١٥٠٠٠٠ بغزة شهيد وجريح وجائع ولم ينالوا فى عامين ما ناله شبيحة بشار فى أربعة وعشرين ساعه ،،
من متى استيقظت ضمائركم
14 نوفمبر 2012
الغرب الفاجر وسوريا
------------------------------
لاتصدقوا أن الضمير العالمي استيقظ فجأه ولكن وضوح الصوره و صبغة الثوره الثوريه وتطور الأوضاع وميل كفتها للعقيده ومكونها الرئيسى جعل الرعب يدب فيهم وهم كلهم مجردون من أى معني من معانى الإنسانيه ولا ضمير لهم يؤلمهم لدمائكم ولكن تبعات أن يكون الشام فى طريقه لخرق سقف المسموح به عالميا

رحمة الله ورضوانه على الشيخ جابر عبد الحميد
كان من مفاخر ومحاسن كلية الدعوة بالأزهر
كان ممن إذا تكلم أو قرأ حسبته يخشى الله

درسه كان مقصدا للقاصي والداني في المعادي وما حولها، فيه تخشع القلوب وتبكي العيون ويتجدد الإيمان.
وكان يقرأ فيه أحيانا كتبا في دعوة النصارى، مثل (هداية الحيارى) لابن القيم وغيره، وبسبب هذا الدرس أسلم جماعة من النصارى.
وقد أوقف هذا الدرس بعد ذلك بشكاية من مؤسستهم الدينية (حدثني بذلك من أثق فيه من أقاربه المقربين).

فرحمات ربي ورضوانه على الشيخ فقد قل مثله في هذا الزمان، ممن يعمر القلب بالخشية والمحبة والإنابة عند سماع قراءته أو خطابته.
وجعل الله في تلامذته وأولاده خير خلف.
لا تنسوه من دعائكم.


الشيخ عمرو عفيفي

سيقولون للشرع تخلص من رجالك فهم عبأ ثقيل عليك ويفسدون من حيث أردت الإصلاح لنقبلك وهذه والله قاتلته لو تخلى عن رجاله. وانما يطلعهم على خطته وسيرته فى المستقبل ويؤدب من يفتقر للتأديب ولا يتخلى عن أضعف رجل عنده فضلاً عن الأقوياء منهم فبهم تستقر الأمور وتعبر بهم الأهوال فالقادم أشد وطيس مما مضى لأن العالم بأسره شرقه وغربه يعلم أن الشام بيضة الإسلام فى اخر الزمان وتكالبهم عليها عن علم بما ستؤول إليه مكانتها وقدرها عمدا وقصدا


الشيخ صفوت بركات

كان النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إذَا كانَ في سَفَرٍ وَأَسْحَرَ، يقولُ: سَمِعَ سَامِعٌ بحَمْدِ اللهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا باللَّهِ مِنَ النَّارِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2718 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُلازمًا لشُكرِ اللهِ سُبحانه وتَعالَى وحَمْدِه في أحوالِه المتعدِّدَةِ، ومِنها السَّفرُ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان وهو في طَريقِ السَّفرِ ودخَلَ عليه وَقتُ السَّحرِ -وهو وَقتُ قُبَيلِ الصُّبحِ، وهو أيضًا وَقْتُ آخِرِ اللَّيلِ- حالَ كَونِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستيقِظًا وعلى حالٍ مِن السَّيرِ أو الرَّاحةِ مِن طَريقِ السَّفرِ؛ كان يقولُ: «سَمِعَ سامعٌ»، أي: لِيَسْمَعِ السَّامعُ ولْيَشْهَدِ الشَّاهدُ على حَمدِنا اللهَ سُبحانَه وتَعالَى على نِعَمِه، «وحُسْنِ بَلائِه عَلينَا» وذَلكَ أنَّه تَعالَى أَنعَمَ علينا فَشكرنا، وابْتَلانا بِالمِحَنِ فصَبَّرَنا، أو المعنى: بَلَّغ سامعٌ قَولي هذا لغيرِه، وقال مِثلَه تَنبيهًا على الذِّكرِ في السَّحَرِ والدُّعاءِ.
ثمَّ إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدْعو ويقولُ: «رَبَّنَا صَاحِبْنا» مِن المصاحَبةِ، بمعنى وَفِّقْنا وأعِنَّا واحفَظْنا، فطَلَبُ المصاحَبةِ في السَّفرِ هو طَلَبُ أنْ يكونَ اللهُ معه في جَميعِ أمرِه بالحفظِ، والتَّوفيقِ، والتَّسديدِ، والنُّصرةِ، والإعانةِ، «وأفضِلْ علينا»، أي: تَفَضَّلْ عَلينَا بإِدامَةِ النِّعمةِ والتَّوفيقِ لِلقِيامِ بِحُقوقِها، واحفَظْنا واصْرِفْ عنَّا كلَّ مَكروهٍ.
ثمَّ خَتَمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلكَ الحمْدَ والشُّكْرَ باستِعاذتِه باللهِ تَعالَى مِنَ النَّارِ؛ تواضعًا للهِ تَعالَى وهضْمًا لنَفْسِه، ولِيجَمَعَ بينَ الخوفِ والرَّجاء تَعليمًا لأمَّتِهِ.
وفي الحديثِ: مُواظَبتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الذِّكرِ، والدُّعاءِ، والثَّناءِ على ربِّه في كلِّ أوقاتِه، والاعترافِ له بحُقوقِه، والإقرارِ بصِدْقِ وَعْدِه ووَعيدِه.

ما أجمل أن يُقرأ القرآن كقرآن، ببساطة، وبدون تكلف، ترتيلا، حدرا وتدويرا.

ما أجمل أن ننسى التواشيح، والمقامات، (والخبط والرَّزع) حينما نتلوا كلام الله.

ما أجمل ابتعاد القارئ عن التمطيط، والترعيد، والمحاكاة والتقليد، والتكرار المبالغ فيه دون سبب، فهي أمور مقيتة في القراءة تخرُج بها عن الخشوع والانكسار إلى الزخرفة والبهرجة.

ما أجمل أن يقرأ القارئ من محفوظه فإن لم تكن عنده جاهزية فليعتذر خيرٌ له من تضييع هيبة المحراب بأن يدخله بمصحف-وإن كان ذلك جائزا- فليجتهد احتسابا.

ما أجمل أن يزهد الإمام في المحراب ولا يحمله على دخوله إلا مخافة كتمان العلم، والرغبة في تحبيب الناس في كتاب الله، فالإمامة يُطلب إليها المرء ولا يطلبها.

ما أجمل أن يتعامل القارئ مع الإمامة على أنه في موضع -إن صَدَقَ النيّةَ وأحسَنَها- قد يخرج الله بقراءته خلائقَ خلفَه من الظلمات إلى النور.

ما أجمل أن يكون القارئ فقيها بما يقرؤه، واعيا للمعنى المراد، وقَّافا عند مواعظه وعبره، إذا سُمِعت تلاوته ظنّ السامع أنه يخشى الله.

الحمد لله .. وبعد،
انقضى الثلث الأول من الشهر وذهبت ساعاته إلى كتاب مسطور يراه أحدنا يومًا ما عند تطاير الصحف.
ذهبت لحظات الدعة والكسل والفتور ولم يبق من لذتها شيء، اللهم إلا شيء من الحسرة على الفوات، .. طويت الدقائق والساعات والبرامج والخطرات فلم يبق إلا ما كان فيه من عمل صالح؛ حتى التسبيحة لا يضيعها الله.

وهكذا سينقضي الثلث الأوسط قريبًا، ثم العشر الأواخر.
بل وهكذا تنقضي الأعمار؛ فإذ دخل الإنسان حفرته استفاق.

فاللهم أيقظنا من طول الرقاد وألهمنا رشدنا ما بقي من شهرنا واختمه لنا بالفرح لا الحسرات.
آمين


أحمد سيف

إذا أردت النجاة فاترك طريق العلاقة المحرمة، وإياك أن تسلكه، لا تُعلق قلبك بما ليس لك، ولا تسعى لامتلاكٍ بغير ميثاق = ستحترق، والغُصّة التي تُلازمك، لا أظنها ستغادرك بعد أيام وأيام من المحادثات والغزل والمزاح ..إلخ، وهنا سُتدرك الحكمة من تحريم تلك العلاقة، ستدرك أنها ما حُرمت إلا لأجلك ولسلامة قلبك ،لتبقى نقيا متعلقا بالله وحده، فخذ القرار الآن بالبُعد واصبر وأبشر بالعوض.

وحركبدى على الكورد

يسعون لعذابهم كل مرة ولم يستفيدوا من دروس التاريخ ولن تقوم لهم قائمة مادمت السماوات والأرض مالم يكونوا رأس لأمة محمد لأنهم لم يأخذوا بغير هذا ذنب بعد صلاح الدين وفرمان الغرب والشرق عليهم أن يظلوا هكذا مشتتين بين أربع دول ولاجؤن بالعالم كله ليغيروا دينهم وملتهم وليكونوا شوكة فى ظهر الأمة وخنجر فى خاصرتها إلى يوم القيامة وصدقوا أن نبذههم لهويتهم الاسلامية واستبدالها بالقومية وغيرها من مسوخ سيكون لهم بها دولة أو عز ووالله لن يكون لهم ذلك إلا براية صلاح الدين وهويته وجمجمة الاسلام وأهل السنة ولو سلكوا طريق العز فى غيره ألف عام لم ولن ينالوا إلا الهوان


صفوت بركات

استغاثة لله كتبها الشيخ أحمد السيد في كربه..

شفى الله الشيخ أحمد شفاءا لا يغادر سقما

قال سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
(فِيَّ ثَلَاثُ خِصَالٍ:
🍁 إِنِّي لَآتِي عَلَى الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَوَدِدْتُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَعْلَمُونَ مِنْهَا مَا أَعْلَمُ مِنْهَا.
🍁وَإِنِّي لَأَسْمَعُ بِالْحَاكِمِ مِنْ حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ يَعْدِلُ فِي حُكْمِهِ فَأَفْرَحُ بِهِ، وَلِعَلِّي لَا أُقاضِي إِلَيْهِ أَبَدًا.
🍁 وَإِنِّي لَأَسْمَعُ بِالْغَيْثِ قَدْ أَصَابَ الْبَلَدَ مِنْ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ #فَأَفْرَحُ، وَمَا لِي بِهِ مِنِ سَائِمَةٍ) أخرجه الطبراني في الكبير (١٠٦٢١)
اللهمّ بارك لنا في شامنا ويمننا..

الحمد لله .. وبعد،
هل يشعر أحد منا أننا بالفعل اقتربنا من منتصف الشهر؟
أما أنا فلا؛ بل لا أزال أذكر يوم الجمعة الذي سبق رمضان بليلة واختلاط مشاعري فبه وكأنه بالأمس القريب.
هل هذه المشاعر التي نعيشها اليوم وذاك الذهول من انفلات الأيام هو نفس ما يعيشه أهل القبور؟
ربما نعم، نحن في ذهول من انتصاف الشهر، بينا هم في ذهول من انقضاء العمر.
فاللهم حسن الخواتيم


أحمد سيف

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏"إسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر ‏إن كنت من أهلها وبانتظام، فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بينَك وبين الجنَّة إلَّا أن تَموت ‏وإن كُنت ضيَّعتَها، فسَارع إلى إنقاذ نَفسك."

كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،

فـ وجدتُ أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،

ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.

وعلى الرغم من هذا، فالعالمُ لا يقفُ لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة..

ولكن اللهَ وحده أعطانا؛

فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، وعفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.

ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسانُ الرسولِ_صلى الله عليه وسلم_
فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".

ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!

لا وربِّي،
ظلمتها الماديَّة واستعبدتها الرأسماليَّة، وتلاعبت بها النسويَّة والذكوريَّة على حد سواء.

أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.

الحمدُ للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.

لقائلته

إن في كلام الله لشغلاً عن التصنّع في المحاريب.

تعلمت من تجربتي الشخصية أن الوقت يذهب سدى إذا لم نضغط عليه بأهداف مستقبلية.
حياة من غير خطط ولا أهداف هي حياة خالية من المعنى، بل هي حياة ميتة!

عبد الكريم بكار

يا أهل غزة تجويعكم ليس هوان على الله فقال سبحانه وتعالى﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ﴾
وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَالُوا: هَؤُلَاءِ الْكُفَّارُ لَهُمْ تَجَائِرُ وَأَمْوَالٌ وَاضْطِرَابٌ فِي الْبِلَادِ، وَقَدْ هَلَكْنَا نَحْنُ مِنَ الْجُوعِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ سَلَامَتُهُمْ بِتَقَلُّبِهِمْ فِي أَسْفَارِهِمْ.
(مَتاعٌ قَلِيلٌ) أَيْ تَقَلُّبُهُمْ مَتَاعٌ قَلِيلٌ.
وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ﴾ [المؤمن: ٤]
وَالْمَتَاعُ: مَا يُعَجَّلُ الِانْتِفَاعُ بِهِ، وَسَمَّاهُ قَلِيلًا لِأَنَّهُ فَانٍ، وَكُلُّ فَانٍ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَهُوَ قَلِيلٌ. وَفِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ الْفِهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ، فلينظر بماذا يَرْجِعُ .
(وَبِئْسَ الْمِهادُ) أَيْ بِئْسَ مَا مَهَدُوا لِأَنْفُسِهِمْ بِكُفْرِهِمْ، وَمَا مَهَدَ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ النَّارِ.

تفسير القرطبي