ērān ud anērān

ērān ud anērān

В мае 614 г. в ходе "последней великой войны Поздней Античности" под контроль Сасанидов перешёл Иерусалим. Вероятно, еврейское население города действительно тепло приветствовало завоевателей, о чём сообщают многочисленные источники, сгущающие краски этого…

Пожалуй, ключевая проблема расхожего восприятия доисламского Ирана и альтернативных сценариев развития его истории заключается в принятии образа некоего "зороастрийского халифата", коим западноиранский мир в действительности никогда не являлся (несмотря на то, что придание "зороастризму" статуса государственной религии или официальной идеологии популярно даже в академической литературе).

Наконец, ни один из альтернативных сценариев, если он претендует на взвешенность, не может подразумевать сохранение Ирана как царства маздейской ортодоксии (им он не был ещё до начала коллапса), которая после выступления маздакитов в нач. VI в. демонстрировала всё большую «внутреннюю хрупкость»: в этом контексте активное принятие иранской знатью ислама не было исключительной заслугой последнего или его покровителей. Тенденции, очевидные уже для VI и нач. VII вв., указывали на скорейшие коренные трансформации не в пользу "зороастрийской" иерархии.

Возможно, не следует переоценивать потенции христианства, равно как и игнорировать адаптивные способности маздейской Церкви, но дальнейшие рассуждения в этом русле были бы слишком умозрительны.

www.tgoop.com/eranudaneran/1207

2.2K viewsedited  Dec 20 at 09:00

Пожалуй, ключевая проблема расхожего восприятия доисламского Ирана и альтернативных сценариев развития его истории заключается в принятии образа некоего "зороастрийского халифата", коим западноиранский мир в действительности никогда не являлся (несмотря на то, что придание "зороастризму" статуса государственной религии или официальной идеологии популярно даже в академической литературе).

Наконец, ни один из альтернативных сценариев, если он претендует на взвешенность, не может подразумевать сохранение Ирана как царства маздейской ортодоксии (им он не был ещё до начала коллапса), которая после выступления маздакитов в нач. VI в. демонстрировала всё большую «внутреннюю хрупкость»: в этом контексте активное принятие иранской знатью ислама не было исключительной заслугой последнего или его покровителей. Тенденции, очевидные уже для VI и нач. VII вв., указывали на скорейшие коренные трансформации не в пользу "зороастрийской" иерархии.

Возможно, не следует переоценивать потенции христианства, равно как и игнорировать адаптивные способности маздейской Церкви, но дальнейшие рассуждения в этом русле были бы слишком умозрительны.

BY ērān ud anērān