дугоизлазни акценат

(назад)

Размышляя о русофобии в Польше, долго пытался выбрать нужный тон: не слишком пафосный, но и не слишком ироничный. С одной стороны, встреча с ее проявлениями – малоприятный опыт, запускающий ответные фобии. С другой, фобии – не то, что имеет смысл драматизировать: это психологический механизм, который включался, включается и будет включаться у человечества, регулируя что-то там в наших мозгах, примиряя нас с той или иной действительностью. Но, с третьей, фобии служат питательной средой для появления вещей куда более зловещих, и то, как такие вещи предотвращать – большой вопрос, на который, кажется, нет убедительного ответа.

Что такое фобия для ее объекта? Возьмем для примера представителя воображаемой – чтобы никого не обижать и не попасть под какую-нибудь статью – этнической группы, скажем, бабаложца.

На первом уровне это отношение, набор установок, порождающих те или иные суждения. Положим, в некой стране, где ценится гигиена, господствует стереотип, что бабаложцы – грязнули. В результате, житель страны, находящейся под властью этого стереотипа, будет оценивать внешний вид бабаложца более придирчиво, чем своих соплеменников. А, если придраться не к чему, воскликнет удивленно: «Надо же, бабаложец, а такой опрятный!».

Второй уровень – это действия, к которым людей толкает неприязнь, порожденная стереотипами. Сначала – мелкие бытовые паскудства. Бабаложца обслужат в последнюю очередь в ресторане, с ним не будут учтивы продавщица и чиновник. Дальше, по возрастающей, в сторону криминала: поцарапают машину с бабаложскими номерами, побьют гостя из Бабалогу в подворотне. Последняя стадия: расчеловечивание. Приемлемость установки: «да, мы отрезали ему голову и посадили на кол – но он же из Бабалогу был, никто не осудит».

Третий уровень – это переживание и осмысление фобии в обществе. Что говорят на кухнях, чему учат в школах и вузах, как реагирует государство на ее проявления: сдерживает ли, потакает ли? (Собственно, на этом уровне и происходит теоретическое оформление расчеловечивания). Наконец, как воспринимается идентичность объекта фобии: каким бабаложец должен быть, чтобы его не воспринимали как бабаложца со всеми вытекающими?

Перенесемся теперь из воображаемой бабалогуфобной страны в Польшу.

(вперед)

#exomnipolska

Telegram

дугоизлазни акценат

(назад)

Уважаемая CHUZHBINA разрекламировала этот канал как то место, где рассказывают о жизни в Польше 20 лет назад, серьезные люди подписались – а про Польшу ничего нет. Спешно исправляю упущение.

Начало этой эпопеи здесь, а в последних сериях я рассказывал…

www.tgoop.com/exomni_cast/1182

1.0K viewsedited  May 24, 2023 at 23:03

(назад)

Размышляя о русофобии в Польше, долго пытался выбрать нужный тон: не слишком пафосный, но и не слишком ироничный. С одной стороны, встреча с ее проявлениями – малоприятный опыт, запускающий ответные фобии. С другой, фобии – не то, что имеет смысл драматизировать: это психологический механизм, который включался, включается и будет включаться у человечества, регулируя что-то там в наших мозгах, примиряя нас с той или иной действительностью. Но, с третьей, фобии служат питательной средой для появления вещей куда более зловещих, и то, как такие вещи предотвращать – большой вопрос, на который, кажется, нет убедительного ответа.

Что такое фобия для ее объекта? Возьмем для примера представителя воображаемой – чтобы никого не обижать и не попасть под какую-нибудь статью – этнической группы, скажем, бабаложца.

На первом уровне это отношение, набор установок, порождающих те или иные суждения. Положим, в некой стране, где ценится гигиена, господствует стереотип, что бабаложцы – грязнули. В результате, житель страны, находящейся под властью этого стереотипа, будет оценивать внешний вид бабаложца более придирчиво, чем своих соплеменников. А, если придраться не к чему, воскликнет удивленно: «Надо же, бабаложец, а такой опрятный!».

Второй уровень – это действия, к которым людей толкает неприязнь, порожденная стереотипами. Сначала – мелкие бытовые паскудства. Бабаложца обслужат в последнюю очередь в ресторане, с ним не будут учтивы продавщица и чиновник. Дальше, по возрастающей, в сторону криминала: поцарапают машину с бабаложскими номерами, побьют гостя из Бабалогу в подворотне. Последняя стадия: расчеловечивание. Приемлемость установки: «да, мы отрезали ему голову и посадили на кол – но он же из Бабалогу был, никто не осудит».

Третий уровень – это переживание и осмысление фобии в обществе. Что говорят на кухнях, чему учат в школах и вузах, как реагирует государство на ее проявления: сдерживает ли, потакает ли? (Собственно, на этом уровне и происходит теоретическое оформление расчеловечивания). Наконец, как воспринимается идентичность объекта фобии: каким бабаложец должен быть, чтобы его не воспринимали как бабаложца со всеми вытекающими?

Перенесемся теперь из воображаемой бабалогуфобной страны в Польшу.

(вперед)

#exomnipolska

BY дугоизлазни акценат