🔴خف الله كأنك تراه:
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: يا إسحاق خف الله كأنك تراه وإن كنت لا تراه فإنه يراك، فإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم برزت له بالمعصية، فقد جعلته من أهون الناظرين عليك!

• المصدر
الكافي ج ٢ ص ٦٨

🔴الشيعة واللغة العربية:
ذكر السيد موسى شبيري الزنجاني أن السيد البروجردي أمر بطباعة كتاب (المختصر النافع) للمحقق الحلي في مصر من أجل التقريب بين المذاهب، ولكن اللجنة العلمية في مصر حين وصلوا إلى تعبير المحقق الحلي عن مولود الحيوان بـ(الطفل) ضحك بعض الأشخاص وأرادوا أن يستهزئوا بالمحقق!

ولكن قال رئيس اللجنة محمد المدني الذي كان من العلماء المعروفين في مصر: (نحن لم نر في هذا الشيخ نقطة ضعف من قبل، فلننظر في كتب اللغة قبل أن نحكم، فلعلنا صرنا بعيدين عن اللغة، فاحضروا المعجم فوجدوا فيه: الطفل ولد الحيوان الوحشي) [من سيرة العلماء على لسان السيد موسى الزنجاني ص ٢٨٦].

وهذا الشخص الجاهل أيضًا يجري عليه الكلام المذكور فهو يستهزئ بالسيد صباح شبر بسبب جهله باللغة العربية التي تذكر معاجمها أن الأرنب من ضمن الحشرات لكون معنى الحشرة لا يطلق على الهوام فقط، بل يطلق على كل حيوان أو غيره يحشر في الأرض من الحشر.

جاء في معجم العين للخليل بن أحمد الفراهيدي - والذي هو أول معجم لغوي على وجه الأرض - قال ما نصه: (والحشرة ما كان من صغار دواب الأرض مثل #اليرابيع و #القنافذ و #الضباب ونحوها، وهو اسم جامع لا يفرد منه الواحد إلا أن يقولوا هذا من الحشرة، قال الضرير: #الجراد و #الأرانب و #الكمأة من الحشرة قد يكون دواب وغير ذلك) [كتاب العين ج ٣ ص ٩٢].

وكذا في غيره من المعاجم اللغوية، ولكن هذا الصنف من الجهال يعتبر جهله علمًا ويحاكم الناس على أساسه، كما قال الحق تعالى في شأن بعض الجهال: {بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} (يونس: ٣٩).

🔴القائد المسدد الشهيد حسن نصر الله

🔴حول محاولة حل الحشد الشعبي:
من كلمة لآية الله الشيخ حسن الجواهري من علماء النجف الأشرف.

🔴البهيمة المربوطة:
يوجد الكثير من الناس يمكنهم تقديم سلامة دنياهم على مبادئهم ودينهم وهويتهم، فتراه يرى لا بأس بالصلح مع أمريكا وإسرائيل إن قدموا لدنيانا ما ينفعنا أو رفعوا عنا بعض العقوبات أو سهلوا لنا بعض التسهيلات، مع أن الرزق على الله تعالى وكم من دولة ذليلة مع هؤلاء وحالتهم المعيشية أصعب من دول المقاومة!

حين أشاهد هؤلاء الذين يعتبرون أمريكا هي مقسمة الأرزاق ولا يرى بأسًا في الانبطاح لها من أجل دنياه أتذكر قول أمير المؤمنين (عليه السلام) : (فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها علفها، أو المرسلة شغلها تقممها، تكترش من أعلافها وتلهو عما يراد بها، أو أترك سدى أو أهمل عابثًا، أو أجر حبل الضلالة، أو أعتسف طريق المتاهة) [نهج البلاغة ج ٣ ص ٧٢].

إن الله تعالى لم يحرم أكل الطيبات وتعمير البلاد وتكثير الخيرات ولكن لا على حساب كرامة الإنسان من خلال أن يكون بهيمة، بل أضل منها سبيلاً، وأن يقدم التنازلات من أجل أن يعتلف الحشائش التي في بلاده بعد أن توافق له الدول الكبرى وتأذن له بالعلف!

🔴فضلاء الحوزة العلمية!
هناك جماعة من الناس حين انتقد أي شخص معمم يوافق اتجاههم يتباكون ويرددون عبارتهم المشهورة: (أنت تسقط بفضلاء الحوزة العلمية) وأنت تطعن بالشخصيات التي تكون واسطة بين الناس والمرجعية العليا، ويعتبرون انتقادهم ذنب لا يغتفر!

واليوم حين صدر من الشيخ حسن الجواهري موقف رافض لحل الحشد الشعبي كتبوا تعريضًا به أن لا أحد يمثل رأي المرجعية العليا إلا بيانات السيد السيستاني دام ظله، ولكنهم يلتزمون بهذه القاعدة فقط حين يكون هناك رأي لا يوافق أهوائهم!

🔴دمج الحشد بالجيش:
ينبغي لمن يرفع هذه الدعوى أن يتأمّل قليلاً بوضع الجيش من جهة هيمنة القوى الأمريكية عليه، وبعد ذلك يعلن عن يتقبله بهذه الهيمنة ويطالب بالدمج لنكون على بصيرة من موقفه من الأمريكان، فهذه الدعوى تساوق المطالبة بسيطرة الأمريكي على الحشد، وقد صدر أكثر من تصريح من مسؤولين عسكريين في الجيش أن أمريكا لا تريد أن يكون للعراق جيشًا قويًا... فالأمر ليس معقدًا إلى هذه الدرجة، بل هو أوضح من الشمس!

🔴إنا لله وإنا إليه راجعون:
انتقل إلى رحمة الله تعالى السيد محمد علي الشيرازي نجل المرجع الراحل السيد عبد الله الشيرازي.

🔴تحث على الجهاد ولا تجاهد:
انتقد بعض لاعقي الأحذية عالمًا من العلماء كونه يحث على الجهاد حتّى قال: ظننا أن نجده في الساتر الأمامي! ونسي لاعق الأحذية هذا أن العالم إن حث على الجهاد أو أفتى به فليس شرطًا عليه أن يخرج للقتال بنفسه!

وقد افتى السيد السيستاني (دام ظله) في الجهاد ولم يخرج للجهاد، كما حث أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له على الجهاد ولكنه لم يشأ الخروج مع المجاهدين ومن ثم لم يعجبهم عدم خروجه فسكتوا ثم اعترضوا عليه!

فقال (عليه السلام): (ما بالكم أمخرسون أنتم؟ فقال قوم منهم: يا أمير المؤمنين إن سرت سرنا معك، فقال (عليه السلام): ما بالكم: لا سددتم لرشد، ولا هديتم لقصد، أفي مثل هذا ينبغي لي أن أخرج؟

إنما يخرج في مثل هذا رجل ممن أرضاه من شجعانكم وذوي بأسكم، ولا ينبغي لي أن أدع الجند والمصر وبيت المال وجباية الأرض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق المطالبين.

ثم أخرج في كتيبة أتبع أخرى أتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ، وإنما أنا قطب الرحى تدور علي وأنا بمكاني، فإذا فارقته استحار مدارها واضطرب ثفالها هذا لعمر الله الرأي السوء) [نهج البلاغة ج ١ ص ٢٣٢].

يذكر أن لاعق الأحذية المذكور كان معترضًا على جهاد الحزب وينشر أن من يخرج للجهاد الدفاعي متأثر بالزيدية، ويعبر عنهم تبعًا لبعض من يلعق بحذائه بـ(الزيدية الخامنائية)، والآن وبسبب وقف الحرب يعير أهل الجهاد بسبب سكوتهم عن الحرب!

وينبغي أن يعلم هو وأمثاله أن أوامر الحرب والسلم تأخذ من القيادات التي ترضاها الراية الحقة الداعية للجهاد، وليس من أمثاله ممن لا يعرف أي طرفيه أطول!

🔴شعار تقديم الحرية على الدين:
قال الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي: إن ترويج ثقافة التساهل والتسامح، يزيل أرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المجتمع، وإن الذين يطرحون شعار تقديم الحرية على الدين، يسعون في الواقع إلى تهيئة أرضية في المجتمع لا يُسمح لأحد فيها أن يؤدّي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بوصفه وظيفة دينية.

وإن كل معصية تُرتكب إلى يوم القيامة بسبب ترويج هذه الثقافة في المجتمع، سوف يُدوّن قسم منها في صحيفة أعمال هؤلاء الأشخاص، وسوف يكونون مورد لعن الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أَوْلَئكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} (الرعد: ٢٥).

• المصدر
الإصلاح بين الأصالة والادعاء ص ٨٣

🔴فرح المخلفون:
ذكر القرآن الكريم أن المخلفين وهم مجموعة من المنافقين تركوا الجهاد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفرحوا بتخلفهم عن نصرته، وذكر الله تعالى حالهم بقوله: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ} (التوبة: ٨١).

وجاء في كتب التفسير: (أنّ هؤلاء قد ظنوا بأنّهم قد حققوا نصرًا بتخلفهم وتخذيلهم المسلمين وصرف أنظارهم عن مسألة الجهاد، وضحكوا لذلك وقهقهوا بمل‌ء أفواههم، وهذا هو حال المنافقين في كل عصر وزمن) [الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج ٦ ص ١٤٧].

ويذكرنا حال هؤلاء المنافقين ببعض المحسوبين على التشيع الذين فرحوا أكثر من إسرائيل حين توقفت الحرب بدعوى أنّهم كانوا محقين في تثبيطهم لعزيمة المؤمنين وإشاعة الفتنة بينهم واستعمال بعض الروايات من قبيل (أحلاس البيوت) ونسبة المجاهدين إلى الزيدية للنيل منهم!

كما أن الصهاينة بعظمة غرورهم وتكبرهم لم يجمعوا على أن توقف الحرب آلت لصالح إسرائيل ولم تشكل نصرًا لهم، بينما هؤلاء (المخلفون) يجمعون على أن النصر كان من صالح العدو، وأن الحزب لم يحقق أيًا من أهدافه نسبة لما قدمه من التضحيات.

وقد تكتب عنهم بما فيه الكفاية، أنقل هنا ما كتبته سابقًا بعنوان: (دور المنافقين بعد انتهاء المعارك) إذ جاء فيه ما نصه:

عادة لم تنخرم من الزمن السالف حتّى الزمن الحاضر وهو (تعيير) الـ(منافق) للـ(مجاهد) بعد انتهاء (المعركة) التي لم يشارك بها، ومن الطبيعي أن في كل قتال وجهاد (خسارة وربح) إذ هذا هو نتيجة القتال الذي عبر عنه القرآن الكريم بأنّه {هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} (البقرة: ٢١٦).

وحين تحصل بعض الخسائر يأتي دور المنافق التشنيعي، ونبدأ أولاً بالتاريخ الذي ذكره القرآن الكريم لحالة هؤلاء:

فقد قال زمرة من المنافقين في حرب أحد: {لو أطاعونا ما قتلوا} (آل عمران: ١٦٨)، إذ ظنوا أن القعود من حكمتهم ورجاحة عقلهم، فرد عليهم الله تبارك وتعالى بقوله: {فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين} (آل عمران: ١٦٨)، بمعنى أن الموت يصيب القاعد والمجاهد، ومن لم يمت بالسيف مات بغيره.

وكان للإمام الحسين (عليه السلام) أخ دعاه معه للخروج ولم يخرج ذكر ابن عنبة: (ولما بلغه قتل أخيه الحسين (عليه السلام) خرج في معصفرات له وجلس بفناء داره وقال: أنا الغلام الحازم ولو أخرج معهم لذهبت في المعركة وقتلت) [عمدة الطالب ص ٣٦٢].

ومعنى (أنا الغلام الحازم) أنّه يقصد أن رأيه كان في عدم الخروج أصوب من رأي الإمام الحسين (عليه السلام) وأنّه اعتبر القتل الحاصل لشهداء كربلاء ومن أيد الإمام الحسين (عليه السلام) خسارة تفاداها برجاحة عقله!

مع أن القتل في سبيل الله مواجهة الظلم من الفوز الكبير، وقد قال تعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (آل عمران: ١٦٩)، وقال جل شأنه: {كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ} (آل عمران: ١٨٥).

🔴للذي يقوته أشد عبادة منه:
عن معلى بن خنيس قال: سأل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل فقيل له: أصابته الحاجة، قال: فما يصنع اليوم؟ قيل: في البيت يعبد ربه قال: فمن أين قوته؟ قيل: من عند بعض إخوانه فقال أبو عبد الله (عليه السلام): والله للذي يقوته أشد عبادة منه.

• المصدر
الكافي ج ٥ ص ٧٨

🔴همة السفهاء الرواية:
من الملاحظ في بعض الأحيان أن ينقل بعض المغرضين أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) ويقرنوها ببعض فتاوى الفقهاء التي تخالف هذه الرواية أو تلك، مع أن قضية الاستدلال الفقهي بالروايات ليس بهذه السذاجة، بل لا بدّ من التفقه بالرواية قبل بناء حكم عليها، ومن هنا روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : (همة السفهاء الرواية وهمة العلماء الدراية) [بحار الأنوار ج ٢ ص ١٦٠].

مثلاً مسألة التحريم بالنسبة للمرأة المزني بها على الأب إن زنا الابن والعكس بالعكس من المسائل التي ذكرها العديد من الفقهاء وليس السيد السيستاني فقط، وأنّ هذا الفعل الشنيع لا يستلزم نشر الحرمة بين الطرفين؛ وإنما الحرمة تنتشر فيما لو تزوج الابن أو الأب بالمرأة عن طريق الحلال.

وفي هذا الصدد قال السيد الخوئي: (وهذا هو الصحيح إذ لا موجب للقول بالحرمة، لا سيما بعد دلالة جملة من النصوص المعتبرة على أن (الحرام لا يحرم الحلال)، فإن مقتضاها أنّ حلّية التزوّج بالمرأة الثابتة لكل من الأب والابن قبل صدور الفعل الشنيع من الآخر لا ترتفع بصدور الفعل من الآخر) [المباني في شرح العروة الوثقى ج ٣٢ ص ٣١٧ من الموسوعة].

توضيح ذلك: أن زواج الأب من (س) حلال، وكذا زواج الابن من (س) قبل أن يتزوجها الأب حلال أيضًا عليه، ولو طرأ الزنا من الأب أو الابن بـ(س) قبل أن يتزوجها أحدهما فهذا لا يجعلها محرمة فيما لو أراد الأب أو الابن الزواج منها بعد ذلك؛ لأن الحرام - وهو الزنا - لا يحرم الحلال - وهو الزواج - كما هو مفاد الكثير من الروايات.

ثم ذكر السيد الخوئي الروايتين المذكورتين في منشور صاحب الاعتراض، وذكر أنها بالإضافة إلى مخالفتها لقاعدة (الحرام لا يحرم الحلال)، فهي كذلك معارضة لما جاء في صحيحة زرارة عن الإمام الباقر (عليه السلام) إذ قال: (إنما يحرم ذلك منه إذا أتى الجارية وهي له حلال، فلا تحل تلك الجارية لابنه ولا لأبيه)[الكافي ج ٥ ص ٤١٩].

ومن خلال ذلك بنى الكثير من الفقهاء على عدم حرمة المزني بها على الأب أو الابن فيما لو كانت غير مشتهرة بالزنا، وأن هذا الحكم مبني على جملة من القواعد والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، نعم بعض الروايات لا يمكن الاستدلال بها على الحرمة ومن هنا بنى بعضهم الحلية وجعل الأولى احتياطًا تركها.

وما يحاول بعض السفهاء فعله من خلال هكذا منشورات هو إيهام الناس على أن هؤلاء الفقهاء يحثون على الفجور والفحشاء، والحال أن هذه التهمة يمكن أن ترجع لأهل البيت (عليهم السلام) فيما إذا طالع الآخر الروايات الأخرى التي أشارت إلى الحليّة!

🔴من صور المقبرة الجماعية التي اكتشفوها اليوم في بادية السماوة...

هذه كانت حذاء نسائية بلاستك تسمى (جوبلس) مصنوعة من البلاسك وهي حارة تؤذي الرجلين ولا يلبسها الا الفقراء، ويحاول المصنعون أن يصبّوها في قوالب مزخرفة لعلها تبدو مثل حذاء جلدية. لم تتآكل بالتراب وبقيت لتحفظ عظام السلاميات لقدم هذه المرأة، التي دفنها نظام المقبور صدام مع مجموعة من الضحايا فيهم الطفل الصغير المريض الذي أخذت أمه معها للزيارة قناني الدواء، وفيها الشخص المتدين الذين بقيت مسبحته لتشهد له بذكر الله وتشهد بظلم الطواغيت ...
مجموعة صور من مقبرة جماعية من عهد المقبور اللعين تم الكشف عنها مؤخراً، لأن جنود الطاغية كانوا يأخذون السيارات لأمكنة مجهولة ويدفون ركابها في ارض مجهولة سخطا عليهم لأنهم شيعة أو لأنهم أكراد أو لأنهم ذاهبون للزيارة، فيبقى الأمل بعودتهم في قلوب أهليهم حتى يموتوا بدورهم فيلتقون بين يدي رب رحيم ..

عماد علي الهلالي