📚 فتاوى الدروس العلمية

💎💎💎💎

🔴 السؤال :

سمعت من بعض الناس انهم سألوا عن هذا الموضوع ( موضوع التصوير )

وقالوا المقصود به النحت كنحت الحجارة والخشب وتجسيم اﻷشياء وابرازها حتى تصبح ملموسة  ﻷنها في الزمان القديم كقوم نوح نحتوا الحجارة ثم عبدوها ولذلك هي محرمة وأيضا النقش على اﻷلواح والرسم باليد محرمة أما ما يلتقط بآلة التصوير قالوا هذا لا يدخل في الحديث ﻷنه ليس كالنحت او رسم باليد  وانما صورة لشئ موجود في اﻷصل  فما هو الصحيح ؟

⭕ الجواب :

أحاديث حكم التصوير عامة
لا سيما ما تذاكرناه في
🚪 باب ماجاء في المصورين
📚 من كتاب التوحيد .

🔴 وقد أجاب على مثل هذا الإشكال العلامة الفوزان
في كتابه إعانة المستفيد
📚 بشرح كتاب التوحيد
(ج ٢ / ٢٦٥ ــ وما بعدها .

✒ فقال :
"قوله: "بكل صورة صورها" عام أيضا لكل صورة أيا كانت، رسما أو نحتا، أو التقاطا بالآلة، غاية ما يكون أن صاحب الآلة أسرع عملا من الذي يرسم، وإلا فالنتيجة واحدة، كل من هؤلاء قصده إيجاد صورة، فالذي ينحت أو يبني التمثال قصده إيجاد صورة، والذي يرسم قصده إيجاد صورة، والذي يلتقط بالكاميرا قصده إيجاد الصورة، لماذا نفرق بينهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار؟" ، ما هو الدليل المخصص إلا فلسفة يأتون بها، وأقوالا يخترعونها يريدون أن يخصصوا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم برأيهم، والمحذور الذي في الصور الفوتوغرافية والتمثالية أو المرسومة هو محذور واحد، وهو أنها وسيلة إلى الشرك، وأنها مضاهاة لخلق الله تعالى، كل منهم مصور، والنتيجة واحدة، والمقصود واحد، فما الذي يخصص صاحب الآلة عن غيره؟
إن لم يكن صاحب الآلة أشد، لأن صاحب الآلة يأتي بالصورة أحسن من الذي يرسم، فهو يحمضها ويلونها، ويتعب في إخراجها حتى تظهر أحسن من التي ترسم، فالمعنى واحد، ولا داعي لهذا التكلف أو هذا التمحل في التفريق بين الصور.
ومعلوم أن كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن يخصص إلا بدليل من كلام الله أو كلام رسوله، لا باجتهادات البشر وتخرصات البشر وفلسفات البشر، هذا مردود على صاحبه، وهذا معروف من أصول الحديث وأصول التفسير أن العام لا يخصص إلا بدليل، ولا يخصص العام باجتهادات من الناس يقولونها، هذه قاعدة مسلمة مجمع عليها، فما بالهم تغيب عنهم هذه القاعدة ويقولون: "إن التصوير بالآلة الفوتوغرافية لا يدخل في الممنوع" إلى آخره؟، كل هذا كلام فارغ لا قيمة له عند أهل العلم وعند الأصوليين. القواعد الأصولية تأبى هذا كله، وهم يعرفون هذا، ولكن- سبحان الله- الهوى والمغالطة أحيانا يذهبان بصاحبهما مذهبا بعيدا.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل مصور في النار" ويأتي فلان ويقول: "لا، المصور بالفوتوغرافي ليس في النار".
وقوله: "يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم" أي: كل صورة صورها بأي وسيلة إما بنحت وإما برسم وإما بالتقاط بالآلة الفوتوغرافية، كثرت الصور أو قلت، تحضر هذه الصور التي صورها يوم القيامة، ويجعل في كل صورة نفس يعذب بها في جهنم، هذه الصور تصلاه بالعذاب يوم القيامة، كما أن صاحب المال الذي لا يزكيه يجعل الله ماله ثعبانا يوم القيامة- أو في القبر- فيسلطه عليه: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} .

🔴 كذلك الصور هذه تجعل فيها نفوس وتسلط عليه تعذبه في نار جهنم، فما بالكم بالذي صنع آلات الصور؟، سيعذب بها يوم القيامة- والعياذ بالله- كلها. وهل يخلصه الذي يقول: الصورة الفوتوغرافية لا يعذب بها.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "يجعل له بكل صورة " قيل: إن الباء سببية، أي: بسبب كل  صورة، وقيل: إن الباء بمعنى (في)، أي: في كل صورة نفس يعذب بها "أ.هــــــ

💥 وفي فتوى اللجنة الدائمة
برقم ( ١٥٥٢٨ )

" لا يجوز التصوير لا بالآلة الفوتوغرافية ولا بغيرها من غير ضرورة ؛ لعموم النهي عن التصوير والوعيد الشديد عليه ، ولا يجوز الاحتفاظ بالصور التي لا ضرورة لبقائها ؛ لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بطمسها وإتلافها ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - :
« لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة »
📚متفق عليه.
☄  وإنما يجوز التصوير والاحتفاظ ببعض الصور في حالة الضرورة ، كالصور التي في حفائظ النفوس وجوازات السفر والبطاقات الشخصية ورخص القيادة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم  "
📚 انظر فتاوى اللجنة الدائمة
(ج ١ / ٢٨٥ ).

www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh/18846

401 viewsOct 16 at 04:31

💎💎💎💎

🔴 السؤال :

سمعت من بعض الناس انهم سألوا عن هذا الموضوع ( موضوع التصوير )

وقالوا المقصود به النحت كنحت الحجارة والخشب وتجسيم اﻷشياء وابرازها حتى تصبح ملموسة  ﻷنها في الزمان القديم كقوم نوح نحتوا الحجارة ثم عبدوها ولذلك هي محرمة وأيضا النقش على اﻷلواح والرسم باليد محرمة أما ما يلتقط بآلة التصوير قالوا هذا لا يدخل في الحديث ﻷنه ليس كالنحت او رسم باليد  وانما صورة لشئ موجود في اﻷصل  فما هو الصحيح ؟

⭕ الجواب :

أحاديث حكم التصوير عامة
لا سيما ما تذاكرناه في
🚪 باب ماجاء في المصورين
📚 من كتاب التوحيد .

🔴 وقد أجاب على مثل هذا الإشكال العلامة الفوزان
في كتابه إعانة المستفيد
📚 بشرح كتاب التوحيد
(ج ٢ / ٢٦٥ ــ وما بعدها .

✒ فقال :
"قوله: "بكل صورة صورها" عام أيضا لكل صورة أيا كانت، رسما أو نحتا، أو التقاطا بالآلة، غاية ما يكون أن صاحب الآلة أسرع عملا من الذي يرسم، وإلا فالنتيجة واحدة، كل من هؤلاء قصده إيجاد صورة، فالذي ينحت أو يبني التمثال قصده إيجاد صورة، والذي يرسم قصده إيجاد صورة، والذي يلتقط بالكاميرا قصده إيجاد الصورة، لماذا نفرق بينهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار؟" ، ما هو الدليل المخصص إلا فلسفة يأتون بها، وأقوالا يخترعونها يريدون أن يخصصوا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم برأيهم، والمحذور الذي في الصور الفوتوغرافية والتمثالية أو المرسومة هو محذور واحد، وهو أنها وسيلة إلى الشرك، وأنها مضاهاة لخلق الله تعالى، كل منهم مصور، والنتيجة واحدة، والمقصود واحد، فما الذي يخصص صاحب الآلة عن غيره؟
إن لم يكن صاحب الآلة أشد، لأن صاحب الآلة يأتي بالصورة أحسن من الذي يرسم، فهو يحمضها ويلونها، ويتعب في إخراجها حتى تظهر أحسن من التي ترسم، فالمعنى واحد، ولا داعي لهذا التكلف أو هذا التمحل في التفريق بين الصور.
ومعلوم أن كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن يخصص إلا بدليل من كلام الله أو كلام رسوله، لا باجتهادات البشر وتخرصات البشر وفلسفات البشر، هذا مردود على صاحبه، وهذا معروف من أصول الحديث وأصول التفسير أن العام لا يخصص إلا بدليل، ولا يخصص العام باجتهادات من الناس يقولونها، هذه قاعدة مسلمة مجمع عليها، فما بالهم تغيب عنهم هذه القاعدة ويقولون: "إن التصوير بالآلة الفوتوغرافية لا يدخل في الممنوع" إلى آخره؟، كل هذا كلام فارغ لا قيمة له عند أهل العلم وعند الأصوليين. القواعد الأصولية تأبى هذا كله، وهم يعرفون هذا، ولكن- سبحان الله- الهوى والمغالطة أحيانا يذهبان بصاحبهما مذهبا بعيدا.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل مصور في النار" ويأتي فلان ويقول: "لا، المصور بالفوتوغرافي ليس في النار".
وقوله: "يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم" أي: كل صورة صورها بأي وسيلة إما بنحت وإما برسم وإما بالتقاط بالآلة الفوتوغرافية، كثرت الصور أو قلت، تحضر هذه الصور التي صورها يوم القيامة، ويجعل في كل صورة نفس يعذب بها في جهنم، هذه الصور تصلاه بالعذاب يوم القيامة، كما أن صاحب المال الذي لا يزكيه يجعل الله ماله ثعبانا يوم القيامة- أو في القبر- فيسلطه عليه: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} .

🔴 كذلك الصور هذه تجعل فيها نفوس وتسلط عليه تعذبه في نار جهنم، فما بالكم بالذي صنع آلات الصور؟، سيعذب بها يوم القيامة- والعياذ بالله- كلها. وهل يخلصه الذي يقول: الصورة الفوتوغرافية لا يعذب بها.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "يجعل له بكل صورة " قيل: إن الباء سببية، أي: بسبب كل  صورة، وقيل: إن الباء بمعنى (في)، أي: في كل صورة نفس يعذب بها "أ.هــــــ

💥 وفي فتوى اللجنة الدائمة
برقم ( ١٥٥٢٨ )

" لا يجوز التصوير لا بالآلة الفوتوغرافية ولا بغيرها من غير ضرورة ؛ لعموم النهي عن التصوير والوعيد الشديد عليه ، ولا يجوز الاحتفاظ بالصور التي لا ضرورة لبقائها ؛ لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بطمسها وإتلافها ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - :
« لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة »
📚متفق عليه.
☄  وإنما يجوز التصوير والاحتفاظ ببعض الصور في حالة الضرورة ، كالصور التي في حفائظ النفوس وجوازات السفر والبطاقات الشخصية ورخص القيادة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم  "
📚 انظر فتاوى اللجنة الدائمة
(ج ١ / ٢٨٥ ).

BY 📚 فتاوى الدروس العلمية