ērān ud anērān

ērān ud anērān

Почти любая статья о шаб-е ялда или шаб-е челле — иранском празднике, связанном с зимним солнцестоянием, — начинается с упоминания его безусловной древности, восходящей чуть ли не к староавестийским временам. В пехлевийском (среднеперсидском) пласте источников…

Наряду с появлением новых или глубоким переосмыслением старых обычаев последние (или память о них) могли целенаправленно предаваться забвению. К примеру, под влиянием западных веяний XIX-XX вв. зороастрийцы стали категорически отрицать доктринальное одобрение инцестуальных практик, фиксация которых во множестве источников не оставляет сомнений в их легитимности в до- и раннеисламское время. Другие традиции, однако, остались в прошлом по другим, подчас мало понятным причинам.

В манихейской «Кефалайе», например, упоминается, что "апостол света" оказался в раннесасанидском Ктесифоне во время некоего "персидского праздника" (345, 13: ⲛϩⲟⲟⲩⲉ ⲛϣⲁⲓⲉ ⲛⲧⲉⲙⲡⲉⲣⲥⲏⲥ), включавшего в себя убийство волка (ⲟⲩⲱⲱⲛϣ): животное не только относилось к числу демонических существ xrafstar, но в пехлевийской традиции рассматривалось как созданное непосредственно Злым духом.

Позже Агафий также отмечал, что одним из главных праздников маздеев является «праздник уничтожения злых, на котором они убивают огромное количество ящеров рептилий и других диких существ и обитателей пустыни и преподносят их магам в качестве доказательств своей преданности. Они воображают, что таким образом оказывают служение доброму божеству и препятствуют Ариману, причиняя ему вред» (II. 24, 10). Источники, очевидно, повествуют об одном и том же.

www.tgoop.com/eranudaneran/1215

2.0K viewsedited  Dec 26 at 09:00

Наряду с появлением новых или глубоким переосмыслением старых обычаев последние (или память о них) могли целенаправленно предаваться забвению. К примеру, под влиянием западных веяний XIX-XX вв. зороастрийцы стали категорически отрицать доктринальное одобрение инцестуальных практик, фиксация которых во множестве источников не оставляет сомнений в их легитимности в до- и раннеисламское время. Другие традиции, однако, остались в прошлом по другим, подчас мало понятным причинам.

В манихейской «Кефалайе», например, упоминается, что "апостол света" оказался в раннесасанидском Ктесифоне во время некоего "персидского праздника" (345, 13: ⲛϩⲟⲟⲩⲉ ⲛϣⲁⲓⲉ ⲛⲧⲉⲙⲡⲉⲣⲥⲏⲥ), включавшего в себя убийство волка (ⲟⲩⲱⲱⲛϣ): животное не только относилось к числу демонических существ xrafstar, но в пехлевийской традиции рассматривалось как созданное непосредственно Злым духом.

Позже Агафий также отмечал, что одним из главных праздников маздеев является «праздник уничтожения злых, на котором они убивают огромное количество ящеров рептилий и других диких существ и обитателей пустыни и преподносят их магам в качестве доказательств своей преданности. Они воображают, что таким образом оказывают служение доброму божеству и препятствуют Ариману, причиняя ему вред» (II. 24, 10). Источники, очевидно, повествуют об одном и том же.

BY ērān ud anērān