В Республике Мали на протяжении веков не теряет своей актуальности ткань «боголанфини»: ткань, окрашенная землей, глиной или отварами из растений и покрытая символами, рассказывающими истории. Вɔ‌gɔlanfini (боголанфини) – это слово из языка бамана, которое переводится как «ткань, сделанная при помощи глины».

Данная ткань долгое время была неотъемлемой частью ритуальной и бытовой жизни народа бамана. Боголанфини также сопровождает человека во время важных переходных этапов в жизни: рождении, инициации, торжествах, при переходе в новую семью, смерти. Однако из этой ткани также могут шить обычные платья, рубашки для охотников, туники, переноски для младенцев или просто обвязывать ее вокруг бёдер.

Главной особенностью боголанфини являются символы, наносящиеся на ткань. Обычно таким образом зашифровывают пожелания, наставления или защиту от злых духов. С помощью символов может быть закодировано историческое событие, пословица или подмеченные людьми особенности поведения человека или животного.
Например, боголанфини с рисунком sìgi bíɲɛ mìsɛn, то есть буйвол с небольшими рогами (фото 1). Символы на полотне повествуют о трудном для девушки переходе в новую семью мужа при женитьбе. Девушка вынуждена покинуть свою семью, наладить отношения с родственниками мужа. Для этого необходимо быть покорной, принять правила новой семьи. Поэтому символ в виде креста, изображающий разъярённого буйвола с острыми рогами, который качает головой из стороны в сторону, советует девушке не быть строптивой, капризной, а стать послушной женой, иначе ее бунт может привести к серьезным последствиям для семьи.

Стоит отметить, что ткань боголанфини не утратила своей актуальности, а, наоборот, стала частью культурной идентичности для малийцев. Она переживает значительные трансформации, поскольку мастера охотно экспериментируют в поисках новых форм. С использованием техники или самой ткани боголан создаются картины, аппликации, вдохновленные европейскими течениями, например, кубизмом. Из-за своего необычного рисунка боголан полюбился многим людям. Боголан можно найти на рынке не только в Мали, но и по всей Западной Африке и даже в Европе и Америке. Теперь такой принт можно обнаружить на самых повседневных вещах: на одежде, кружках, подушках, мебели.

#ethnography #culture

Разбор костюма ливийской берберки

В основу легло фото чешского фотографа Bedřich Machulka, любителя поездить по Ливии и позаниматься фотографированием чего-нибудь экзотического. Ориентировочно к. XIX- нач. XX вв.

#Ливия@freewomenoftheeast

Авторка канала теперь кандидат исторических наук ❤️‍🔥Спасибо большое всем причастным к этому обряду перехода 🪔

В общем, мы с участницами и участниками семинара анализировали проявления насилия в академии, а также то, насколько милитаристский язык пронизывает академическую сферу. Когда приходишь в университет, то впечатления об этой среде довольно идеалистичны: занятия наукой, поиск истины, научные дискуссии, коллегиальные связи и т.д. На деле все оказывается иначе, и вместо этого позже видишь жесткую иерархию власти, невозможность привнести новые мысли, сопротивление новым темам, свою невидимость и т.д.

Когда мы говорили о милитаризме академического языка, то сразу вспомнили часто использующийся словарь, проникнувший в повседневный академический язык: защита, борьба, побороть, разделаться и т.д. Само понятие “защиты” диплома или диссертации как битвы, да и обучение как битва. В статье Хелен Биби обсуждается необходимость женщинам также «биться», как и мужчинам, чтобы достичь научной позиции в университете. Правда, у женщин всегда на пути то, что их не учили «жестко биться», тогда как эти битвы, саркастические упреки и так далее всегда были частью академии ориентированной на мужские практики социализации.

⤴️ пройдя процедуру защиты, могу свидетельствовать, что авторка поста совершенно права.
Очень бы хотелось про это больше говорить и деконструировать данный язык и практику

Дорогие мои читатели, поздравляю вас с наступающим 2024 годом ✨️
Будьте счастливы, и пусть беды обходят ваш дом стороной ❤️

Отступает декабрь, наступает январь

Пока все были или продолжают быть в предпраздничной суете и приготовлениях ко встрече Нового года, журнал American Ethnologist, незаметно, почти что как Санта или Дед Мороз, оставляющий подарок под елкой, опубликовал форум из реплик самых разных антропологов, приуроченных к своему 50-летию. В нем звезды дисциплины по типу Тима Ингольда, Дэни Миллера (кстати, у Миллера есть книжка про рождество!), Александра Эдмондса, Майкла Ламбека и прочих крутых товарищей, отвечают на вопрос: Что хорошего есть в антропологии? Какое благо она способна принести? Несмотря на все сложности и жизнь посреди непростых времен, кажется, что времена эти полны надежды.

"Аnthropology is good, period" - провозглашает великий и ужасный Ингольд. Эдмондс рассказывает про "сложных собеседников" и делится размышлениям о ходе своей этнографии с ветеранами военных действий в Британии, Кулик спорит с Сонтаг, доказывая, что антропология всегда побеждает элитарных снобов, Миллеру кажется, что что антропология вот-вот станет зрелой и только круче, а Лабмек думает об этической жизни этнографии и ее собственных ценностях, остающихся с ней несмотря ни на что. Если будет минутка на каникулах, поглядите на это причудливое разнообразие голосов.

Этот год был разным, но несмотря на все сложности и непростые истории, для меня в нем было много фана, любопытства, прикола и задора делать самые разные штуки, связанные с антропологией и совсем далекие от нее, что совсем было бы невозможно без замечательных людей вокруг, добрая половина которых сейчас читает этот текст. Спасибо Вам. Надеюсь, буду делать и дальше, а Вы будете рядом.

Сил, вдохновения и удачи!
Будем!

Тунисская девушка в традиционном праздничном костюме, состоящем из кружевной блузы, несшитого платья (тахлиля / рдэ), пояса, платка (в данном случае - хиджаба). Такие костюмы распространены в тех районах страны, где проживало бербероязычное население.
#Тунис@freewomenoftheeast

Прерву вынужденное молчание важным сообщением:

Если вы думаете о том, чтобы пойти куда-то учиться, и вам интересна история, антропология и ислам в России — то уже сейчас можно обратить внимание на программу магистратуры «Мусульманские миры в России», где сейчас учусь я.

Я знаю, что многих может пугать или отталкивать мир российской академии — он бывает жестоким и конкурентным, но в то же время верю, что наука — это не абстрактные построения, а знание, напрямую связанное с жизнью. На «Мусульманских мирах» мы читаем и обсуждаем тексты, которые помогают лучше понять, что происходит вокруг нас с вами прямо сейчас. Здесь можно спорить и не соглашаться, при желании предлагать свое и искать собственные исследовательские траектории.

Мусмиры — это исследовательская программа, приходится много читать и успевать, это непросто. Мне, однако, кажется, что для человека, который стремится разобраться, хотя бы частично, в том, как устроен современный мир, это классное место. Я выше писала про европоцентризм (и не отказываюсь от этой характеристики, хотя мне ее по-прежнему припоминают:), но готова также привести и аргументы, которые, как мне кажется, уравнивают счет.

Учебы много, с работой совмещать практически невозможно, но некоторые курсы проводят онлайн, и эта опция, возможно, будет представлена в большем объеме с нового набора. Сейчас можно подать заявку на программу «Раннее поступление», это приятный способ чуть раньше определиться с планами на следующий учебный год.

Как и всегда, готова отвечать на вопросы и помогать, чем смогу📚

Территория восточного и разговор о востоке становятся в профессиональной среде все более наполненными осторожностью и страхом. Все более-менее начитаны: ориентализм - это плохо, деколониальность - это хорошо. Поэтому давайте встанем на эту тоненькую досочку над пропастью и будем балансировать, потому что хоть тысячу раз беги от этого всего, если ты закончил Восточный факультет или работаешь в Музее Востока – придется как-то балансировать.
Было время, когда развенчать все восточное было чуть ли не делом принципа. Хотелось цедить сквозь зубы – часто и высокомерно – а вы вообще Саида-то читали? Потом выяснялось, что читали, но что делать, если сложилась вот такая академическая традиция, и крутись как хочешь. Стоит отметить, что пока мы тут развенчивали восточное, в академическом, например, завелось северное, которое, кстати, довольно новое. Помню, когда училась на кафедре, что сибиреведы были, а вот североведов - нет. Сейчас север – это почти новый восток, даже вон северность становится какой-то широкой характеристикой, аж книжки выходят. Я в это поле не захожу, мне бы вот тут разобраться.
Большие категории вызывают изумление, конечно. Разве не разваливается все, что только можно последние годы и последние дни? Разве кто-то еще способен на монументализм? Я в него не верю, хотя когда-то было по-другому.
Недавно смотрела работы одной фотохудожницы. Она снимает Магриб. Ее фотографии – триумф ориентализма, практически ничего не изменилось, будто смотрю кунсткамерские фотографии откуда-то с этого самого «Востока». Что изменилось – так это то, что к каждой фотографии идет обязательная справочка о том, кто это, сколько ей лет и т.д. и т.п. С одной стороны, это вроде бы про реципрокность, мы вас фотографируем, а в замен – мировую славу (нет, конечно) и голос (ну такое себе). А с другой стороны, это все те же экзотические наряды, все те же неестественные позы. Честно говоря, у меня нет ответа – как правильно. Как снимать этнографию, чтоб это не было колониально? Особенно, если учесть, что в саму этнографию глубоко вшито колониальное, интерес к этому другому, который очень часто про беспринципное нарушение границ. И если человек, который стоит по другую сторону объектива это не чувствует, это вообще ничего не меняет. Как изучать культуру, не создавая постоянно колониальную ситуацию – очень важный для меня вопрос.
#колониальное@freewomenoftheeast
#деколониальность@freewomenoftheeast
#крикдуши@freewomenoftheeast
#путьисследователя@freewomenoftheeast

Статуя Свободы в коллаже ливийского художника Алла Будаббуса предстает в традиционном берберском платье и платке, размахивающей весьма распространенным в Магрибе веером из пальмового листа и держащей керамический сосуд ❤️‍🔥 все атрибуты ливийской культуры - в наличии :)

#Ливия@freewomenoftheeast

Планируется невероятно вдохновляющий меня коллаб с Национальной галереей Республики Коми ❤️ если меня читают сыктывкарцы - приходите на мою лекцию ☺️
https://www.ngrkomi.ru/gallery/exhibition/462/