••• Шейхуль Ислям Ибн Теймийя, Сказал:
Красота и прекрасность от праведных дел в сердце, оставит отпечаток на лице (или увидишь ты на лице признаки этого), вместе с тем, отвратительность и бесчестие в сердце от дел дурных, укажет на лице признаки его.
И усилиться это от дел праведных, или дурных.
И все это ясно выражается в конце жизни, перед смертью. Видишь ты лица Ахлю Сунна и подчинения чем больше состариваются, прибавляют их лица красоту и великолепия до такой степени, что некоторые из них в преклонном возрасте красивее, чем были в молодости.
И находим мы лица нововведенцев и ослушания отвратительнее и порочнее, чем больше прибавляют они в годах.
См. Источник: "Истикома 1\364".
Красота и прекрасность от праведных дел в сердце, оставит отпечаток на лице (или увидишь ты на лице признаки этого), вместе с тем, отвратительность и бесчестие в сердце от дел дурных, укажет на лице признаки его.
И усилиться это от дел праведных, или дурных.
И все это ясно выражается в конце жизни, перед смертью. Видишь ты лица Ахлю Сунна и подчинения чем больше состариваются, прибавляют их лица красоту и великолепия до такой степени, что некоторые из них в преклонном возрасте красивее, чем были в молодости.
И находим мы лица нововведенцев и ослушания отвратительнее и порочнее, чем больше прибавляют они в годах.
См. Источник: "Истикома 1\364".
••• Абуль Хасан Али ибн Абу Талиб (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сказал:
«Не будьте торопливыми, раскрывающими чужие секреты, ибо поистине, ждут вас тяжкие и трудные испытания и долгие и тяжкие смуты»
То есть не спешите распространять мерзости и раскрывать чужие секреты, ибо вас ожидают тяжкие испытания и смуты, так не вносите свой вклад в их увеличение и остерегайтесь порочить людей, раскрывая их тайны. Потому что исправить это потом очень сложно и это лишь подливает масла в огонь смут.
См. Источник "Сахих аль-адаб аль-муфрад".
«Не будьте торопливыми, раскрывающими чужие секреты, ибо поистине, ждут вас тяжкие и трудные испытания и долгие и тяжкие смуты»
То есть не спешите распространять мерзости и раскрывать чужие секреты, ибо вас ожидают тяжкие испытания и смуты, так не вносите свой вклад в их увеличение и остерегайтесь порочить людей, раскрывая их тайны. Потому что исправить это потом очень сложно и это лишь подливает масла в огонь смут.
См. Источник "Сахих аль-адаб аль-муфрад".
"Клянусь Аллахом, я видел такую общину, с некоторыми из которых я подружился. Они не радовались приобретению мирского и не печалились об упущении мирского. Этот мир для них менее значительный, чем этот песок. Проживший из них до 50 лет, без надобности не покупал ни одежду, ни постель, и не попросил в своей семье, чтобы для него приготовили особую еду. Ночью встает на намаз, принижаясь, со слезами на глазах просит Своего Господа о спасении. Восхваляют Аллаха, когда совершают благие дела и просят Аллаха, чтобы Он принял их. Огорчаются, когда совершают плохие поступки и просят Аллаха о прощении. Клянусь Аллахом, они верили, что смогут спастись из-за своих грехов, только если Аллах их простит."
См. Источник Хасан аль Басри о сподвижниках "Китаб аз-Зухд", 1.
См. Источник Хасан аль Басри о сподвижниках "Китаб аз-Зухд", 1.
✭ Ибн ‘Аббас да будет доволен им Аллах говорил:
«О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца, ведь то, что последует за грехом серьёзнее того греха, который ты совершил. То, что ты не стесняешься тех [ангелов, записывающих деяния], кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех. Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех. Твоя радость греху, который ты приобрёл хуже, чем сам грех. И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!»
См. Абу Ну’айм в «aль-Хилья» 1/324.
«О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца, ведь то, что последует за грехом серьёзнее того греха, который ты совершил. То, что ты не стесняешься тех [ангелов, записывающих деяния], кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех. Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех. Твоя радость греху, который ты приобрёл хуже, чем сам грех. И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!»
См. Абу Ну’айм в «aль-Хилья» 1/324.
✭ Умар ибн аль-Хаттаб да смилуется над ним Аллах сказал сказал:
«Тот, кто чрезмерно болтает, чрезмерно ошибается; тот, кто часто ошибается, лишается своей скромности; тот, кто потерял свою скромность, теряет богобоязненность; а тот, кто потерял богобоязненность, его сердце умерло!»
Имам Ибн Аль-Джаузи «Манакыбу Умар ибн Аль-Хаттаб».
«Тот, кто чрезмерно болтает, чрезмерно ошибается; тот, кто часто ошибается, лишается своей скромности; тот, кто потерял свою скромность, теряет богобоязненность; а тот, кто потерял богобоязненность, его сердце умерло!»
Имам Ибн Аль-Джаузи «Манакыбу Умар ибн Аль-Хаттаб».
✭ Сказал имам аль-Аджури, Да помилует его Аллах:
«Знайте же, да помилует нас и вас Аллах, что я просмотрел весь Коран и нашел в пятидесяти шести местах в Книге Аллаха то, что упоминал. А это то, что Всевышний и Благой Аллах не введет верующего в Рай только по причине одного Имана. Напротив, Он введет их в Рай только по Своей милости к ним. И посредством того из Имана и праведных дел, в чем Он помог им. Это опровержение тем, кто говорит, что Иман – это познание, а также тем, кто говорит: «Иман – это познание и слова, даже, если человек не совершает дела». Прибегаем к Аллаху от тех, кто говорит подобное.
аш-Шари’а, автор имам аль-Аджури, 2/619.
«Знайте же, да помилует нас и вас Аллах, что я просмотрел весь Коран и нашел в пятидесяти шести местах в Книге Аллаха то, что упоминал. А это то, что Всевышний и Благой Аллах не введет верующего в Рай только по причине одного Имана. Напротив, Он введет их в Рай только по Своей милости к ним. И посредством того из Имана и праведных дел, в чем Он помог им. Это опровержение тем, кто говорит, что Иман – это познание, а также тем, кто говорит: «Иман – это познание и слова, даже, если человек не совершает дела». Прибегаем к Аллаху от тех, кто говорит подобное.
аш-Шари’а, автор имам аль-Аджури, 2/619.
••• Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
«Как же так? Время идёт, жизнь проходит, а сердце укрыто, закутано, и не ощущает и благоухания этого (То есть не ощущал благоухания любви Создателя, через Его имена, качества и атрибуты, и сладость поклонения к Нему на этом основании).
Человек покидает этот мир, а на самом деле он будто и не входил в него, потому что не вкусил лучшее из того, что есть в нём, но жил жизнью скотов и покинул мир этот разорившимся.
Жизнь его была никчёмной и бесполезной, смерть — мучительной, а загробный мир не принёс ему ничего, кроме горечи и сокрушения».
Источник: «Тарик аль-хиджратейн» стр. 385.
«Как же так? Время идёт, жизнь проходит, а сердце укрыто, закутано, и не ощущает и благоухания этого (То есть не ощущал благоухания любви Создателя, через Его имена, качества и атрибуты, и сладость поклонения к Нему на этом основании).
Человек покидает этот мир, а на самом деле он будто и не входил в него, потому что не вкусил лучшее из того, что есть в нём, но жил жизнью скотов и покинул мир этот разорившимся.
Жизнь его была никчёмной и бесполезной, смерть — мучительной, а загробный мир не принёс ему ничего, кроме горечи и сокрушения».
Источник: «Тарик аль-хиджратейн» стр. 385.