно могу объяснить: вокалистка поразительно играет ритмом

Да, так это один слой анализа, второй слой – специфически музыкальные ценности. Тут сложнее, потому что об этом никто не писал и я сама только недавно начала об этом думать. Я все время сталкивалась с этой вещью в своей жизни: я с детства могла слушать только минор и ненавидела мажор. Немножко редкий случай. Ценность мажора/минора вроде неубедительна, однако же не случайно большинство рок музыки в миноре. А блатной шансон в мажоре это вообще оксюморон. Наш мир тянется к минору, и идет это снизу, от примитивных слушателей, академическая музыка вообще не мыслит в таких терминах. У меня про это есть теория о социальности мажора и индивидуальности минора, но это отдельная тема.

Еще примеры музыкальных ценностей. Разные слушатели могут явно склоняться к тому, чтобы слушать медленные, светлые, легко аранжированные вещи, либо предпочитать тяжелый рок, где все наоборот. Поинтереснее пример: есть субъекты, предпочитающие такой музыкальный мир, в котором преобладают полутона, особенно в районе тоники, и часто задействуется 4-5-6 ступени подряд на аккорде субдоминанты. Это определенный мир, он очень ярко отличается от другого мира, в котором мало полутонов, преобладают терции и кварты, не бывает перехода 2-1, не бывает этого самого 4-5-6. Второй мир прямо четко кажется более холодным, более мужественным, менее примитивным. Почти весь европейский рок это музыка второго мира. Первый мир – это французские песни времен Азнавура, романсы, цыганщина

www.tgoop.com/elenakosilova/617

599 viewsЕлена Косилова, edited  Oct 8, 2024 at 10:05

Пишу тезисы на Алешинские чтения, секция «Этическое, эстетическое, визуальное: социокультурный аспект»

Тезисы там короткие, но я сначала должна накатать размышление

Ценности музыкальных миров

Начнем с понятия музыкального мира. В широком смысле это музыка какой-либо культуры, в более узком – стиль в рамках этой культуры, в еще более узком – это музыкальные мысли отдельного композитора, которые составляют единое целое, а также музыкальный мир субъекта-слушателя: его предпочитаемые стили, характер музыки (простые примеры: мажор/минор, быстрая/медленная, большие/мелкие формы, конфликтность/покой). Музыкальные миры разных культур различаются сильно, вплоть до использования различных интервалов, разницы ладов, назначения музыки (ритуальная/эстетическая). В рамках одной культуры сосуществуют разные стили: в современной европейской музыке академическая музыка, классическая, джаз, рок, популярная, рэп и т.д. У субъекта музыкальный мир – это его любимая музыка.

Важная структурная часть любого мира, в том числе музыкального – это его ценности. В общем смысле ценности любого мира бывают гедонистические, витальные, эстетические, относящиеся к справедливости, эпистемические, сакральные и др. Об этом писал Шелер, а потом многие.

Что из этого относится к музыке? Низший уровень гедонизма, разумеется, имеет отношение, обычно человек слушает музыку и получает удовольствие. Это так даже если на первом плане у него, скажем, эпистемическая ценность создания философской теории музыки. Витальные ценности по Шелеру в музыке вроде нерелевантны. Эстетическая ценность музыки тоже очевидна, мы так или иначе считаем какую-то музыку красивой или некрасивой, сложной или примитивной. Она не совпадает с гедонистической оценкой музыки: я могу считать какую-то музыку очень красивой, но не получать от нее удовольствия и даже явно не любить, как это у меня обычно с Шубертом и т.п. Эпистемическая ценность музыки тоже есть, тут еще с Аристоксена Тарентсткого идет мысль, что для музыки нужен интеллект. Я ее понимаю, я схватываю ее структуру, я спрашиваю себя, что происходит со мной, когда я слушаю. Ну и про философию музыки ясно. Наконец, сакральная ценность. Не только про православную литургию речь. Бывает, слушаешь какую-то песню, и мурашки по коже. Это чувство типа нуминозного. Тут ты вообще можешь онеметь, как такое возможно

Внизу текста одна вроде простая популярная песня из турецкого рока, от которой у меня не раз были мурашки по коже. Их я, правда, приблизительно могу объяснить: вокалистка поразительно играет ритмом

Да, так это один слой анализа, второй слой – специфически музыкальные ценности. Тут сложнее, потому что об этом никто не писал и я сама только недавно начала об этом думать. Я все время сталкивалась с этой вещью в своей жизни: я с детства могла слушать только минор и ненавидела мажор. Немножко редкий случай. Ценность мажора/минора вроде неубедительна, однако же не случайно большинство рок музыки в миноре. А блатной шансон в мажоре это вообще оксюморон. Наш мир тянется к минору, и идет это снизу, от примитивных слушателей, академическая музыка вообще не мыслит в таких терминах. У меня про это есть теория о социальности мажора и индивидуальности минора, но это отдельная тема.

Еще примеры музыкальных ценностей. Разные слушатели могут явно склоняться к тому, чтобы слушать медленные, светлые, легко аранжированные вещи, либо предпочитать тяжелый рок, где все наоборот. Поинтереснее пример: есть субъекты, предпочитающие такой музыкальный мир, в котором преобладают полутона, особенно в районе тоники, и часто задействуется 4-5-6 ступени подряд на аккорде субдоминанты. Это определенный мир, он очень ярко отличается от другого мира, в котором мало полутонов, преобладают терции и кварты, не бывает перехода 2-1, не бывает этого самого 4-5-6. Второй мир прямо четко кажется более холодным, более мужественным, менее примитивным. Почти весь европейский рок это музыка второго мира. Первый мир – это французские песни времен Азнавура, романсы, цыганщина

BY И гегели сыты, и кьеркегоры целы