«الدفاع عن الوطن» كمفهوم قومي علماني يختلف عن «الدفاع عن الوطن» كمفهوم ديني.

فالوطن= الدولة في الدولة القومية الحديثة، هو مفهوم مرجعي بذاته لذاته، مفهوم متجاوز يحل محل الإله في الفكر الديني.

فالدولة (الوطن) في الفكر الحديث مقدسة كيف كانت حتى لو كانت موغلة في الإفساد بل والكفر، فقيمة الدولة ومكانتها صارت تستمد من كونها دولة لا من كونها دولة في جانب الدين، فالدفاع عنها وسيلة لحماية الدين، لا، بل صارت هي القيمة والغاية! بمعنى أن الولاء والبراء والتضحية صارت تصرف لهذه الدولة لذاتها!
فالدولة حلت محل الإله الذي تصرف له هذه المعاني الإيمانية، وهو الغاية التي يُتحرك لأجلها!

فالدولة الحديثة صارت حق مطلق بذاتها، وهذا مفهوم متجاوز، إيماني إلهي محض!
ولهذا تجد التضحية صارت من أجل الدولة، والدعوة للصبر على الفقر والمرض من أجل الدولة لا من أجل الابتلاء مثلا.
وكذلك تجد الشهادة (وهي مفهوم ديني محض) صارت في سبيل الدولة لا في سبيل الله، معيارها الدفاع عن الدولة؛ فتجد النصراني شهيدا والملحد شهيدا، والمعيار في هذا: الدفاع عن الدولة!

صارت الدولة كيانا معبودا من دون الله تصرف لها كثير من العبادات التي لا تصرف لغير الله، بل وهي التي تحدد الصالح والطالح والشهيد! غير أن بعض الناس لا يصدق هذا إلا أن تنص الدولة في دستورها «أنها حلت محل الإله أو الدين»!

قرآن

الجماعة الصاعدة المجـ.ـاهدة لا بد لها مِن إثبات القوة قبل الانتقال من السـ.ـلاح إلى الحوار؛ فالسنة الكونية لا تتيح الحوار مع العدو إلا بقوة السـ.ـلاح الذي متى ما سقط الحوار كان السـ.ـلاح رادعًا مَهيبًا. ودليل ذلك حادثة أسـ.ـرى بدر، فقد قال أمير المؤمنين عمر عندما استشاره النبي ﷺ في الأسرى: «أرى أن تمكنَّا فنضرب أعناقهم. فتمكِّن عليًّا مِن عقيل؛ فيضرب عنقه. وتمكِّنِّي من فلان (نسيبًا لعمر)؛ فأضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة الكـ.ـفر وصناديدها»، ونزل الوحي تصديقًا لعمر: {مَا كَانَ لِنَبِیٍّ أَن یَكُونَ لَهُۥۤ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ یُثۡخِنَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ}. وفي هذه الآية دليل على الدعوى، ودليل على دهاء عمر في السياسة.

طريقتي في أخذ الفوائد من الكتب الإلكترونية بأخذ لقطات للشاشة لصفحات الفوائد... وأسوء شيء يمكن أن يحدث في هذا الأمر: أن تتراكم الصفحات بلا تمييز لها بعد قراءة عدد من الكتب، فلا تدري من أي كتاب هي؟ الأسوء ألا تتذكر أسماء الكتب التي كنت قرأتها أصلا!
وقد حدث هذا الآن 😑

نشطت لتفريغ هذه الفوائد، وإذ بعشرات الصفحات التي لا أدري مَن أبوها أو أمها، ولا أدري لمن أنسبها!
صفحات تائهة 😑

إن المواطنة في الإسلام هي الإنتماء لأرض المسلمين هذه في كل زمان ومكان - ولا إعادة للمجد إلا بصنع هيمنة للمسلمين على غيرهم من الأمم - ولا هيمنة دون استقلال لقرارهم السياسي والعسكري - ولا استقلال دون وحدة إسلامية كبرى تكسر المفاهيم الكاذبة للدولة القطرية والنطاقات المحدودة والكيانات السياسية الصغيرة المتناثرة في تلك الدول مقطعة الأوصال الأممية والمزدحمة بالأوهام العرقية الإثنية العنصرية والجغرافية فليصبح وطن المسلمين الدنيوي هو أرض الإسلام - جنسيتهم وهويتهم تحددها عقيدة الإسلام - شركاءهم في الوطن هم المسلمون في كل زمان ومكان - وعدوهم هو كل معتد على هذا الوطن الكبير إن تم زرع هذا الفكر في كل مسلم ومسلمة، سيؤول مصير عقيدة تقديس الحدود والأوطان الصغرى إلى غبار يسهل إزالته - ووقتها سيشرق فجر أمل جديد، في وحدة الوطن المسلم الأكبر مرة أخرى، لاستعادة حالة وطن الدولة الإسلامية الراشدية متنوعة مصادر الثراء، والتي بها فقط يحافظ هذا الوطن على هيمنته كأمة الحق على أمم الباطل.

- عمرو عبد العزيز، وطن الراشدين، ص ٩٤

قوة الغضب متى تحركت تحرك دم القلب فتولد منه ثلاثة أحوال وذلك أنها إنما تتحرك على من فوقه، أو على من دونه، أو على نظيره.

- فإن كان ذلك على من فوقه ممن أيقن أنه لا سبيل له إلى الانتقام منه تولد منه انقباض دم القلب جزعا على العجز عن الانتقام وذلك هو الغم،

- وإن كان على من دونه ممن يتحقق أنه يقدر على الانتقام منه تولد منه ثوران دم القلب لإرادة الانتقام وذلك هو الغضب،

- وإن كان على نظيره فمن شك أنه هل يقدر على الانتقام منه تردد الدم بين انقباض وانبساط وذلك هو الوتر والحقد،

ولكون الغم والغضب بالذات واحدا واختلافهما بالإضافة لما سئل ابن عباس - رحمه الله - عنهما قال: مخرجهما واحد واللفظ مختلف. فمن نازع من يقوى عليه أظهره غضبا، ومن نازع من لا يقوى عليه كتمه حزنا.

- الذريعة إلى مكارم الشريعة، الراغب الأصفهاني.

وطن الراشدين، ١٤٤

الراجل اللي واقع من كتاب سير أعلام النبلاء 👍

هناك معضلة تواجه الإسلاميين في كيفية نقل المعرفة بحقائق الدين والوعي بالواقع المناقض له للبسطاء من عموم الشعوب؟
وهم لهم أهمية عظمى للنواة والطليعة أو للنخبة التي تسعى لتغيير الواقع في صالح المشروع الإسلامي، حيث يمثلون الظهير الشعبي والقوة العظمى في وجه من كانوا ضده!

ولكن هؤلاء البسطاء ليسوا كالنخب التي تتطور وتتغير عن طريق الثقافة والقراءة المطولة، والبحث في التجارب والمقارنة بينها، .... إلخ.
وكذلك لا يمكن تكوين الظهير الشعبي عن طريق الدعوة الفردية، فالناس صاروا بالملايين، والحكومات تؤثر على أفرادهم تأثيرا عميقا!


هؤلاء البسطاء لهم اهتمامات ينبغي الاستعانة بها في نقل الأفكار، واهتماماتهم تتمثل في القصص والحكايات، وهو ما يتمثل في عصرنا بالأفلام والمسلسلات والبرامج!

هذا هو ما تستعين به المخابرات في كل أنحاء العالم لزرع أيدلوجياتها في عموم الناس، وقد نجح بعض الإسلاميين في استخدامه، ولكن ما يزال غير كاف لإحداث التغيير المطلوب!

إذن فالنخب تتكون من كتب وعلوم الإسلام، والنخب تصنع أدباء للإسلام -يكونون الوسيط بين صعوبة علوم النخبة وتعقيداتها المركبة وبساطة الناس- يحملون الفكرة ويصوغونها في هيئة قصة وحكاية -لا تخالف الشريعة-، في أي صورة من صور الإعلام -والتي سهلت جدا بسبب مواقع التواصل-، وتنتقل الأفكار إلي وعي الناس شيئا فشيئا.

الحمد لله الذي جعل مهربي من مشقة الدنيا ومرارة الواقع في القراءة.. نسأل الله دوام أفضاله.

الحقيقة هي المعرفة، والمعرفة لا تأتيكَ، وإنما تطلبها وتذهب إليها.

أحد أهم أسباب ضعف الشعوب أمام طواغيتها وتدجينها وذلها الظاهر: انتزاع السلاح من هذه الشعوب!

إن جعل حماية الدولة مرتبط فقط بمؤسسة عسكرية مسلحة، مع نزع السلاح من الشعوب يجعل هذه الشعوب كالنعاج المجهزة للذبح إن تخطى أي غازي هذه المؤسسة! فتكون الشعوب في مواجهة الغزاة بلا أدنى دفاع!

ثم إن هذه المؤسسات العسكرية المسلحة التي هي الدولة، كيف يتم ردعها إذا لعبت هي دور الغازي بالنسبة لموارد الشعوب، وقامت بسرقته وظلمه وذلته؟!

لعل هذا ما أنشأ أصلا فكرة "السلمية" في أذهان الشعوب، فماذا ملكتهم الدول غيرها للهجوم أو الدفع؟!

استكمال لهذا المنشور:


وظيفة المدرسة هي جزء من مهمة التنشئة الاجتماعية أو التعبئة الاجتماعية، والتي تتكامل في وظيفتها مع مصادر الثقافة الأخرى التي تتولى الدولة رعايتها كالإعلام، والفنون المرئية والمسموعة والمقرؤة.

وهناك فرق بين تنشئة الإنسان من أجل كونه إنسانا، وهو ما يمكن تسميته "التربية"، وبين تنشئة الإنسان من أجل مجتمعه -بغض النظر عن صلاحه أو فساده-، وهو ما يمكن تسميته "الهندسة الاجتماعية"، وفيها يهيأ الفرد على تشرب قيم مجتمعه السياسية والوطنية والاجتماعية، بل وتعليمه ما يمكن به خدمة هذا المجتمع المتمثل في "الدولة"، وأنت إذا تأملت كل مخرجات التعليم النظامي وجدتهم عبارة عن تروس وظيفية في بقاء الدولة، ولا يتم دراسة كثير من المعارف والعلوم التي قد تكون أكثر فائدة من الناحية العملية للفرد!
كما قال جون ديوي: «صار هدف التربية تشكيل المواطن لا الإنسان»

وإن أصل نشأة المدارس النظامية كان من أجل إنشاء أجيال ولاءها للدولة والمنظومة الرأسمالية!

الخلاصة أن التعليم النظامي هو عبارة عن آلة لتخريج تروس وخدم في منظومة الدولة، يحافظون على بقائها ويتشربون قيمها ويقدمون الولاء الخالص لها على كل صورها!

من أقبح مساوئ نظم العمل الرأسمالية -التي تكبلنا كلنا- قيامها على أساس ترويض للنفوس الحرة الجامحة، وكسر كبرياء النفوس الأبية، فليس في هذه النظم إلا لغة الوعيد والتهديد، وليس في سياستها إلا الاستعلاء والأمر!
وأكثر أحوالها إن لم تكن كلها قهر الموظفين وأكل حقوقهم وواجباتهم!


إن اعتياد هذه الممارسات يكسر النفوس ويحطمها حتى في خارج المنظومة كما قال ابن خلدون: «من وقع عليه القهر ولم يدفعهُ عن نفسه = اكتسب طبع المذلة»

إن النفوس الحرة تظل تقاوم في داخلها، وتكتم ما وقع عليها في صورة الكمد والقهر والحزن -لقصر يدها عن أخذ حقوقها-، وإما أن تروض وتكسر، أو تغادر المنظومة، أو تموت كمدا وقهرا.

وإن هذه المنظومة هي حلقة في السلسلة التي تقيد الحياة العامة للناس، ولا حل إلا بالثورة الشاملة على هذه النظم الحقيرة وهذا الواقع الكريه.

اللهم أعن إخواننا في غزة.. اللهم أعن إخواننا في سوريا
اللهم احفظهم وانصرهم.

إذا تحولوا لقطعان من الخراف؛ كانت المطالبة بالحرية والكرامة شذوذًا غريبًا!

إنما يُتحمل شوك الورد ولسع النحل من أجل بهاء الورد وطيب العسل، فإن كان ليس إلا الشوك واللسعات فعلام التحمل إذن؟!

من أصدق ما قيل في تحكم الأنظمة المعاصرة في سائر ما يدخل في وعي الشعوب من تعليم، وإعلام، ونظام عمل، ونظام اجتماعي،... ما قاله جان جاك روسو في اتصال الأحوال المعاصرة بالتخطيط السياسي، وأن الشعوب متحكم فيها بالقوة الناعمة، حيث تقرر الحكومات ما يدخل في عقولهم، ويقرر الشعب ما يجري على لسانه الذي هو ترجمة لما أدخل في عقولهم، فيظن الشعب أنه المقرر والمتحكم!

يقول روسو:
«إن كل شيء يتصل اتصالّا جوهريًّا بالاعتبارات السياسية، وإنه ما من شعب يملك -مهما يكن تقدمه- أن يصبح في حال غير التي تعده لها طبيعة نظام الحكم فيه.»

- الاعترافات، جان جاك روسو.

«لقد صار الجميع موظفين، وسط حضارة من الموظفين، تصبح كرامة الأب موازية للعدم.»

- جدل التنوير، ماكس هوركهايمر، ثيودور أدرونو.

صمت متواضع، هذا هو شرف المرأة.

- أرسطو، السياسة، ص ١٦٨