قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*من باعَ دارًا ولم يجعل ثمنَها في مثلِها لم يبارَكَ له فيها.*

الألباني، صحيح ابن ماجه (٢٠٣٦) • حسن

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_

*_●{19}●_*

*《العقيدة والتوحيد》*

*[(الشرك وأنواعه)]*

*(س🔴)*هل يجوز الذبح أمام العروس عند دخول بيت العريس ؟

*(ج🔵)*هذه من الخرافات ،
وربما تكون من الشركيات إذا قصد دفع الجن أو السحر وذبحوا عند الباب وتخطوا من فوقه العروسة ، فهو يعتبر شركاً ،

والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : *(" لعن الله من ذبح لغير الله ")* ،

بل رب العزة يقول في كتابه الكريم : *{ فصل لربك وانحر }* ،

ويقول : *{ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين {} لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }*
والنسك المراد به على أحد التفسيرين : الذبائح .

*(وجاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : يا رسول الله إني نذرت أن أذبح إبلاً ببوانة ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " هل فيها وثن يعبد ؟ " ، قال : لا ، قال : " هل فيها عيد من أعياد الجاهلية ؟ " ، قال : لا ، قال : " فاوف بنذرك ")* .

الأمر إما أن يكون هناك عقيدة فهو شرك ،
وإن لم يكن هناك عقيدة فهو من أمور الجاهلية التي يجب أن ننبذها ،

النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في حجة الوداع : *(" كل أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي ")*
فهو من الخرافات الوراثية التي ورثها الصغير عن الكبير ،
والأمر راجع إلى ما تقدم ،
فواجب هو ترك هذا الشيء .

بقي إن ذبح لغير الله من أجل دفع السحر ، أو من أجل دفع الجن ، أو لغير ذلك
فهو يعتبر محرماً ،
ولا يجوز أكله ،
وإن ذبح هكذا عادة وسلف ،
فهو من الأمور الجاهلية ينبغي تركه ، ولا يصل إلى حد التحريم .

على أن هناك عقائد زائغة فاسدة قد تكلمنا عليها بحمد الله في رسالة وأشرطة بعنوان : ( الكفاح لآصار النكاح ) ،
وذكرنا الكثير الطيب من العادات السئية التي توارتها اليمنيون .
والله المستعان .
▶ أسئلة نساء تعــــز .
*_📥⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1154.mp3 ._*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

📍من فقه الحديث ١١
شفاعة الصيام والقرآن

❁ مـن صــحـيـح الســـنـة ❁
فـضـــل تعـجــيل الفـطــــر

💡مقتطف فقهي

🌙 هل الحجامة تفسد الصيام ويفطر بها الصائم؟؟

🎙لفضيلة الشيخ
د.صالح السحيمي -حفظه الله-
-مفوّض الإفتاء بالمدينة النبوية-
-والمدرّس بالحرمين الشريفين-
ا═•═📚═•═|

أفلا تعود ...؟! الشيخ رسلان

📌اسمعوا كلام الشيخ عبدالسلام الشويعر يقول : من قال هذا الذكر أعطاه الله ما تمناه وإن لم يطلبه 🌱

الذنوب تتضاعف في الزمان والمكان الفاضل كيفًا لا كمًّا

⁉️هل إثم الذنوب يتضاعف في رمضان؟

📩 #السؤال : 

الصيام هل يحصل به المسلم تكفير الذنوب صغيرها وكبيرها؟ وهل إثم الذنوب يتضاعف في رمضان؟

📋 #الجواب : 

المشروع للمسلم في رمضان وفي غيره مجاهدة نفسه الأمارة بالسوء حتى تكون نفسًا مطمئنة آمرة بالخير راغبة فيه ، وواجب عليه أن يجاهد عدو الله إبليس حتى يسلم من شره ونزغاته ، فالمسلم في هذه الدنيا في جهاد عظيم متواصل للنفس والهوى والشيطان ، وعليه أن يكثر من التوبة والاستغفار في كل وقت وحين ، ولكن الأوقات يختلف بعضها عن بعض ، فشهر رمضان هو أفضل أشهر العام ، فهو شهر مغفرة ورحمة وعتق من النار.

👈 فإذا كان الشهر فاضلًا والمكان فاضلًا ضوعفت فيه الحسنات ، وعظم فيه إثم السيئات ، فسيئة في رمضان أعظم إثمًا من السيئة في غيره ، كما أن طاعة في رمضان أكثر ثوابًا عند الله من طاعة في غيره.

⚠️ ولما كان رمضان بتلك المنزلة العظيمة كان للطاعة فيه فضل عظيم ومضاعفة كثيرة ، وكان إثم المعاصي فيه #أشد وأكبر من إثمها في غيره ، فالمسلم عليه أن يغتنم هذا الشهر المبارك بالطاعات والأعمال الصالحات والإقلاع عن السيئات ، عسى الله أن يمن عليه بالقبول ، ويوفقه للاستقامة على الحق.

👈 ولكن السيئة دائمًا #بمثلها لا تضاعف في العدد لا في رمضان ولا في غيره ، أما الحسنة فإنها تضاعف بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة ؛ لقول الله في سورة الأنعام : {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُون}  [الأنعام :160] والآيات في هذا المعنى كثيرة.

🕋 وهكذا في المكان الفاضل كالحرمين الشريفين تضاعف فيهما أضعافًا كثيرة في الكمية والكيفية ، أما السيئات فلا تضاعف بالكمية ولكنها تضاعف #بالكيفية في الزمان الفاضل ، والمكان الفاضل كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق.
 
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/13013/الذنوب-تتضاعف-في-الزمان-والمكان-الفاضل-كيفا-لا-كمًّا

12 رمضان 🌙
اللهم في هذا الصباح نسألك صدق التوكل عليك‏ وحسن الإعتماد عليك‏ وقوة اليقين بك‏ اللهم سخّر جوارحنا لطاعتك ، ، ‏
واملأ قلوبنا بحبك ،،
اللهم أرحنا من هموم الدنيا ،،
وأرزقنا التوفيق في جميع أمورنا ،،
اللهم إنا نسألك صباحاً يملأ الأجسادصحه و عافية

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*🍃 الصيام 🍃*_

من فتاوى ابن عثيمين رحمه الله

*(006)اختلاف الرؤية في دخول شهر رمضان*
*(س❓)*رسالة وصلت من مجموعة من الإخوة السائلين من السودان والعراق واليمن، يقول في السؤال: هناك من يصوم رمضان برؤية الهلال بالمملكة العربية السعودية، ومنهم من يصوم تبعاً للدولة التي يسكن فيها مما يسبب بعض الاختلافات في تحديد دخول رمضان، فكيف يكون التصرف، جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء؟
*(ج🔵)*الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
_ هذه المسألة أعني مسألة الهلال مختلف فيها بين أهل العلم، فمنهم من يرى أنه إذا ثبت رؤية الهلال على وجه شرعي فإنه يلزم الجميع المسلمين الصوم إن كان هلال رمضان، والفطر إن كان هلال شوال، وهذا هو المشروع من مذهب الإمام أحمد، وعلى هذا فإن رؤي في المملكة العربية السعودية وجب على جميع المسلمين في كل الأقطار أن يعملوا بهذه الرؤيا صوماً في رمضان، وفطراً في شوال، وهذا هو المشهور في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، واستدلوا لذلك بعموم قوله تعالى: *{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}*،
وعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: *«إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا»*،
قالوا: والخطاب للمسلمين فيشمل جميع المسلمين في جميع أقطار الأرض.
- ومن العلماء من يقول: إنه لا يجب الصوم في هلال رمضان ولا الفطر في شوال إلا لمن رأى الهلال أو كان موافقاً فيمن رآه في مطالع الهلال؛  لأن مطالع الهلال تختلف باتفاق أهل المعرفة في ذلك، فإذا اختلفت وجب أن يحكم لكل بلد برؤيته، والبلاد الأخرى موافقة في مطالع الهلال فلا تبع له وإلا فلا، وهذا القول اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله، واستدل بهذا القول بقوله تعالى: *﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾*،
وكقول النبي صلى الله عليه وسلم: *«إذا رأيتموه فصموا وإذا رأيتموه فأفطروا»*، أي بنص الدليل الذي استدل به من يرى عموم وجوب الصوم على كل  أحد إذا ثبتت رؤيته في مكان من بلاد المسلمين، لكن الاستدلال يختلف وجه الاستدلال أن شيخ الإسلام بن تيمية في هذه الآية والحديث؛ لأن الحكم علق بالشاهد والرأي وهذا يقتضي أن من لم يشهد ولم يرى  لم يلزمه الحكم بذلك،
وعليه // فإذا اختلفت المطالع فإن البلاد المخالفة لبلاد الرؤية لا يكون قد شوهد فيها الهلال ولا رؤي، وحينئذ لا تكون تثبت أحكام الهلال في حقهم وهذا لاشك وجه قوي في الاستدلال وأقوى من الأول، ويؤيده النظر والقياس، فإنه إذا كان  الشارع قد علق الإمساك للصائم  بطلوع الفجر، والفطر بغروب الشمس فقال تعالى: *﴿فكلوا وأشربوا﴾*،
فقال تعالى: *﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل﴾*،
فالشارع علق الحكم بتبين طلوع الفجر إمساكاً، وبالليل إفطاراً،
والنبي عليه الصلاة والسلام قال: *«كلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر»*،
وقال: *«إذا أقبل الليل من هاهنا وأشار المشرق وأدبر النهار من هاهنا، وأشار إلى المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»*،
والمعلوم بإجماع المسلمين //
أن هذا الحكم ليس عاماً في جميع البلدان، بل هو خاص في كل بلد يثبت فيه هذا الأمر، تجد الناس في الشرق يمسكون قبل الناس في الغرب ويفطرون قبلهم حسب تبين الفجر وغروب الشمس، فإذا كان توقيت اليومي متعلق بكل بلد بحسبه فهكذا التوقيت الشهري يتعلق بكل بلد بحسبه، وبهذا يتبين أن القول الذي اختاره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله هو القول الراجح أثراً ونظراً،
-- هناك قول ثالث:
أن الناس يتبعون إمامهم فإذا قرر الإمام وهو ذا السلطة العليا في البلد دخول الهلال وكان ذلك بمقتضى  الأدلة الشرعية وجب العمل بمقتضى هذا الهلال صوماً في رمضان، وإفطاراً في شوال، وإذا لم يقرر ذلك فإنه لا صوم ولا فطر، واستدل لهذا القول بقول النبي صلى الله عليه وسلم: *«الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس»*، وهذا هو الذي عليه العمل في وقتنا الحاضر،
= ولهذا فنقول للسائل:
الأولى أن لا تخالف الناس، بل بعبارة أصح بل ألا تظهر مخالفة الناس، فإذا كنت ترى أنه يجب العمل بالقول الأول وأنه إذا ثبت رؤية الهلال في مكان من بلاد المسلمين على وجه شرعي وجب العمل بمقتضى ذلك، وكان في ذلك لم تعمل بهذا، وترى أحد الرأيين الآخرين فإنه لا ينبغي لك أن  تظهر المخالفة لما في ذلك من الفتنة والفوضى والأخذ والرد، وبإمكانك أن تصوم سراً في هلال رمضان، وأن تفطر سراً في هلال شوال، أما المخالفة فهذه لا تنبغي وليست مما يأمر به الإسلام.  نعم.
●نور على الدرب الشريط[179/5]
الصيام / ثبوت الشهر وخروجه

*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_179_05.mp3 .*
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

💐لمسات بيانيةمن آيات الصيام 💐

💐ماهو الفرق بين (الصيام( و(الصوم)❓

💐السؤال رقم 4⃣ من آيات الصيام الآية
رقــــم (183)

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ)

🍀 الــــجـــواب 🍀

⬅️ وردت كلمتا الصيام والصوم في القرآن الكريم، ولكل منهما دلالته الخاصة من حيث الاستعمال والمعنى:

⬅️ الصيام:
الصيام في الأصل اللغوي هو الإمساك عن الشيء مطلقًا، لكنه في الشرع يُقصد به الامتناع عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التعبد ، وردت كلمة الصيام في مواضع تتعلق بالأحكام الشرعية، كما في قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (البقرة: 183).

⬅️ الصوم:

الصوم أكثر عمومًا من الصيام، فهو الإمساك المطلق عن أي فعل معين، وليس فقط الطعام والشراب.

🌹ورد في القرآن بمعنى أوسع، كما في قصة مريم عليها السلام، حيث جاء في الآية:
﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا﴾ (مريم: 26).

وهنا جاء الصوم بمعنى الامتناع عن الكلام، وليس عن الطعام والشراب.

🌹 مريم عليها السلام كانت صائمة عن الكلام، وليس عن الطعام، وذلك يظهر بوضوح في قوله تعالى:﴿فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا﴾ (مريم: 26)في هذه الآية، أمرها الله أن تأكل وتشرب، مما يدل على أنها لم تكن صائمة عن الطعام، بل كان صيامها عن الكلام، وهو نوع من الصوم كان معروفًا عند بني إسرائيل كنوع من العبادة أو الزهد.

🌹 وهذا الصمت لم يكن مطلقًا، بل كان مشروطًا، حيث أمرها الله أن تعلن نذرها للصوم عن الكلام إذا سألها أحد، حتى يكون ذلك إشارة إلى أن ما يحدث معها أمر إلهي، مما هيأ للمعجزة أن تتحدث عن نفسها من خلال كلام عيسى عليه السلام في المهد.