#العقل_الفقهي يُدرك التحيزات والأبعاد التي تُشكّل الاجتهادات الفقهية كالدوافع النفسية والشخصية والمذهبية، والإلف العلمي والمجتمعي، والتعصب للأقوال، والتعسّف في الدلالات.

#الفقيه_الواعي

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

#أفكار_بحثية

مناظرات الحنابلة - دراسة تحليلة

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

◉ الظّفر بكنز الحنابلة

قال المرداوي رحمه الله عن كتاب (المُقنع) للموفق ابن قدامه رحمه الله:
"مِن أعظم الكتب نفعا، وأكثرها جمعا، وأوضحها إشارة، وأسلسه عبارة، وأوسطها حجما، وأغزر بها علما، وأحسنها تفصيلا وتفريعا، وأجمعها تقسيما وتنويعا، وأكملها ترتيبا، وألطفها تبويبا؛ قد حوى غالب أمهات مسائل المذهب، فمن حصلها فقد ظفر بالكنز والمطلب"
مقدمة الإنصاف 5/1

#التمذهب

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

كثير من الأشخاص في مسائل الانقسام أو ما تُسمى بمسائل المفارقة مع الخصوم؛ لا يتقبّلون أي دعوة تدعو إلى التقريب والتقارب بين الآراء والاجتهادات!
وذلك بسبب العقل الجمعي، والتعصب للرجال والأقوال، والتحيّز اللاواعي.

#الفقيه_الواعي
#مفاهيم_فقهية

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

الاضطراد والانضباط المنهجي من أبرز سمات الفقهاء بمختلف مذاهبهم.
لذا نجد عند الحِجاج الفقهي من يُلزم خصمه بالاضطراب ومخالفة أصول المذهب وقواعده.
ويظهر هذا جليا في ممارسات ابن حزم رحمه الله في كتابه المحلى؛ فكثيرا ما يُلزم خصومه ويُبين اضطرابهم، ومن تتبع كتب الفقهاء التي تعتني بالخلاف يلحظ هذا.

#العقل_الفقهي
#تأملات_منهجية_فقهية

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

◉ ما يستخبثه العرب

من الحيوانات المُحرّم أكلها عند فقهاء الحنابلة (ما استخبثته العرب)
قال في الإنصاف: "وهذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب"
ونقل تعقّب شيخ الإسلام ابن تيمية لهذا القول بقوله:
"وعند الإمام أحمد رحمه الله وقدماء أصحابه، لا أثر لاستخباث العرب، وإن لم يحرمه الشرع، حل. واختاره، وقال: أول من قال يحرم، هو الخِرَقي رحمه الله، وأن مراده ما يأكل الجيف"
الإنصاف 206/27

#فقهيات

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

#أفكار_بحثية

معاني الكلمات في اللغة التي يذكرها الفقهاء في مصنفاتهم وليس لها ذِكر في كتب أهل اللغة والغريب

ومن أمثلة ذلك ما نقله المرداوي رحمه الله في الإنصاف 365/16 بقوله:
"قال في «المطلع»: السقاية، بكسر السين، الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها.
عن ابن عباد، قال: والمراد هنا بالسقاية؛ البيت المبني لقضاء حاجة الإنسان، سمي بذلك تشبيها بذلك. قال: ولم أره منصوصا عليه في شيء من كتب اللغة والغريب، إلا بمعنى موضع الشراب، وبمعنى الصواع. انتهى".

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

#الفقيه_الواعي عند نظره الجزئي لآحاد المسائل؛ لا يغيب عن ذهنه النظر الكلي للسياق التاريخي والحضاري، وكذلك النظر في الحال ومراعاة المآل.

#منهجيات
#تأملات_منهجية_فقهية

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

◉ حِدّية الخِلاف

الشعور بامتلاك الصوابية المطلقة أو الحق المطلق، هو العنصر الرئيس لحالة الصراع العلمي الحاد.
وهذا التّحيز المُفرِط له آثاره السلبية على الحركة العلمية.
واستحضار ما يُنسب إلى الإمام الشافعي رحمه الله مما يُعين على تخفيف حِدّة هذه الظاهرة والخروج من مأزقها إذ يقول:
"رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".

#منهجيات
#الفقيه_الواعي
#العقل_الفقهي
#تزكية_المتفقه

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

#أفكار_بحثية

تأثير الفقه الحنفي على المدرسة العراقية المالكية - دراسة استقرائية تحليلية

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

◉ فهم نفسية المرأة عند الفقهاء

‏قالت عائشة رضي الله عنها للنبي ﷺ في شأن من وهبت نفسها له:
‏(ما أرى ربك إلا يسارع في رضاك)
عقّب ابن حجر رحمه الله: الغيرة يُغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك.

#فقهيات

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

‏“الفقه” يعصم من الخِلاف والفتنة .. فكلّما فَقِه الرجل قل خِلافه وزادت حِكمته

#الأخلاق_والفقه

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB

◉ فاقد الشيء لا يُعطيه

مهما تظاهر الباحث بما لا يَملك أو يُحسن فسيظهر عليه نقيض ما يدّعيه

ففاقد المنهجية العلمية لا يُمارسها أو يرشد غيره بها

وفاقد العمق يظهر في دراساته الشكليات والعموميات

وفاقد التحليل والنقد يظهر عليه السطحية والسذاجة

وفاقد الأدوات البحثية يظهر عليه الاضطراب والخلل

وفاقد العِلم يظهر عليه الجهل والتعالُم

#منهجيات

أ.د. عبدالعزيز عرب
https://www.tgoop.com/feqh_DrARAB