🌿همسـ إسلامية ــات🌿

🌿همسـ إسلامية ــات🌿

*الوقفة الحادية عشر:* النبي ﷺ يُبيِّن لأمته ما سيكون إلى قيام الساعة وهذا من رحمة الله بهذه الأمة. فقد أخرج الإمام مسلم من حديث أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال: "صلَّى بنا رسول الله ﷺ الفجر، وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلَّى، ثم صعد المنبر…

*الوقفة الثانية عشر:*

ما أُشْكِلَ عليك، فِكْلُه إلى َعاِلمهِ
قال تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[الأنبياء:7]
وقال تعالى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء:83]
وفي الحديث: "إنما شفاءُ العِيِّ السؤالُ". (أخرجه أبو داود بسند ضعيف، وحسَّنه الألباني)
وهذا ما كان يفعله السلف الصالح – رضوان الله عليهم -
فقد أخرج الحاكم في "المستدرك" عن أبي الطفيل قال:
"كنت بالكوفة، فقيل: خرج الدَّجَّال! فأتينا على حذيفة بن أسيد وهو يحدث:،فقلت: هذا الدَّجَّال قد خرج! فقال: اجلس فجلستُ، فأتى عليَّ العريف( ) فقال، هذا الدَّجَّال قد خرج وأهل الكوفة يطعنونه. قال: اجلس فجلس؛ فنودي إنها كذبة صباغ. فقلت: يا أبا سريحة ما أجلستنا إلا لأمر فحدثنا، قال: إن الدَّجَّال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف، ولكن الدَّجَّال يخرج في بغض من الناس( )، وخفة من الدين، وسوء ذات بين، فَيَرِدُ كلَّ مَنْهَل فتُطْوى له الأرض طيَّ فروة الكبش..." الحديث( )
- وكان أبو حامد الغزالي رحمه الله يقول:
"لو سكت مَن لا يعرف، قل الاختلاف، ومَن قصر باعه، وضاق نظره عن كلام علماء الأمة والاطلاع فما له وللتكلم فيما لا يدريه، والدخول فيما لا يعينه؟! وحق مثل هذا أن يلزم السكوت" (الحاوي:2/116)


- قال بعض السلف: "الأمور ثلاثة: أمر استبان رُشْدُه فاتبعْه، وأمر استبان غيُّه فاجتبنه، وأمر أُشْكِل عليك، فَكِلْهُ إلى عالمه.
- وقال الحسن عند قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ} [البقرة:121] يعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابِهِهِ، ويَكِلون ما أشكل عليهم إلى عالمه". (مجموع الفتاوى:17/386)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ما يجىء في الحديث نعمل بمحكمه، ونؤمن بمتشابهه. (الرسالة التدمرية: ص 96 )


والمتشابه من الحديث: ما يفتقر - للوصول إلى معناه المراد منه – إلى غيره
والمحكم: هو الذي لا يُحتاج - للوقوف على معناه المراد منه - إلى غيره.
وحكم المتشابه أن يردَّ إلى المحكم ليبينه، ويزيل اشبتاهه.
• مثال الحديث المتشابه
ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"ما من نبيٍّ بعثه الله في أمة قبلي؛ إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلُفُ من بعدهم خُلوفٌ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومَن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومَن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبَّةُ خردل". (مسلم)

فقوله ﷺ: "فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن". من المتشابه، إذ ظاهره غيرُ مراد، والنصوص الآمرة بالصبر على جور الأئمة، وترك الخروج عليهم كثيرة محكمة، فيرد المتشابه إليها فإن ابن مسعود رضي الله عنه نفسه قد روى مرفوعاً: "اصبروا حتى تلقوني"،

ولهذا بيَّن ابن رجب رحمه الله أن قوله: "فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن"، لا يُراد به القتال، وإنما تغيير المنكرات التي فعلوها، أو المظالم التي يأمرون بها، لمَن كان له قدرة على ذلك وأَمِن تعدِّي الأذى إلى غيره من أهل أو جيران،
ونقل نصَّ الإمام أحمد على ذلك. (جامع العلوم والحكم:2/248)

*وللحديث تتمة........*
___
*من كتاب الدَّارُ الآَخِرَة- أشْـرَاطُ السَّـاعـة، للشيخ/ ندا ابو أحمد*

www.tgoop.com/hamassat2020/1267

162 viewsh, Feb 5, 2022 at 05:07

*الوقفة الثانية عشر:*

ما أُشْكِلَ عليك، فِكْلُه إلى َعاِلمهِ
قال تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[الأنبياء:7]
وقال تعالى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء:83]
وفي الحديث: "إنما شفاءُ العِيِّ السؤالُ". (أخرجه أبو داود بسند ضعيف، وحسَّنه الألباني)
وهذا ما كان يفعله السلف الصالح – رضوان الله عليهم -
فقد أخرج الحاكم في "المستدرك" عن أبي الطفيل قال:
"كنت بالكوفة، فقيل: خرج الدَّجَّال! فأتينا على حذيفة بن أسيد وهو يحدث:،فقلت: هذا الدَّجَّال قد خرج! فقال: اجلس فجلستُ، فأتى عليَّ العريف( ) فقال، هذا الدَّجَّال قد خرج وأهل الكوفة يطعنونه. قال: اجلس فجلس؛ فنودي إنها كذبة صباغ. فقلت: يا أبا سريحة ما أجلستنا إلا لأمر فحدثنا، قال: إن الدَّجَّال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف، ولكن الدَّجَّال يخرج في بغض من الناس( )، وخفة من الدين، وسوء ذات بين، فَيَرِدُ كلَّ مَنْهَل فتُطْوى له الأرض طيَّ فروة الكبش..." الحديث( )
- وكان أبو حامد الغزالي رحمه الله يقول:
"لو سكت مَن لا يعرف، قل الاختلاف، ومَن قصر باعه، وضاق نظره عن كلام علماء الأمة والاطلاع فما له وللتكلم فيما لا يدريه، والدخول فيما لا يعينه؟! وحق مثل هذا أن يلزم السكوت" (الحاوي:2/116)


- قال بعض السلف: "الأمور ثلاثة: أمر استبان رُشْدُه فاتبعْه، وأمر استبان غيُّه فاجتبنه، وأمر أُشْكِل عليك، فَكِلْهُ إلى عالمه.
- وقال الحسن عند قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ} [البقرة:121] يعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابِهِهِ، ويَكِلون ما أشكل عليهم إلى عالمه". (مجموع الفتاوى:17/386)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ما يجىء في الحديث نعمل بمحكمه، ونؤمن بمتشابهه. (الرسالة التدمرية: ص 96 )


والمتشابه من الحديث: ما يفتقر - للوصول إلى معناه المراد منه – إلى غيره
والمحكم: هو الذي لا يُحتاج - للوقوف على معناه المراد منه - إلى غيره.
وحكم المتشابه أن يردَّ إلى المحكم ليبينه، ويزيل اشبتاهه.
• مثال الحديث المتشابه
ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
"ما من نبيٍّ بعثه الله في أمة قبلي؛ إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلُفُ من بعدهم خُلوفٌ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومَن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومَن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبَّةُ خردل". (مسلم)

فقوله ﷺ: "فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن". من المتشابه، إذ ظاهره غيرُ مراد، والنصوص الآمرة بالصبر على جور الأئمة، وترك الخروج عليهم كثيرة محكمة، فيرد المتشابه إليها فإن ابن مسعود رضي الله عنه نفسه قد روى مرفوعاً: "اصبروا حتى تلقوني"،

ولهذا بيَّن ابن رجب رحمه الله أن قوله: "فمَن جاهدهم بيده فهو مؤمن"، لا يُراد به القتال، وإنما تغيير المنكرات التي فعلوها، أو المظالم التي يأمرون بها، لمَن كان له قدرة على ذلك وأَمِن تعدِّي الأذى إلى غيره من أهل أو جيران،
ونقل نصَّ الإمام أحمد على ذلك. (جامع العلوم والحكم:2/248)

*وللحديث تتمة........*
___
*من كتاب الدَّارُ الآَخِرَة- أشْـرَاطُ السَّـاعـة، للشيخ/ ندا ابو أحمد*

BY 🌿همسـ إسلامية ــات🌿