И еще одна ценность, о которой тоже думаю: конфликтность/медитативность. Тут разница между Западом и Востоком. Западный мир динамичен, конфликты в нем вещь повсеместная. Для нас само бытие уже конфликтно. С этим связан всегдашний наш поиск причинности, на котором стоит наша наука. Что происходит, почему происходит, что дальше произойдет. И как бы еще во все это вмешаться

На Востоке экзистенциальная ориентация другая, им надо спастись от мира, а не вмешаться в него. Христианам бы тоже это не помешало, и даже вроде есть такое учение, но «Протестантская этика и дух капитализма», и все ясно. Сам Бог велел ринуться за успехом, так сказать

В музыке это очень четко. В европейской музыке везде напряжения и разрешения. Вводный тон к тонике, перед тоникой доминанта, а перед ней – вводный тон даже к доминанте, и такое бывает! Развитие темы, кульминация, кода. Окончание 5 симфонии Бетховена, к примеру. Все кончилось так, как должно быть, никто не должен сомневаться

Нужно ли тут писать про восточную музыку? По-моему, любой скажет, что там ни конфликтов, ни развития, ни кульминации/коды, ни даже особого мелодического рисунка. Медитация, покой. Ее ценность настроить душу на отстраненность от мира. Это так даже в турецкой народной музыке, в индийской, думаю, еще больше

Отношение к «пониманию» музыки тоже будет разное в этих мирах. Западную надо понять, без этого никак (речь не о современной академической, она любит загадки). Восточную не надо понимать, она вообще не сообщение

Общий вывод: в разных музыкальных мирах ценности разные.

***

Прикрутила к страницам своего сайта возможность оставлять комментарии. Выглядит на редкость уродливо, мое эстетическое чувство в тоске. Комментировать тоже никто не будет. Ну, а вдруг, думаю я. Поищу потом что-нибудь покрасивее, но там будет сложнее прикручивать...

https://myturkishrock.ru/zerrin-özer-bu-şehirde

Что-то очень много у меня всего происходит, черт возьми. Я все время где-то бегаю.

Позвали на две психологические группы, сижу наблюдаю, не участвую, но впечатления сильные. В основном гештальт и экзистенциальная терапия. Удивительно, как взрослые люди недалеки от детей. А иногда удивительно, что выясняют отношения, это в группе уважаемый процесс, обязательно все должны озвучить свои претензии друг к другу. Двое мужиков обижаются друг на друга, как трепетные девы

Вот даже не знаю, как к этому относиться. С одной стороны, плохо, когда социум давит на мужской пол, чтобы они не выражали своих чувств, а лучше вообще чтобы не было никаких чувств, мол мужчина должен быть рациональным, никаких эмоций. Ну ясное дело, это плохо, эмоции и чувства – достояние душевной жизни. На них огромная часть жизни стоит. А с другой стороны, ну надо как-то воспитывать эмоции, что ли. Ты меня обидел, ну нельзя ли как-то самому поработать со своей обидой, прежде чем ее незамедлительно выкладывать...

А вчера была вообще яркая ситуация. У меня начался курс семинаров по философии науки с аспирантами математиками. Туда занесло одного позитивиста, я помню его еще с приемных экзаменов, он тогда объяснял мне, что философия – фигня. Теперь он у меня в группе, с теми же самыми идеями. Он, блин, солировал всю пару. Такой концентрированный напор атаки у студентов и аспирантов бывает редко. Я аж прям проснулась. Ну, у меня сразу включилась вся моя теперешняя установка принятия, любви и мира, а также глубокого пофигизма. Работает отлично. Полное бессилие и допущение бытия сущего

Думаю, что ему скоро надоест и он заткнется сам. Но если ситуация будет развиваться злокачественным образом, то придется проводить беседу, доводить до его сознания, что он в группе не один

По списку в группе вообще 40 человек, большое счастье, что половина не ходит

***

Выложила на сайт дюжину размышлений последних двух лет. Про музыку и про все остальное. Теперь умру, а наследие останется, так сказать, только непонятно, как оплатить хостинг вперед на много лет

Пока не умерла, размышляю над книгой про музыку. Найденная мной в старых архивах статья про группу The Alan Parsons Project оказалась отличной первой главой. Я ее отредактировала, там было много лишнего про доминантсептаккорды, я ее писала на слух, у меня не было тогда клавиш под рукой. Теперь у меня есть клавиши, простенький такой синтезатор на 5 октав. И когда играешь пальцами, на клавишах много видишь такого, что на слух не пришло в голову

Вторая глава – это, понятное дело, Барыш Манчо, Джем Караджа, анатолийский рок, макам/минор, постановка вопроса о том, что такое музыкальный мир. Наслушалась макама на Ютьюбе, в основном там арабский, не турецкий. Надо сказать, к арабскому я уже так привыкла, что начала слышать там мелодии, мне уже кажется, все нормально, вполне понятная музыка. Но турецкий, насколько я поняла, заунывнее, чем арабский. Его мало на Ютьюбе

А в третьей главе феноменология. Что такое мир вообще, субъект вообще. Субъект в мире, мир в субъекте, кто из них там в чем. Музыка во мне или я в музыке? Тут сразу и не ответишь, мир – это такая вещь, что и окружает тебя, и входит в тебя внутрь. Я об этом пока только пробую думать, высовываюсь в поле этих проблем, немного исследую там наощупь, потом возвращаюсь обратно

Ну и как только выдается свободная минута от всех этих встреч и общения, кидаюсь за комп, строчу про Барыша Манчо. У меня о нем уже была статья на турецком сайте, но сейчас пишу заново. Слушаю его ранние вещи, которые мне совсем не нравились, в молодости он подражал всяким типа Элвиса Пресли, рок-н-роллы на английском языке, ерунда в общем. И пытаюсь среди этих ранних записей увидеть момент, когда он начал становиться самим собой. А там же еще у него были песни во французском стиле и по-французски, он в молодости жил в Бельгии, играл с бельгийцами. Эти песни уже не рок-н-роллы, французский стиль совсем другой. Ну и тоже он подражал французам. И среди этого тоже вдруг появляются вещи, которые только он мог написать. Вот интересно, как он себя находил, откуда он это брал

Я помню, я в молодости писала художку, романы, повести, рассказы, много писала, была графоманка. Я поначалу тоже подражала. С этого все начинают. Подражала не в идеях и сюжетах, это у меня было свое, из фантазии. А в стиле, прежде всего. А потом нашла свой стиль. Ну, гм... Как это произошло, я даже и на своем опыте не могу сказать

Но помню один момент, когда до меня дошло: писать надо о себе, не о ком-то другом. Это был яркий момент, он хорошо запомнился. Когда я пишу о себе, читатели сразу включаются, потому что это одновременно получается и о них. Когда я пишу о ком-то другом, то и мне это чуждо, и читателям, это и для них «о ком-то другом». И о стиле, писать надо не как принято, а как думается. Опять же, все узнают себя, все же люди думают похожим образом

***

Шарила по интернету, искала кое-какие следы себя от периода 15 лет назад. Нашла, и тут эти упоминания мне напомнили, что когда-то был Живой Журнал, и в нем мой блог назывался «И гегели сыты, и кьеркегоры целы». Я совсем эту фразу забыла, а она же выражает суть моего отношения к философии. Теперь это будет лозунг на моем сайте

Пишу статью о Барыше Манчо. Быстро, много, конец близок, но все время не приближается, а отдаляется.

Стала искать на Ютьюбе одну его известную вещь Kazma. Нашла версию, которой раньше не видела.

Чего турки умеют делать, так это пародии и карикатуры. Совершенно не люблю европейские карикатуры, мне они неприятны. А турки такие вещи делают смешно и необидно.

https://youtu.be/U6GIY8xMV3g?si=ra8s0ewnOtbM-ghF

Уф. Наконец закончила огромный текст про Барыша Манчо. Ну, Barış çelebi, считай, я тебе послужила

https://elenakosilova.ru/Barış_Manço/BM

Переведу дыхание и еще про Джема Караджу напишу. Не столько, конечно. Вряд ли там выявится что-то особенное в музыкальном смысле, но посмотрим. У Манчо вот выявилось

А это коротенькое культурологическое вступление к главе про турецкий рок.

Поди, налажала, но так мне видится

https://elenakosilova.ru/Barış_Manço/2_Bölüm_0

Давно назрела у меня тема песни как синтетического искусства. А то я пишу якобы о музыке на примерах из разного красивого рока, но слова там невозможно игнорировать, там музыка наравне со словами. И что в этой связи делать, неясно. И без того-то неясно, "что автор имел в виду" в смысле музыки, а со словами еще более неясно, потому что они отвлекают на себя внимание, и имел ли он вообще "в виду" музыку, или она просто сама собой пришла ему в голову? Ведь скорее всего так и было

Этот вопрос не решишь, но кое о чем можно поразмыслить. В данном случае я начала размышлять на примере Джема Караджи

https://elenakosilova.ru/Cem_Karaca/CK

(Эх, черт возьми, опять, кажется, Ютьюб не грузится из России...)

Завтра выступаю на конференции про опыт в философии. Что-нибудь скажу про опыт мышления. 20 минут доклад, не разойдешься, вообще не знаю, зачем я туда вписалась

https://iphras.ru/page31241279.htm

241023

Вчера я была в Институте философии на конференции «Проблема опыта в современной философии», хоть доклад был формально и 20 минут, но народа было мало, удалось впихнуть невпихуемое. С самого начала всех удивила тем, что пришла с презентацией. У них компьютеры есть, но жанр презентации, как я поняла, не принят. Свою предыдущую флешку я недавно потеряла, новую купить забыла и решила использовать в этой роли мобильник с переходником. Все хорошо, но домой вернулась со злобным вирусом. Раз в 10 минут мобильник мне писал «Требуется очень важное улучшение» и старался перенаправить меня на сайт ax168.org и далее еще куда-то. Пришлось долго искать антивирусные программы. Институтские философы, судя по всему, о своем вирусе ничего и не знают

Не используйте мобильник как флешку в незнакомых компах, дорогие друзья

Институт философии – это, так сказать, царство глубоких мыслей. Собираются они там два раза в неделю, по вторникам и четвергам, на сколько-то часов, в составе сектора из 10 ученых. Один ученый делает длинный доклад, остальные молча слушают. Потом ученые задают ученому умные вопросы. Вопросы в таком жанре обычно каждый задает о своем. Потом расходятся и углубляются в мышление.

А мы-то на философском факультете преподаватели. Мы 4-6 раз в неделю по полтора часа общаемся со студентами. И не о своем говорим, а натурально им объясняем и задаем вопросы. Говорим громко, ясно, понятно, а они знают, что им еще и экзамен предстоит. Степень включенности в коммуникацию и общий уровень присутствия совсем другие

А я еще и преподаю на внешнем факультете мехмате. Для математиков философия входит в учебную программу, они ее обязаны сдать, но это левая нагрузка, они ее не заказывали. Объяснить им, что она имеет отношение к их жизни – это нетривиальная задача. Я на лекции махаю руками, привожу примеры, формулирую броские тезисы, задаю вопросы, спорю с активистами

Так что когда я выступала в ИФРАНе, это примерно как торпеда врезалась в тихую гавань

И уже не в первый раз такое впечатление

***

Не знаю, может, я бы и хотела жить так, как в ИФРАНе живут. Вообще-то мне преподавание не слишком подходит. Я вовсе не общительный человек. Я просто привыкла преподавать, 20 лет уже, и мать моя была преподом, и бабушка; бабушка вообще была яркая личность, из неграмотной семьи (родилась еще до революции) и в конце жизни имела два ордена за работу в образовании. В детстве она меня чему только не научила

Кстати, научила в том числе таким предметам, которые не знала сама. Например, она не знала английского, в ее время основным иностранным языком был немецкий. Но она могла научить ребенка английскому. Преподы высшего пилотажа это умеют. Произношению, конечно, нет, а лексика и грамматика да (ну, на уровне ребенка 5 лет). Игры, карточки, угадывание слов. Тут же главное увлечь, дальше я сама могла разобраться

А матушка моя у такой своей матушки языков знала много и всю жизнь проработала преподом в МГУ, я с детства знала это здание. Большую часть профессиональной жизни моя мать преподавала иностранные языки, обычно немецкий. И при том преподавала она тоже на внешних факультетах, типа мехмата и физфака. Далеко не все физики склонны к иностранным языкам. И тут уже играми и карточками не обойдешься. Она для них придумывала задачи с логикой, они у нее чуть ли не теоремы доказывали о немецких артиклях

В общем, кому что подходит

***

Но по отцу я человек совсем другого склада. Его мать была тоже примечательной личностью, только в другом жанре. Она была, так сказать, свободолюбива. Скажем, при живой матери он воспитывался в детдоме. Ну так вот я весьма сильно пошла в ту свою бабушку, которая со стороны отца

Сторона матери за голову хваталась, что я вытворяла в юном возрасте

Ну ладно. Теперь я человек социально приемлемый, но думать о философии все-таки больше всего хочу в одиночестве, а не на лекции со студентами

Но с философского факультета я, конечно, не уйду, если не попросят. Мне тут хорошо, несмотря ни на что, я чувствую себя более-менее на своем месте

***

А по вечерам во вторник у меня группа турецкого языка в зуме. Ах, какое это наслаждение. Препод турок, давно живет в России, говорит, люблю тут жить, даже не холодно. Вот как турку в России может быть не холодно? Я б не против пожить в Турции, но мне там точно будет жарко

Мы с ним докарабкались до уровня В1. Ну, тут уже чувствуешь себя человеком. Уже и тексты в интернете стали относительно понятны, и песни, даже сама могу сказать кое-что. Потом напишу про турецкий язык отдельно, хотя большую часть его особенностей я уже описывала раньше. В общем, на европейские языки ну совсем не похоже. Но при этом русскому изучить турецкий намного легче, чем турку русский. Непохожесть та же, но турецкий очень внутри себя логичен, в русском логики куда меньше. В изучении турецкого уловил его логику, привык в этой логике думать – и дальше все идет само собой, только учи новые слова. Логика там, кратко говоря, такая, что все надо говорить причастиями, не надеясь на то, что можно сделать придаточное предложение

«Кратко говоря, турецкая логика, без надежды на придаточного предложения возможное составление, всякую вещь причастиями говорения нужным делает».

К изафету, думала, никогда не привыкну, но нет, уже и с ним нормально все

***

Ну вот, а теперь я буду читать, что мне пишут в телеге 9 моих научноруководимых

Я все время ношусь по конференциям. Завязывай с этим уже, Косилова

На этот раз, правда, по музыке, хоть что-то

Буду говорить вот это

241026

Вчера я была на замечательном круглом столе по цифровым технологиям в музыке и звуке. Про музыку было мало, про звук много. Пришла к выводу, что меня интересует все-таки музыка, а не звук. Поэтому сейчас сяду писать очередные тексты про турецкий рок с точки зрения тональности и ритма. И по фиг на аранжировку

Встретилась там с Дианой Гаспарян, Дарьей Дроздовой, которых тыщу лет не видела, а с Анной Ганжой и вовсе увиделись в первый раз. Ну с утра валялась в постели, размышляла о роли социального контекста в философском мышлении. Трудно его отрицать, в том смысле, что фактически он есть, но у меня есть ощущение, что его надо отрицать в том смысле, что избавляться от него

Но не знаю

***

Больше хотела не об этом, а о разговорах мельком в разных других журналах. Один логик анализирует фразу «Никто никому [ничего никогда] не должен». Я сначала выразилась кратко «чушь», на следующий день развернула на предложение «Я не согласна». Тут пришлось детализировать. В процессе детализации я тоже выразилась сначала радикально «человек должен уже с самого рождения», потом пришлось объяснять, что это метафора из «Степного волка» Гессе, на самом деле нет, не с рождения. С 10 лет примерно. Но должен. Всегда должен. Долг возникает вместе со свободой, если свободен – значит, должен. А свобода возникает вместе с разумностью, если разумен – значит, свободен. И не надо говорить, что я делаю как хочу. Делать ты можешь, конечно, как хочешь, но что ты должен – это ты всегда знаешь в глубине души. О том же и Кант писал

Ладно, возник вопрос, а кому ты это все должен. Я в пример долженствования привела: я должна убираться в квартире, даже несмотря на то, что живу одна. Никому не должна, потому что никого нет, но просто должна, и все. Я реально-то убираюсь, прямо скажем, редко и плохо. Но мне стыдно. Я знаю, что не выполняю долг

Кому, блин. Да мирозданию. Второму закону термодинамики

***

В других двух журналах обсуждают гендер примерно с такой точки зрения, что женщин философов угнетают, а если не угнетают, то опять плохо, потому что снижается рождаемость (нет, это два разные журнала)))). Когда видишь такой дискурс, то умнее всего, конечно, промолчать. Этих людей убеждать бесполезно. Но топик-стартеры оба мне по жизни симпатичны, друзья; а социальность же, ну как не пуститься в социальный тип мышления. Про женщин-философов сразу там появились умные люди, которые сказали, что, ну, что за проблема? Мужчины философы, женщины философы, русские философы, евреи философы, геи философы, а я так вообще душевно люблю андрогинов, только не знаю андрогинов философов

Кстати, геи и андрогины – это совсем разные вещи. Есть люди с явной андрогинностью, но полностью гетеросексуальные. Есть огромное количество чистых геев, у которых нет ни намека на андрогинность. Один Фредди Меркюри чего стоит, или Мишель Фуко

Позавчера прочитала, что Ю. Харари, оказывается, гей. Никогда не интересовалась Харари. Как-то мне сочетание «атеист из Израиля, медитирующий випасану про историю человечества» не близко. Но гей – это совсем другое дело. Уже думаю, не почитать ли

Ну ладно



Так вот, о гендерном долге философов. Долг философа, как гендерный, так и любой другой, состоит в том, чтобы хорошо думать. Дело философа мышление, и это далеко не легкое дело. Это примерно как спортсмен: выступает на соревнованиях он, может быть, раз в месяц, все остальные дни месяца он непрерывно тренируется. Мышцы. Мозг метафорически тоже можно сравнить с мышцей. Мыслительная мышца двигает мысли, и они, может быть, потяжелее будут, чем тело

Вот ты и тренируешь мозговую мышцу

В журналах рецензии слепые, и кто прислал статью, какого пола, какой национальности, какого возраста, всего этого рецензенты не знают. А и когда знают, это их не интересует. Интересует, какая мышца мозга была у автора

Тренировались бы лучше, чем об угнетении женщин рассуждать

Ну и с любым другим гендером то же самое. И, кстати, с любым долгом. Есть патриархальные семьи, есть современные. Есть семьи с разными ролями участников, есть взаимозаменяемые. Гендеров вообще столько, сколько людей. Это некоторые смеются, что их, мол, 10 или 100. Да нет, их по числу жителей планеты

А что с семьей? С семьей то же, что с любыми отношениями: долг. Порядочность, честность, альтруизм, служение, понимание, настрой на другого, умение поставить себя на его место, помочь, утешить, почитать статью, сводить погулять, приготовить ужин...

Тут главное не роли, тут главное, чтобы двое были не эгоистами, не эгоцентриками, ну что-то в таком духе. В традиции были неплохие варианты. Я не против традиционных ценностей. Но и у современников есть неплохие варианты. В принципе, что-то подходящее почти всегда можно найти

Есть, конечно, проблема «любви к недостойному», но я что-то не встречала, обычно реальной любви там не бывает...

Ладно, это я уже отошла от темы



Итак, турецкий рок, проблема связи музыки и текста, вообще смысла песни. Музыка – канал невербальный, а текст вербальный. Может ли быть такое, что и по невербальному каналу, и по вербальному приходит взаимосвязанная информация? Ведь, видимо, именно это самый лучший случай?

241027

Мир. Музыкальный мир. И мир вообще. Например, экзистенциальный мир. Что это такое? Не знаю, но чувствую, что это как-то есть

Музыкальный мир – одна из составляющих экзистенциального мира. У меня это так, у моих авторов тоже наверняка было так же. Философия, политика, люди, мебель в комнате, природа и животные. Обычно в мире много составляющих. И коммуникация между экзистенциальными мирами разных людей возможна

А может и невозможна

Но желание послать месседж другим о своем экзистенциальном мире у автора может быть. У меня точно есть. Пишу посты в фб и телеге во многом чтобы послать весть о своем мире другим, раскрыть его, показать аудитории. Почему бы к этому не стремиться

Не весь мир, конечно. Но его несущие конструкции

И коммуницировать свой мир посредством музыки есть большое желание. Но черт его знает, как у композиторов. Им же может просто прийти в голову идея мелодии. А некоторым даже не мелодия, кому-то вопли, кому-то вой машин. Какие, интересно, экзистенциальные миры стоят за этим

Скорее всего, внутренняя безысходность от невозможности сочинить нормальную красивую мелодию

Грубо говоря, самовыражение того, кто лишен таланта

***

Что-то я на теме мира все время не могу сосредоточиться, не могу схватить, что же в сердцевине этого мира. Вот Барыш Манчо. Красивая музыка, красивая одежда, многочисленные кольца, антикварная мебель, это наблюдаемо извне, но что из всего этого автор хочет послать в месседже, когда пишет Kol düğmeleri, Halhal, Gibi gibi?

С Hatırlasana и Benden öte benden ziyade это понятно гораздо лучше, но не все же песни у него такие

Ну, переживания красоты, очевидно. Музыка, одежда и волосы, ну и как же без колец, украшений, да везде красота, эстетика. И музыка некоторым образом выражает его представления о красоте, но в звучащей форме

Гм

Может ли быть одно и то же представление о красоте, как в темпоральной звучащей форме, так и в внетемпоральной, пространственной? Что бы это была одна и та же красота

Может конечно, часто же говорят, например, «архитектура это застывшая музыка». Это еще и застывшая математика, между прочим. Но как перевести формы архитектуры в формы музыки? Чтобы это были одни и те же формы?

Напрямую вообще-то никак

Жаль я не видела рисунки Манчо, кроме одного видео интервью, где он за 10 секунд набросал смешной шарж самого себя. Но это он сделал никак не для выражения своего понимания красоты. Вот увидеть бы какие-нибудь его дизайнерские проекты. Было бы интересно сравнить, какие ему нравились формы в пространственных искусствах, какие сочетания цветов и т.п. И как с этим соотносятся его идеи красоты в музыке. Ну типа угловатые формы или закругленные, квадратные или несимметричные, все такое

Да, но при такой разнообразной музыке, как у Манчо, хрен поймешь, какие музыкальные структуры ему нравились, кроме его лада

Надо за его ладом побольше понаблюдать. Какие для этих песен характерны слова, какой темп, какой размер, какое общее настроение. В музыке хоть есть надежда что-нибудь понять, а соотнести тип музыки и тип экзистенциального мира – это пока безнадежная задача, судя по всему

Вот такое общее понятие, как гармоничность, естественность. В ранних вещах у Манчо ее не было, между прочим. У Караджи ее начисто нет. У Караджи ее не было всю дорогу, не тот человек (он, кстати, и этнически не турок). А у Манчо не было в молодости, но ее достиг в более позднем периоде.

Вообще гармоничность для турецкого мира наверняка будет более характерна, чем для западного, я же давно говорила, что западный мир конфликтен, и в музыке особенно

***

Стало быть: 1. эстетический мир в форме а. музыки и б. пространственных искусств. И вместе с этим 2. экзистенциальный мир. И все это у одного человека, и предположительно, если он талантлив, то все это имеет у него нечто общее, какое-то внутреннее ядро, какое-то внутреннее исходное единичное переживание, что ли. Типа «прафеномена» у Шпенглера

Или у Гете? Гете я не читала

И плюс еще к этому всему, если у нас подход Гуссерля и феноменологии, то постулируется, что мир этот имеет внешнее происхождение, он общий с мирами других людей (ну насколько-то общий), он вписан в широкий мир твоей культуры

Блин

Как экзистенциальный мир может быть вписан в культурный и иметь культурное происхождение, я решительно не могу понять. Нет, извините, это чушь. А вот музыкальный мир композитора очень даже вписан в музыкальный мир культуры, это я не просто могу понять, это я слышу непосредственно ушами

Некоторые группы вообще играют одно и то же

Талантливые композиторы приносят в мир что-то свое, но откуда берут – загадка. И вряд ли кто-нибудь сможет ее решить, по крайней мере в обозримом будущем

***

Что такое экзистенциальный мир, относительно более понятно. Точнее, это можно понять. Вообще-то он близок к психологическому миру. Ну если говорить упрощенно, допустим, психологически я переживаю грусть. Мой экзистенциальный мир состоит из отношений к другим, к себе, к Богу, к окружающему физическому миру, к искусству и философии, к прошлому и будущему (вообще ко времени) и так далее. Если мне грустно, он съеживается, я ухожу от отношений, я сама в мире уменьшаюсь, время тоже съеживается... Много есть феноменологических работ про переживание времени при депрессии. Там нет будущего, настоящее состоит из боли, прошлое из горя. Нет, депрессии у меня нет, слава Богу

Если психологически я переживаю благополучие, то мой экзистенциальный мир делается светлым, продуктивным, я затеиваю писать книгу

Ну а если человек с более-менее устойчивой психикой, не подверженный биполярному расстройству, то у него, может быть, все время одно и то же отношение ко всему, оно меняется в течение жизни, но не каждый день. И вот у него в центре его мира какое-то маленькое ядрышко, какой-то центр, объем которого как бы стремится к нулю, но этот центр никогда не пропадает. И этот центр смотрит на мир через мои физические глаза. Просто смотрит, вроде бы даже ничего не переживает. Но при этом он есть, он посылает сигналы о том, что есть, он – это сердцевина Я

...Я помню, мне было лет 8-9, я думала над проблемой, что такое Я. Где Я в себе? Что от меня можно отрезать, чтобы мое Я не пропало? Ногу и руку точно можно. Будет больно, но Я не пропадет. С головой сложнее, но вроде, мне казалось, затылок тоже можно, и виски можно. И я пришла к выводу, что мое Я находится чуть-чуть сзади глаз. Не сами глаза, я же могу их закрыть и не пропаду. Но сзади, сантиметра на 3 внутрь головы. Вот если это место пропадет, то все, меня не будет больше

Ну, что сказать, 8 лет ребенку

Ладно, буду думать о сути экзистенциального мира дальше, а пока надо дописать текст про Караджу, там есть такой жанр «турецкий рок-н-ролл», вот мне надо выяснить, что у него за музыкальные характеристики

***

Хорошая вещь выходные, можно отвлечься от работы и поразмыслить о чем хочешь. Но немного мешает сероквель. Это нейролептик, мне его прописали от бессонницы, когда я осатанела от нее и поползла к психиатру. Хороший человек психиатр выписал мне четыре рецепта на разные вещества и сказал: пробуй сама, может, что-нибудь поможет. Сероквель очень даже помог, спала я от него самым сладким образом, но поутру тупо сидела перед экраном и ни о чем не думала

Ну, разберусь еще, еще там есть рецепт на хлорпротиксен, этот вроде более дружественен к работе головы

А вообще к бессоннице я в целом привыкла, может, посплю с таблетками пару недель да и вернусь к обычному состоянию

Друзья с музыкальным слухом и камертонами! Что скажете о том, в какой тональности написана песня выше?

Заранее спасибо

Дописала текст про Джема Караджу, а также проблему слова+музыка. Эту проблему не решила.
https://elenakosilova.ru/Cem_Karaca/CK

Эту ссылку я уже приводила, кто смотрел, может начинать прямо с продолжения:
https://elenakosilova.ru/Cem_Karaca/CK#2

Пожалуйста, кому не трудно, откликнитесь: открываются ли ссылки на Ютьюб и сайт ОК? Какие ссылки удобнее давать? Я в некоторых местах сделала обе разом, они тогда мельче, ну такое...

241031

Еду к первой паре. Это семинар по теории познания. Ну, что сказать, меня первой парой не испугаешь. Это студентов испугаешь, появляются они через полчаса-час после начала

Я с утра размышляю о том, что закончила очередную долгую битву с html, оформила две страницы на сайте, теперь почитать надо, что происходит вокруг

Силкин пишет, что я вымучиваю из себя достижения, в том числе вымучиваю музыку и вежливость на улице (там о ней шла речь). Иди на лесом, Саша. Ты вымучиваешь или не вымучиваешь, за себя и говори

Я уж, если на то пошло, вымучиваю из себя вообще свою жизнь. Вот сдохнуть это приемлемая альтернатива. Надеюсь, сдохну в не слишком далёком будущем. Но пока живу, без музыки никак

Даже без преподавания, и то скучно

Надо когнитивистам рассказать про рассказ Сартра Комната

Это вообще разные жизненные установки, даже, я бы сказала, экзистенциальные установки. Одна ты живёшь для положительного подкрепления извне, проще говоря, ты живёшь для удовольствия. Это может быть очень умный человек. Силкин очень умный. Многие материалисты тоже умные

Вторая ты живёшь для служения в широком смысле. Тут появляется огромное количество внутреннего подкрепления, а также странное состояние вообще без подкрепления, как было у Витгенштейна. Тебя вынуждают сзади, а не спереди. Поэтому и вопрос, не зачем это делается, а почему. Протестанты бы сказали, предопределение

Материалисты обычно говорят невроз, а то и чего похуже

Мозги так устроены, что там оно всё само собой крутится, даже когда ты хочешь избавиться от этого, как когда у меня возникает бессонница

З.А. мне вчера велела сформулировать, в чем проблема онтологического статуса сознания. Собирает и сравнивает формулировки. Я сформулировала так: является ли сознание автономным (само себе причина и само себе субстанция), или оно является производным от субстанции мозга. Она похвалила, мол, четко. Но в чем проблема? Ясно, что сознания без мозга быть не может. Ну, или без какого-то другого носителя. Но проблема не в этом, носитель есть, я своим носителем вполне довольна, мне пока хватает

Проблема в том, что у мозга свои законы. Он объект физический. Конечно, он хард, в который можно вставить софт, и софт будет управлять хардом. Ибо какая-нибудь компьютерная программа натурально компом управляет, двигает им. Никакой невозможности интеракционизма при этом нет, поскольку прога сама отчасти хард, она в битах, их электрически записывают в память

А в харде ещё и изначально записан bios, в мое время об этом знали все компьютерщики, а сейчас ушло далеко, уже об этом забыли, но оно же никуда не делось. Bios это маленькая прога, вшитая в хард, которая заставляет его вообще начинать работать с остальными программами

И все это реализуется точно так и в мозге, там есть bios в виде социальности ребенка, есть софт в виде того дискурса, который вкладывается в субъекта в течение социальной жизни

Но все равно остаётся, так сказать, нерастворимый остаток. А именно, может взяться некая прога мышления буквально ниоткуда. Иногда никто не учил ребенка быть честным и бескорыстным, идти на неудобства ради собственной правды. А у человека лет в 8 это появляется в виде собственного решения. Странно вроде, но так бывает

Это как Хомский и Пинкер говорят о языке: ребенок может слышать вокруг себя только неправильную речь, но сам начать говорить правильно, потому что логическая грамматика аппаратно встроена в мозг

Но логика в общем смысле аппаратно в мозг не встроена. Об этом говорят многие когнитивные исследования, я их коллекционировала раньше. Логика задана принудительно извне, она нормативна и идеальна. Никто не обязан хотеть рассуждать логично, далеко не всех этому учили, далеко не все изначально знали, как это делается. Но некто может открыть понятие логической ошибки и логической правильности сам. У некоторых это бывает опять же лет в 8. Помню, как меня возмущали логические некорректности в речи моей бабушки

Вот природа нормативности – это большая загадка. Две нормативные области: логика и ценности. Они поступают в сознание далеко не только через дискурс. Они могут вырастать из самого него. А изначально их там не было

Вот проблема онтологического статуса сознания, если ее развернуть, как я ее вижу

Народа на первой паре нет, одна дева. Придется сидеть и их ждать. Бедная одна дева, которая пришла вовремя, но страдает из-за неявки остальных

***

На паре тоже говорили о социальности познания. Пришла еще одна дева извне, с другого факультета даже, она там магистр, философией интересуется, так она меня прижала к стенке Гуссерлем. Я б Гуссерля готова обсуждать все полтора часа, но у нас программа по теории познания, а в программе телесность субъекта, социальность, еще и экстракорпоральная телесность

Ну, мы это умудрились одно к другому привязать. Философия, она примерно вся об одном и том же

Саша, насколько я замечаю по его репликам, считает, что вся идеальная сфера вырастает из довольно примитивных потребностей, и вся она вынуждена, а что не вынуждено, то обман. Ну, обман это нехорошо, кто бы спорил

Огромное количество обманных ценностей есть у людей, и поддерживаются они общественным договором. Но философия к ним как раз не относится. Она самозарождается далеко на периферии всех общественных договоров

И еще вопрос, насколько философия социальна. У человека, конечно, социально вообще все, но не все зависит от социальности. Это как была фраза у Канта «Всякое познание начинается с опыта, но не всякое познание зависит от опыта». Ну вот и с социальностью то же самое, все происходит в ней как в стихии, но не все от нее зависит, есть такие структуры, которые вырастают сами собой не пойми откуда

Если говорить о ценностях, то это правда и ложь, «отрицательная ценность» лжи. Бывает очень полезно солгать, бывает приятно, бывает вообще само собой получается. Бывает, что на тебя очень странно будут смотреть, если ты не солжешь

Но разум тут же замечает, когда ты лжешь, у тебя внутри в этот момент срабатывает триггер, датчик. Вот я неправду сказала. В детстве этот триггер меня заставлял говорить только правду, сейчас я к нему более равнодушна, но мы с ним хорошо знакомы всю жизнь. Я в общем давно привыкла избегать лжи, на фиг мне ссориться со своим триггером. Так что ценности могут быть встроены в мозг, и не у всех одинаково, но не говорите мне, что у меня не так

Так же и долг, и служение, с которого я начала. Откуда все это берется, да кто знает. У меня есть такие триггеры, которым меня точно никто не учил. Никто даже положительно не подкреплял. Что-то мне самой нравилось, ну и все. Мне вообще всегда хотелось чаще говорить «Нет», чем «Да», моменты Нет были экзистенциально заряженными моментами, и когда я говорила нет социуму, и когда самой себе

***

Ладно, потом продолжу. Я тут, как сказала выше, оформила две страницы на своем сайте, теперь у меня там ссылки не на Ютьюб и не на ОК, а я все нужные видео и аудио к себе же загрузила и ссылки теперь не внешние. По идее должны работать у всех. Пришлось кое-что изучить в CSS и формате <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=0.9">. Не сказать, чтобы я получала нынче от этого то же удовольствие, что в молодости. В молодости я ловила кайф от всякого программирования, еще и html-то не было, был бейсик. Сейчас кайфа нет, есть, так сказать, ценность. Ценность заключается в том, что шрифты должны смотреться читаемо и красиво не только на десктопе, но и на мобильнике. Ну, эта эстетическая ценность по своей природе социальна, разумеется. Я же всех всегда хочу пригласить на свой сайт

Что и делаю 😊