🔴أهل البيت ومزاولة العمل السياسي:
انتشر اليوم كلام لأحد الفضلاء وهو السيد محمد جعفر الحكيم يذكر أنّ الأئمة (عليهم السلام) لم يزاولوا العمل السياسي بعد شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) وأنهم حافظوا على الشيعة من خلال المداراة والمحبة، ويمكن الملاحظة على ذلك بنقطتين:

النقطة الأولى: من الأوصاف الهامة للأئمة المعصومين (عليهم السلام) جميعًا ابتداءً من أمير المؤمنين (عليه السلام) وانتهاءً بالحجة (عجل الله فرجه) أنهم جميعًا يوصفون بـ(ساسة العباد، وأركان البلاد) [من لا يحضره الفقيه ج ٢ ص ٦١٠].

وقد كتب جملة من العلماء التاريخ السياسي لبعض الأئمة (عليهم السلام) بعد الإمام الحسين (عليه السلام) نذكر هنا بعض الكتب:

ـ جهاد الإمام السجاد للسيد محمد رضا الجلالي.
ـ الحياة السياسية للإمام الكاظم للشيخ عصري الباني.
ـ الحياة السياسية للإمام الرضا للسيد جعفر مرتضى العاملي.
ـ الحياة السياسية للإمام الجواد للسيد جعفر مرتضى العاملي.

فالسياسة لم تخل من حياة الأئمة (عليهم السلام) سواء كان على مستوى التدخل المباشر بالحكم، أو على أساس العمل السياسي الميداني البعيد عن المشاركة الفعلية بالسلطة.

وقد ذكر السيد محسن الأمين العاملي في كتابه (الشيعة في مسارهم التاريخي ص ٦٦٥) فصل بعنوان: (الوزراء والأمراء والقضاة والنقباء من الشيعة) وكل هذه الأوصاف لمراكز سياسية كان يتسنمها أعيان الشيعة الثقات آنذاك، وبعضها كانت بأمر من المعصوم (عليه السلام) مباشرة كما هو حال علي بن يقطين وغيره.

النقطة الثانية: ما المقصود ترك الأئمة (عليهم السلام) للمجال السياسي؟ هنا يمكن أن نذكر عدة احتمالات:

الاحتمال الأوّل: ترك المطالبة بالسلطة بعد شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) وذلك لقلة الناصر، وليس لأن شأنهم بعيد عن سياسة الناس.

وهذا الاحتمال مما لا بأس به، ولكن العيب هنا ليس في عدم تدخلهم في الجانب السياسي، بل في قلّة الناصر، وكثرة الخاذل، فليس الملامة هنا على (السياسة)، بل على الناس، وربما لو توفر لهم الأنصار - كما هو مفاد بعض الروايات - لرجع الأئمة (عليهم السلام) إلى وظيفتهم الأساسية من سياسة العباد.

الاحتمال الثاني: ترك الدخول في المجال السياسي مطلقًا من قبل شيعتهم.

وهذا الاحتمال واضح الوهن؛ لأن هناك طبقة من ثقات الشيعة عملت في مفاصل الدولة لرعاية شؤون الشيعة وإبعاد الظلم عنهم، وقد أمرهم الأئمة (عليهم السلام) بملازمة التقية في عملهم وإظهار أنفسهم بمظهر المخالفين.

الاحتمال الثالث: ترك العمل الجهادي والقتالي مع المخالفين وحكوماتهم.

وهذا الاحتمال أيضًا واضح الوهن؛ لأن الأئمة (عليهم السلام) في حالة العدوان الخارجي على الأمة الإسلامية كانوا يشاركون الدول المخالفة بما فيها الدولة الأموية على عدة مستويات:

المستوى الأوّل: الافتاء بجواز إمدادهم بالسلاح، كما جاء عن هند السراج قال: (قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني كنت أحمل السلاح، إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما أن عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت: لا أحمل إلى أعداء الله، فقال: احمل إليهم فإن الله يدفع بهم عدونا وعدوكم ـ يعني الروم ـ وبعهم) [الكافي ج ٥ ص ١١٢].

المستوى الثاني: الإمداد بالجند من الشيعة، إذ كانوا يشاركون مع السلطان الجائر في رد عادية الكفار، كما ذكر السيد نعمة الله الجزائري في شرح دعاء أهل الثغور: (إنه كان بينهم كثير من أهل الوفاق والشيعة كما هو مشهور وفي الأخبار مسطور) [نور الأنوار ص ٢٣٣].

المستوى الثالث: الإمداد المعنوي، كدعاء الإمام السجاد (عليه السلام) لجيشهم بالنصر على عدو الإسلام كما هو واضح في (دعاء الثغور)، وفي ما كان يكتبه الإمام الباقر (عليه السلام) من أحكام الجهاد الفقهية والأخلاقية لبعض خلفاء بني أمية كما جاء في الكافي ج ٥ ص ٣.

وعلى هذا الأساس فسلب التدخل السياسي من الأئمة (عليهم السلام) في زمن سلاطين بني أمية والعباس بشكل مطلق من سهو القلم وقلّة التتبع وإلا فالشواهد كثيرة على مشاركتهم في الأوضاع السياسية في زمانهم (عليهم السلام).

🔴من أعمال المخابرات الأجنبية:
قال الشيخ محمد الريشهري: إحدى الطرق المتداولة لدى أجهزة المخابرات الأجنبية هي التأثير غير المباشر على الشخصيات المهمة وذات الخطر، فإن إيجاد أدنى تغيير في تفكيرهم وعملهم يمكنه أن يؤدي إلى نتائج ملحوظة.

وهذا الهدف كما قلنا يتجه نحوه بشكل غير مباشر (عن طريق اختيار الأقرباء الذين لهم تأثير على هذه الشخصية، عن طريق إشباعه بأهداف تلك الجهة بتوسط الأفراد المنتخبين أو الفرد المنتخب) .

وبعبارة أخرى، لا يتصل أي أجنبي بشكل مباشر بشخص مهم وذي خطر، ولا يطلب منه بأن يعمل على مناجزة مسيرة الثورة والحركة الشعبية المقدسة، ولكن هناك احتمال بأن يتصل هذا الأجنبي بشكل مباشر أو غير مباشر بحاشية هذه الشخصية أو أقربائه ويعول عليهم في أن يؤثروا بدورهم على تلك الشخصية المعينة.

وأنا بوصفي خبيرًا في المسائل السياسية والتجسسية أوصي بكل تواضع كل الشخصيات المهمة في الوقت الذي يراقبون فيه أنفسهم أن يقوموا بمراقبة أصحابهم أيضًا؛ لأن خير دنياهم وآخرتهم كامن في هذه المراقبة.

• المصدر
المذكرات السياسية ص ١٧

🔴ولا تحملن عليه ما لا يطيق:
عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد العزيز إن الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء حتى ينتهي إلى العاشر، فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق ولا تحملنّ عليه ما لا يطيق فتكسره، فإن من كسر مؤمنًا فعليه جبره.

• المصدر
الكافي ج ٢ ص ٤٥

🔴واجبات الحوزة العلمية:
ذكر السيد محمد باقر الحكيم عدة واجبات للحوزة العلمية في الوقت الحاضر وهي:

۱ - المحافظة على خط الاجتهاد الأصيل للوصول إلى الثقافة الشرعية الصحيحة.

٢ - تثقيف الأمة بالإسلام الأصيل ويعني الإسلام (الفكر الإسلامي العقيدة الإسلامية، الأخلاق الإسلامية الحكم الشرعي الإسلامي، التاريخ الإسلامي).

٣- الدفاع عن الإسلام ومذهب أهل البيت (عليهم السلام) فكريًا وسياسيًا.

٤- المحافظة على الروح المعنوية في مواجهة الطغيان والاستبداد والظلم.

ه - التصدي لقضايا الأمة المختلفة من خلال قاعدة: (إن طلب العلم هو للعمل) واجتناب العزل عن الأمة، أو الخروج وترك إطار الحوزة العلمية للعمل في وسط الأمة، وتنظيم صفوف الأمة.

٦ التصدي لتيارات التحريف في الإفراط والتفريط.

• المصدر
عقيدتنا ورؤيتنا السياسية ص ٦٢

🔴الرهبانية المفتعلة:
قال السيد محمد باقر الصدر: وهناك صيغة مفتعلة للرهبانية يترهَّب ويلبس مسوح الرّهبان، ولكنَّه ليس راهبًا في أعماق نفسه، وإنما يريد بذلك أن يخدّر النَّاس ويشغلهم عن فرعون وظلم فرعون، ويسطو عليهم نفسيًا وروحيًا، {إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} (التّوبة: ٣٤).

• المصدر
المدرسة القرآنية ص ١٨١

🔴أوّل السنة:
من الأفضل أن يتفاخر الإنسان بتاريخه ومعالم دينه ولا ينسلخ مع المنسلخين في التنكر له حشرًا مع الناس عيد!! ومن أساليب التنكر ما يفعله بعض الوعاظ من الترويج لأعمال على أساس أنه ينبغي أن تحدد في رأس هذه السنة الميلادية التي ليس لها أثر ولا عين في تاريخنا الإسلامي.

بل حتى في التاريخ العام فولادة السيد المسيح (عليه السلام) عند المسيحيين لا تكون في رأس السنة، بل قبلها بعدة أيام، ولا دليل أيضًا على كون رأس السنة جاء تيمنًا بذكرى النبي الكريم عيسى بن مريم (عليهما السلام).

وقد ذكر السيد محمد الصدر في مقدمة له في (المواقيت الإسلامية) من أنّه: (لا دليل على أنَّ المسيح قد ولد في تلك السنة بالضبط، بل المظنون أنَّه قد ولد قبل هذا الموعد بأربع سنين، ومعناه: أنَّ المسيح قد ولد قبل الميلاد بعدة أعوام!

فقد ذكرت المصادر الموثوقة: أنَّه لا يوجد دليل عليه أكثر من أنَّ كتابا مخطوطًا قديمًا لمؤلف مجهول، يذكر فيه ولادة شخص مهم ذي أوصاف صالحة، خلال ملك أحد الملوك في أرض كنعان، وهو قد أورد اسم الملك، إلا أنَّه لم يورد اسم المولود، ويقال: أن المظنون أنه المسيح) [إشراقات فكرية ج ٢ ص ٣١١].

نعم ورد في روايات أهل العصمة والطهارة أنّ أول السنة عندنا كمسلمين، بل وشيعة على وجه التحديد هو أوّل يوم من شهر رمضان، فقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : (إن أوّل كل سنة أوّل يوم من شهر رمضان) [الإقبال ج ١ ص ١٩٣], وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة... رأس السنة شهر رمضان) [تهذيب الأحكام ج ٤ ص ٣٣٣].

وقال السيد ابن طاوس: (رأيت عمل من أدركته من علماء أصحابنا المعتبرين وكثيرًا من تصانيف علمائهم الماضين، أن أوّل السنة شهر رمضان على التعيين) [الإقبال ج ١ ص ٣٢]، فينبغي أن لا نشوه ثقافتنا الدينية ببعض الاعتبارات التي تعطي الشرعية لبعض الثقافات الدخيلة أن تتجذر في المجتمع.

بل يجب أن تتجذر في هوية المسلم أن التاريخ الصحيح هو الهجري وأن اليوم يبدأ وينتهي من خلال الفجر أو الطلوع والمغرب وأن الهلال قد جعله الله تعالى لتنظيم أوقاتهم إذ قال: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ} (البقرة: ١٨٩).

قال الشيخ جعفر السبحاني: (من الواجب على المسلمين أن لا يتنازلوا عن أقل شيء مما يرجع إلى تاريخهم وحضارتهم ودينهم، حتى إن ذكر التاريخ الميلادي جنب التاريخ الهجري نوع من ترويج له ومماشاة مع الكفر، ولم يزل أعداء الدين يتآمرون على الإسلام والمسلمين بمسخ شخصيتهم الإسلامية واقتلاع جذور مبادئها) [مفاهيم القرآن ج ٧ ص ٢٣٣].

🔴تحتفل الأمة المخذولة برأس السنة، وتحرق أعصابها لأجل فرق كرة قدم بلدانها... ولا تشعر بالمسؤولية اتجاه إخوانهم في الإسلام وهم يموتون من البرد والقصف وكل أصناف الشر الصادر من دول الشر الأكبر!

🔴ذكرى رحيل المصباح:
قال الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي: كم يتحمل الإنسان من الصعوبات في هذه الدنيا، وكم يتجرع الآلام، وكم يتحمل الظلم باسم الدين ويتحمل البدع باسم القراءات الجديدة للدين؟ كلما أسرع الموت إلينا فإنّه يريحنا من هذه الغصص. والله العظيم إنّ الموت لذيذ عندي مع هذه الغصص التي نتجرعها في المجتمع. لو كان الكافر ينشط ضدّنا لما تألمنا، أما تحريف الدين وتحريف خط السيد الخميني تحت عنوان إحياء آثاره فإنّه يؤذي الإنسان الغيور. ماذا يضرنا الموت؟ إنّه ينقذنا من هذه الغصص والآلام، يقول سيد الشهداء (عليه السلام) : (وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف).

• المصدر
بارقة من سماء كربلاء ص ١٤٥

🔴نبذة عن المصباح

ـ عبد الوهاب: عندك بس هاي مو ضلت!
ـ قائد النصر: حررناها!

🟡حمد شابع فشگ وحمود شابع صيت

🔴القيادة العالمية لولي الفقيه:
قال السيد محمد باقر الحكيم: نعتقد بأنّ الأمة الإسلامية اليوم - في حركتها العامة الشاملة ومواقفها الكلية - لا بد أن تخضع لقيادة عالمية واحدة، كما نعتقد أن هذه القيادة تتمثل في عصرنا الحاضر بولي أمر المسلمين المنتخب من قبل القاعدة المسلمة التي ملكت إرادتها في اختيار آية الله السيد علي الخامنئي (حفظه الله) الذي يعطيه موقعه الخاص في الجمهورية الإسلامية وفي الشعوب الإسلامية قدرة النفوذ، كما يعطيه تصديه لمباشرة مهام القيادة العالمية هذا الحق بعد اجتماع شرائط الولاية فيه وانتخاب الفقهاء الخبراء له.

• المصدر
عقيدتنا ورؤيتنا السياسية ص ١٧

🔴الظالم الحالم والمحق السفيه:
روي عن الإمام الهادي (عليه السلام) : إنّ الظالم الحالم يكاد يُعفى على ظلمه بحلمه، وإنّ المحق السفيه يكاد أن يطفئ نور حقه بسفهه.

• المصدر
تحف العقول ص ٤٨٣

🔴ليس كل كلام جميل حق قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‏ ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ} (البقرة: ٢٠٤) وقال تعالى في وصف المنافقين: {وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} (المنافقون: ٤)، وقال تعالى: {إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ} (المنافقون: ١).

🔴الشهيد الصدر الأول والثاني وموسى الصدر:
قال الشيخ عيسى أحمد قاسم: وللإنصاف أقول: إن بيت الصدر - وله رموز ثلاثة عاشتها الأمّة في هذه الحقبة القصيرة - بيت علم ودين ومرجعية، وبيت جهاد وقيادة وشهادة، ادرسوا كل هذه العناوين فلن يتمكّن أحد أن ينكر نسبتها إلى هذا البيت الشريف من خلال رموز ثلاثة بينة قريبة إلى الذاكرة: السيد الشهيد الأوّل، والسيد الشهيد الثاني، والسيد موسى الصدر.

• المصدر
من فقه العروة الوثقى ص ٣٦
خطبة الجمعة ١٦ صفر ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣/٤/١٨ م

🔴موضوع مهم حول حصر السلاح بيد الدولة وهل لدى الجيش العراقي إمكانية لذلك أو أن السيطرة الأمريكية عليه تحول دون ذلك... ينبغي التأمّل بهذا الموضوع قبل إطلاق أي دعوى جزافية بعيدة عن الواقع.

انقر هنا للاطلاع على المزيد
وهنا عدة عناوين للموضوع نفسه

🔴ظاهرة نجفية مقيتة:
من الأمور المؤسفة في حوزة النجف الأشرف تلك الحوزة المعطاء وجود ظاهرة (التسقيط) بين بعض أبنائها واتجاهاتها المختلفة، وهناك طبقة من كل تلك الاتجاهات من ترفع (راية التسقيط) في ذم هذا العالم أو ذاك ونسبة كل فضاعة وفضاضة له!

وقد لا يستسيغ بعضهم هذا الكلام، ويعد قوله من البهتان؛ لأن الحقيقة لا تروق لهذا (البعض)؛ لأنه يريد أن يقنع نفسه والناس بأن ما يمارسه من تسقيط وتشويه متعمد هو بداعي التكليف الإلهي شأنّه بذلك شأنّ كل فاحشة يغلف قبحها أصحابها ببعض المفاهيم الدينية كما قال جل شأنّه: (وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا #واللهُ_أَمَرَنا_بِها} (الأعراف: ٢٨).

وهناك العديد من (القصص والغصص) لبعض العلماء طالهم (لسان التسقيط) حتّى وصل ببعض العلماء أن مات بغصته جراء تشويه سمعته لمجرد أن له مشروعًا لا يروق للبعض أو فكرة يراها بعض قصار النظر مخالفة لنظام الحوزة العلمية، وبعض من مات بغصصه كتب بعض غصصه وبعض آخر مات وماتت قصته معه!

بل هناك من داخل الحوزة العلمية ممن يرتبط ببعض المراجع الكبار من يبذل أموالاً طائلة لـ(جماعة) شغلها الشاغل هو التسقيط بمن يخالفهم من المراجع الكرام وتشويه سمعته من خلال دعمهم بمنشورات (ممّولة) بآلاف الدولارات!

ويذكر جملة من الأعلام هذه الظاهرة المقيتة في عدم احترام العلماء وتسقيطهم ومن بين هؤلاء:

• أولاً: الشيخ محمد رضا المظفر
إذ يقول: (ما زلت أنعى على نفسي وعلى بلدي ظاهرة ملتوية مشجية وهي أنا معاشر المسلمين والنجفيين بالأخص أمة بكاءة نجيد الأسف حيث لا ينفع الأسف.

فنهب من غفوتنا مذعورين بلغاء في القول شعراء في الرثاء عندما نخسر من رجالنا الأفذاذ من كان يجب أن نرفع بضبعه في حياته وأن نضعه في منزلته اللائقة به من تكريم ورعاية وحدب وعناية.

وكنا وهو حي بين ظهرانينا لا نكيل له بصاعه أو لا نشعر مجتمعنا السادر بما له من حق الشكر والتقدير من أمته إذا لم نجرئ فنغمز قناته غمطًا لحقه واستهانة بكرامته) [موسوعة العلامة الشيخ محمد رضا المظفر ج ٧ ص ١٩٧].

• ثانيًا: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
إذ يقول عن العلامة البلاغي: (والنجف بلد غريب من هذه الناحية، فهو لا يعرف قيمة الرجال إلا إذا ماتوا، فتراه يندبهم وينوح عليهم ويجزع لفقدهم.

وبالأمس كُنا نشاهد المرحوم الشيخ جواد البلاغي -الذي صدم الثالوث- كان يمرّ بالسوق كأحد الناس يحمل متاعه بيده وينوء بحمله دون أن يجد من يعينه على ذلك، وهم لا يعرفون مَن هو، ولكنه ساعة أن نُعي شخصه قام النجف لفقده وقعد!) [موسوعة العلامة البلاغي ج ١ ص ٣٠٩].

• ثالثًا: السيد روح الله الخميني
إذ يقول: (إذا اشتبكنا فيما بيننا، وكفرت انا فلانًا وكفرني هو، فإن كلينا سنسقط في نظر الناس وسينفضوا عنا، كما هو حالهم معنا الآن، إذ لم يبق معنا منهم سوى القليل.

وأما القسم الأعظم، فقد تفرق عنا وابتعد، وطبيعي حصول هذا عندما يكثر سماعهم عن المشاكل الكثيرة، وعن وضع المعممين كذا وكذا، #وخصوصًا_في_النجف التي تمتاز بأمور تميزها عن الأماكن الاخرى حديثة النشأة) [صحيفة الإمام ج ٢ ص ٢٦].

ومن هذا المنطلق ينبغي لكل غيور على الحوزة العلمية سيما حوزة النجف الأشرف المجاورة لإمام المتقين (عليه السلام) أن يقف أمام هؤلاء التسقيطيين ولا ينخدع بكلامهم وشعاراتهم فهم من حيث يشعرون أو لا يشعرون من أهم أسباب تفرق الشيعة وتشتتهم وانكسار شوكتهم!

وليكن التركيز على (الانحرافات الحقيقية التي تمس العقيدة) والكف عن حرب أن فلانًا يقلد فلانًا، وأنّ هذا الاتجاه زيدي، وذاك صامت، وهذا ناطق، وهذا من الجماعة الفلانية وذاك من الجماعة العلانية وغيرها من التهم الباطلة التي يتقاذف بها بعضهم بعضًا لأهداف بعيدة عن الدين والتقوى!