بيانٌ 🕋

أمور وجب الانتباه لها عند البحث في أدلة النقاب:

_ أقوال الصحابة في كشف الوجه تُحمل على أنها أمام المحارم لا الأجانب، وبعضها تكون قبل نزول آية الحجاب، والبعض الآخر ضعيفة السند.

_ المرأة في الحج لا تكشف وجهها بل غاية ما في الأمر أنها لا ترتدي قفازات ولا نقاب، فالمحرم هنا نوع معين من اللباس لا تغطية العضو الخاص بذاك اللباس.

_ قد ترى بعضهم يقول بوجود خلاف بين ابن مسعود وابن عباس، سواء قيل ذلك لتحليل كشف الوجه، أو لإلزام دعاته بتغطية الوجه، فهو غير صحيح، وما من اختلاف بينهما.

_ عند نقل أقوال الفقهاء عن عورة الصلاة، وجب الانتباه أن كشف القدمين لا يجوز وهو الأسلم، في حين أن تغطية اليدين من مفردات الحنابلة.

_ الجلباب أو الخمار يشمل الرأس والوجه، ومن أخرج الوجه منهما بحجة أن المضروب هنا هو الصدر، فهو يحتاج لدليل آخر على تغطية الشعر والأذن لأنها كلها فوق الصدر، كما قال الشيخ إبراهيم السكران.

_ دعاة كشف الوجه الذين ينقلون أقوال فلان وعلان الفقيه، ما دام ذاك الفلان ليس من الصحابة فقوله في الإباحة مردود مهما كان وزنه في المذهب، وإن كان يقول بنفس قول الصحابة فكلامه من باب زيادة الخير، ومن لا يعجبه أن قول فلان العلّامة يُردّ بهذه السهولة، فلينظر إلى حاله المزرية وهو يردُ إجماع الصحابة.


_ سترى غرائب وأعاجيب من أساطين تحريف الكلم وإخراج الألفاظ عن دلالاتها في سبيل إباحة التبرّج.

_ غالبا يظهر من كلام بعض الفقهاء جواز كشف الوجه واليدين، لكن إذا رجعت للسياق تجده في سياق الكلام عن الصلاة أو المحارم أو الإماء وغيرها، لا الأجانب.

_ الإمامان أحمد ومالك يختلفان في العلة، يتفقان في الحكم.

_ حمل أقوال الصحابة في كشف اليدين والوجه على أنها أمام الأجانب، يلزم منه حمل أقوالهم في كشف الخاتم والخضاب والكحل على ذلك أيضا، ثم يقاس على هذه الزينة ما شابهها من زينة النساء كالحلي ومساحيق التجميل وغيرها، فهل هذا يقول به عاقل؟


_ رخصة القواعد من النقاط الجيدة جدا للرد على دعاة استحباب النقاب، فمن رد فرضية جلباب الوجه أباح للمسلمات القواعد كشف الشعر ووضع غطاء الرأس، إذ لا شيء ليضعنه غيره.


_ اقتناعك بفرض تغطية الوجه يلزم منه:
* أن سافرة الوجه الحرّة المكلفة آثمة.

* موضوع أن النقاب فرض لأننا في زمن الفتنة لا معنى له، ولعمري لا يقوله إلّا من ضعفت ثقته بنصوص الشارع الصادعة بفرض جلباب الوجه، وخارت همّته لندرة الثابتين حوله وكثرة الجهّال، فيركنَ إلى هذه الحجة الهزيلة التي تجعله وسطا بين نصوص الشرع المحكمة الآمرة بالعفّة وبين دعاة التبرّج، فلا هو إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.


* قولك أن حكمه بين الوجوب والاستحباب وأنك تأخذين بالوجوب يعتبر من الهوان وخداع النفس، وأسوء من ذلك تكلم في دين الله بالباطل.


﴿۞ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾

كتب نافعة في هذا الباب:

_ الحجاب للشيخ الطريفي

_ الحجاب والسفور للشيخ ابن باز

_ رسالة الحجاب لابن عثيمين

_ الصارم المشهور للشيخ التويجري.


#فلا_يؤذين
#تجميع

www.tgoop.com/etfhuko/2354

5.1K viewsedited  Oct 5, 2022 at 14:53

أمور وجب الانتباه لها عند البحث في أدلة النقاب:

_ أقوال الصحابة في كشف الوجه تُحمل على أنها أمام المحارم لا الأجانب، وبعضها تكون قبل نزول آية الحجاب، والبعض الآخر ضعيفة السند.

_ المرأة في الحج لا تكشف وجهها بل غاية ما في الأمر أنها لا ترتدي قفازات ولا نقاب، فالمحرم هنا نوع معين من اللباس لا تغطية العضو الخاص بذاك اللباس.

_ قد ترى بعضهم يقول بوجود خلاف بين ابن مسعود وابن عباس، سواء قيل ذلك لتحليل كشف الوجه، أو لإلزام دعاته بتغطية الوجه، فهو غير صحيح، وما من اختلاف بينهما.

_ عند نقل أقوال الفقهاء عن عورة الصلاة، وجب الانتباه أن كشف القدمين لا يجوز وهو الأسلم، في حين أن تغطية اليدين من مفردات الحنابلة.

_ الجلباب أو الخمار يشمل الرأس والوجه، ومن أخرج الوجه منهما بحجة أن المضروب هنا هو الصدر، فهو يحتاج لدليل آخر على تغطية الشعر والأذن لأنها كلها فوق الصدر، كما قال الشيخ إبراهيم السكران.

_ دعاة كشف الوجه الذين ينقلون أقوال فلان وعلان الفقيه، ما دام ذاك الفلان ليس من الصحابة فقوله في الإباحة مردود مهما كان وزنه في المذهب، وإن كان يقول بنفس قول الصحابة فكلامه من باب زيادة الخير، ومن لا يعجبه أن قول فلان العلّامة يُردّ بهذه السهولة، فلينظر إلى حاله المزرية وهو يردُ إجماع الصحابة.


_ سترى غرائب وأعاجيب من أساطين تحريف الكلم وإخراج الألفاظ عن دلالاتها في سبيل إباحة التبرّج.

_ غالبا يظهر من كلام بعض الفقهاء جواز كشف الوجه واليدين، لكن إذا رجعت للسياق تجده في سياق الكلام عن الصلاة أو المحارم أو الإماء وغيرها، لا الأجانب.

_ الإمامان أحمد ومالك يختلفان في العلة، يتفقان في الحكم.

_ حمل أقوال الصحابة في كشف اليدين والوجه على أنها أمام الأجانب، يلزم منه حمل أقوالهم في كشف الخاتم والخضاب والكحل على ذلك أيضا، ثم يقاس على هذه الزينة ما شابهها من زينة النساء كالحلي ومساحيق التجميل وغيرها، فهل هذا يقول به عاقل؟


_ رخصة القواعد من النقاط الجيدة جدا للرد على دعاة استحباب النقاب، فمن رد فرضية جلباب الوجه أباح للمسلمات القواعد كشف الشعر ووضع غطاء الرأس، إذ لا شيء ليضعنه غيره.


_ اقتناعك بفرض تغطية الوجه يلزم منه:
* أن سافرة الوجه الحرّة المكلفة آثمة.

* موضوع أن النقاب فرض لأننا في زمن الفتنة لا معنى له، ولعمري لا يقوله إلّا من ضعفت ثقته بنصوص الشارع الصادعة بفرض جلباب الوجه، وخارت همّته لندرة الثابتين حوله وكثرة الجهّال، فيركنَ إلى هذه الحجة الهزيلة التي تجعله وسطا بين نصوص الشرع المحكمة الآمرة بالعفّة وبين دعاة التبرّج، فلا هو إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.


* قولك أن حكمه بين الوجوب والاستحباب وأنك تأخذين بالوجوب يعتبر من الهوان وخداع النفس، وأسوء من ذلك تكلم في دين الله بالباطل.


﴿۞ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾

كتب نافعة في هذا الباب:

_ الحجاب للشيخ الطريفي

_ الحجاب والسفور للشيخ ابن باز

_ رسالة الحجاب لابن عثيمين

_ الصارم المشهور للشيخ التويجري.


#فلا_يؤذين
#تجميع

BY بيانٌ 🕋