دار الإفتاء مجازی حمادیه(فقه حنفی)

#وضو
وقتی وضو می ­گیرم، در شک می ­افتم که آیا وضوی من تکمیل شده یا نه، حکم وضویم چیست، و راه­ حل برون­ رفت از این مشکل چگونه است؟
الجواب باسم ملهم الصواب
اگر اولین مرتبه است به این مشکل دچار شده­ اید، همان عضو را بشویید؛ اما اگر این وسوسه تکرار شده یا عادت قرار گرفته، توجه نکنید و به وضوی­تان ادامه دهید.
راهکار و راه­حل دفع وسوسه:
برای دفع وسوسه، نسخه­ های زیادی وجود دارد که با استفاده از آن­ها، وسوسه دور خواهد شد. (إن شاء­الله ).
عدم توجه و التفات به وسوسه؛
تعوّذ، تضرع و التجا به ­سوی خداوند متعال و سه مرتبه تُف­کردن به سمت چپ؛
خواندن «آمنّا بالله  وبرُسُله» سه مرتبه؛
خواندن «لا إله إلا الله »؛
خواندن «سبحان الملک الخلاق (إن یشأ یذهبکم  ویأت بخلق جدید وما ذلک علی الله  بعزیز).»؛
خواندن «لا حول ولا قوة إلا بالله »؛
خوشحال بودن بر این امر؛ زیرا شیطان لعین قصد دارد خانه ­ی آباد را خراب کند، نه خانه ­ای خراب را آباد؛ یعنی قلبی که کاخ ایمان در آن مزیّن و آراسته به مزایا اسلام باشد، شیطان بر آن قلب حمله می­کند. پس حمله ­ی شیطان، دلیل بر وجود ایمان قوی در قلب اوست و این امر سبب خوشحالی برای مسلمان تلقی می­شود. لذا زمانی­که شیطان حمله کرد؛ اگر مسلمان به آن توجه نکند و ابراز خرسندی کند، شیطان تاب نمی آورد و در نتیجه شخص مؤمن را رها می­کند.
الدلائل:
ـ وفي الموسوعة الفقهية الکویتیة:
وقال في البدائع: لو شك في بعض وضوئه -وهو أول ما شك- غسل الموضع الذي شك فيه لأنه على يقين من الحدث فيه، وإن صار الشك في مثله عادة له بأن يعرض له كثيرا لم يلتفت إليه، لأنه من باب الوسوسة فيجب قطعها لقول النبي صلى الله  عليه وسلم: إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه فيقول أحدثت أحدثت. فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا والتفصيل في مصطلح (شك) (ووسوسة).([1])
ـ وفي المبسوط:
قال (ومن شك في بعض وضوئه، وهو أول ما شك غسل الموضع الذي شك فيه) لأن غسله لا يريبه، ولأنه على يقين من الحدث في ذلك الموضع، وفي شك من غسله. ولم يرد بهذا اللفظ أنه لم يصبه قط مثل هذا إنما مراده أن الشك في مثله لم يصر عادة له حتى قال بعد ذلك فإن كان يعرض له ذلك كثيرا لم يلتفت إليه؛ لأنه من الوساوس، والسبيل في الوساوس قطعها، وترك الالتفات إليها؛ لأنه لو اشتغل بها لم يتفرغ لأداء الصلاة فكلما قام إليها يبتلى بمثل هذا الشك. ([2])
 ـ وفي فيض القدير:
(إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان) بفتح الواو مصدر معناه المتحير من شدة العشق سمي به هذا الشيطان لإغوائه الناس في التحير في الوضوء والطهارة حتى لا يعلموا هل عم الماء العضو أم لا وكم غسل مرة ونحو ذلك من الشكوك والأوهام (فاتقوا وسواس الماء) أي احذروا وسوسة الولهان فوضع الماء موضع ضميره مبالغة في كمال وسواسه في شأن الماء وإبقاع الناس في التحير حتى يتحيروا هل وصل الماء إلى أعضاء الوضوء والغسل أو لم يصل وهل غسل مرة أو أكثر وهل هو طاهر أو نجس أو بلغ قلتين أم لا وغير ذلك والوسواس بالفتح اسم من وسوست إليه نفسه إذا حدثته وبالكسر مصدر قال في المصباح: ويقال لما يخطر بالقلب من شر ولما لا خير فيه وسواس. قال الغزالي: من وهن علم الرجل ولوعه بالماء الطهور وقال إبن أدهم: أول ما يبدأ الوسواس من قبل الطهور وقال أحمد: من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء وقال المروزي: وضأت أبا عبد الله  بن العسكري فسترته من الناس لئلا يقولوا لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يبل الثرى ومن مفاسد وسواس الماء شغل ذمته بالزائد على حاجته فيما لو كان لغيره كموقوف أو نحو حمام فيخرج منه وهو مرتهن الذمة بما زاد حتى يحكم بينه وبين صاحبه رب العباد. إنتهى. «تنبيه» ظاهر الخبر أن لكل نوع من المخالفات والوساوس شيطانا يخصه ويدعو إليه قال الغزالي: واختلاف المسببات يدل على اختلاف الأسباب قال مجاهد: لإبليس خمسة أولاد جعل كل واحد منهم على شيء وهم شبر والأعور وسوط وداسم وزلنبور فشبر صاحب المصائب الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية والأعور صاحب الزنا يأمر به ويزينه لهم وسوى صاحب الكذب وداسم يدخل مع الرجل على أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم وزلنبور صاحب السوق وشيطان الصلاة يسمى خنزب والوضوء يسمى الولهان وكما أن الملائكة فيهم كثرة ففي الشياطين كثرة (تتمة) الوسوسة من آفات الطهارة وأصلها جهل بالسنة أو خبال في العقل ومتبعها متكبر مذل نفسه يسيء الظن بعباد الله  معتمد على عمله معجب به وقوته وعلاجها بالتلهي عنها والإكثار من سبحان الملك الخلاق {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله  بعزيز} كذا في النصائح قال الحكيم: فأما القلوب التي ولجها عظمة الله  وجلاله فهابت واستقرت فقد انتفى عنهم وسواس نفوسهم ووسواس عدوهم قال ومن هنا أنبأ رسول الله  صلى الله  عليه وسلم على أهل الوسوسة فقال هكذا خرجت عظمة الله  من قلوب بني إسرائيل حتى شهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ثم روى حديثا أن

www.tgoop.com/hamadieir/2751

225 viewsedited  Dec 7 at 08:11

#وضو
وقتی وضو می ­گیرم، در شک می ­افتم که آیا وضوی من تکمیل شده یا نه، حکم وضویم چیست، و راه­ حل برون­ رفت از این مشکل چگونه است؟
الجواب باسم ملهم الصواب
اگر اولین مرتبه است به این مشکل دچار شده­ اید، همان عضو را بشویید؛ اما اگر این وسوسه تکرار شده یا عادت قرار گرفته، توجه نکنید و به وضوی­تان ادامه دهید.
راهکار و راه­حل دفع وسوسه:
برای دفع وسوسه، نسخه­ های زیادی وجود دارد که با استفاده از آن­ها، وسوسه دور خواهد شد. (إن شاء­الله ).
عدم توجه و التفات به وسوسه؛
تعوّذ، تضرع و التجا به ­سوی خداوند متعال و سه مرتبه تُف­کردن به سمت چپ؛
خواندن «آمنّا بالله  وبرُسُله» سه مرتبه؛
خواندن «لا إله إلا الله »؛
خواندن «سبحان الملک الخلاق (إن یشأ یذهبکم  ویأت بخلق جدید وما ذلک علی الله  بعزیز).»؛
خواندن «لا حول ولا قوة إلا بالله »؛
خوشحال بودن بر این امر؛ زیرا شیطان لعین قصد دارد خانه ­ی آباد را خراب کند، نه خانه ­ای خراب را آباد؛ یعنی قلبی که کاخ ایمان در آن مزیّن و آراسته به مزایا اسلام باشد، شیطان بر آن قلب حمله می­کند. پس حمله ­ی شیطان، دلیل بر وجود ایمان قوی در قلب اوست و این امر سبب خوشحالی برای مسلمان تلقی می­شود. لذا زمانی­که شیطان حمله کرد؛ اگر مسلمان به آن توجه نکند و ابراز خرسندی کند، شیطان تاب نمی آورد و در نتیجه شخص مؤمن را رها می­کند.
الدلائل:
ـ وفي الموسوعة الفقهية الکویتیة:
وقال في البدائع: لو شك في بعض وضوئه -وهو أول ما شك- غسل الموضع الذي شك فيه لأنه على يقين من الحدث فيه، وإن صار الشك في مثله عادة له بأن يعرض له كثيرا لم يلتفت إليه، لأنه من باب الوسوسة فيجب قطعها لقول النبي صلى الله  عليه وسلم: إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه فيقول أحدثت أحدثت. فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا والتفصيل في مصطلح (شك) (ووسوسة).([1])
ـ وفي المبسوط:
قال (ومن شك في بعض وضوئه، وهو أول ما شك غسل الموضع الذي شك فيه) لأن غسله لا يريبه، ولأنه على يقين من الحدث في ذلك الموضع، وفي شك من غسله. ولم يرد بهذا اللفظ أنه لم يصبه قط مثل هذا إنما مراده أن الشك في مثله لم يصر عادة له حتى قال بعد ذلك فإن كان يعرض له ذلك كثيرا لم يلتفت إليه؛ لأنه من الوساوس، والسبيل في الوساوس قطعها، وترك الالتفات إليها؛ لأنه لو اشتغل بها لم يتفرغ لأداء الصلاة فكلما قام إليها يبتلى بمثل هذا الشك. ([2])
 ـ وفي فيض القدير:
(إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان) بفتح الواو مصدر معناه المتحير من شدة العشق سمي به هذا الشيطان لإغوائه الناس في التحير في الوضوء والطهارة حتى لا يعلموا هل عم الماء العضو أم لا وكم غسل مرة ونحو ذلك من الشكوك والأوهام (فاتقوا وسواس الماء) أي احذروا وسوسة الولهان فوضع الماء موضع ضميره مبالغة في كمال وسواسه في شأن الماء وإبقاع الناس في التحير حتى يتحيروا هل وصل الماء إلى أعضاء الوضوء والغسل أو لم يصل وهل غسل مرة أو أكثر وهل هو طاهر أو نجس أو بلغ قلتين أم لا وغير ذلك والوسواس بالفتح اسم من وسوست إليه نفسه إذا حدثته وبالكسر مصدر قال في المصباح: ويقال لما يخطر بالقلب من شر ولما لا خير فيه وسواس. قال الغزالي: من وهن علم الرجل ولوعه بالماء الطهور وقال إبن أدهم: أول ما يبدأ الوسواس من قبل الطهور وقال أحمد: من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء وقال المروزي: وضأت أبا عبد الله  بن العسكري فسترته من الناس لئلا يقولوا لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يبل الثرى ومن مفاسد وسواس الماء شغل ذمته بالزائد على حاجته فيما لو كان لغيره كموقوف أو نحو حمام فيخرج منه وهو مرتهن الذمة بما زاد حتى يحكم بينه وبين صاحبه رب العباد. إنتهى. «تنبيه» ظاهر الخبر أن لكل نوع من المخالفات والوساوس شيطانا يخصه ويدعو إليه قال الغزالي: واختلاف المسببات يدل على اختلاف الأسباب قال مجاهد: لإبليس خمسة أولاد جعل كل واحد منهم على شيء وهم شبر والأعور وسوط وداسم وزلنبور فشبر صاحب المصائب الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية والأعور صاحب الزنا يأمر به ويزينه لهم وسوى صاحب الكذب وداسم يدخل مع الرجل على أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم وزلنبور صاحب السوق وشيطان الصلاة يسمى خنزب والوضوء يسمى الولهان وكما أن الملائكة فيهم كثرة ففي الشياطين كثرة (تتمة) الوسوسة من آفات الطهارة وأصلها جهل بالسنة أو خبال في العقل ومتبعها متكبر مذل نفسه يسيء الظن بعباد الله  معتمد على عمله معجب به وقوته وعلاجها بالتلهي عنها والإكثار من سبحان الملك الخلاق {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله  بعزيز} كذا في النصائح قال الحكيم: فأما القلوب التي ولجها عظمة الله  وجلاله فهابت واستقرت فقد انتفى عنهم وسواس نفوسهم ووسواس عدوهم قال ومن هنا أنبأ رسول الله  صلى الله  عليه وسلم على أهل الوسوسة فقال هكذا خرجت عظمة الله  من قلوب بني إسرائيل حتى شهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ثم روى حديثا أن

BY دار الإفتاء مجازی حمادیه(فقه حنفی)